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方山，位于瀘州城西南20公里處長(zhǎng)江北岸,，因山勢(shì)呈八角,，四面觀看皆呈方形而得名。最高海拔649米,，擁九十九峰,，綿延迤邐，高聳秀峭,，長(zhǎng)江如帶,，從山前奔騰而下,，故歷來(lái)有“扼山川自然之勝”的美譽(yù),。相傳，唐玄宗夢(mèng)游蜀南魏武帝廟,，派人查訪方山,。于天寶六年（公元747年）下詔敕建方山云峰禪院，名山古寺游人不絕,，唐時(shí)就有“小終南”之稱,。因民間早有“上朝峨眉，下朝云峰”之說(shuō),，所以方山在清代更兼“小峨眉”之譽(yù),，康熙皇帝曾親書(shū)“第一名山”匾額，懸掛佛祖堂門(mén)額,。 
始建于明朝嘉慶年間,，后經(jīng)明萬(wàn)歷年和清道光年修建，形成現(xiàn)在規(guī)模,。它橫跨在虎溪河上,，橋長(zhǎng)22米，寬2米,，為平梁式石橋,，中間的兩個(gè)橋墩,，為石雕昂首巨龍，橋身與護(hù)欄上刻有漁,、樵,、耕、讀等圖案,，刻工精美,，形象生動(dòng)，橋墩巨龍石雕與護(hù)欄石刻均為清代中期作品,。建橋時(shí),，在橋前方山門(mén)前還有石牌一座，高約10米,，重檐三疊,，鏤空雕刻，技藝精湛,，人物形象均富立體感,。正方額題：“方山福地”，背面額題：“地依圣水”,，下額刻有“釋迦雪山修道”,、“水漫金山”、“蘇子游赤壁”,、“寒山寺泛舟”等圖案,。坊上有石刻楹聯(lián)四幅，可惜,，已毀于“十年動(dòng)亂”,。
又叫下云峰，始建于宋,，我們看到的是清康熙32年（公元1693年）,，為住持圣可禪師擴(kuò)建。圣可禪師受戒于浙江寧波天童寺,，與師兄破山大師來(lái)川,，先后開(kāi)辟染平雙桂堂和重慶花巖寺。先后主持花巖寺和云峰寺,，世稱圣可為“中興云峰寺的高僧”,。
三戒，首先就是戒言,，不要在寺廟內(nèi)說(shuō)臟話,、粗話，這既是對(duì)菩薩的尊重,，也是文明的體現(xiàn),；其次就是戒行,，不要在寺廟內(nèi)嬉戲打鬧，亂指亂畫(huà),，隨便拍照,；最后是戒心，不該想的就不要想,，特別是在上香的時(shí)候更要一心一意,。
新云峰寺這座大門(mén)，和所有的寺廟一樣它也是三道門(mén),。中間的門(mén)是修行的人進(jìn)出用的,，我們稱之為“空門(mén)”，兩邊的門(mén)是游人香客進(jìn)出的門(mén),。 新云峰寺的第一殿,，即接引殿。大殿正中這尊接引大師阿彌陀佛塑像高5.6米,，前端坐著笑容滿面的大肚羅漢佛,，恭候游客的光臨。塑像兩側(cè)的對(duì)聯(lián)是：大肚能寬容天下難容之事,，開(kāi)口便笑笑天下可笑之人,。寓意：做人要有寬容之心，切不可小肚雞腸,，否則將被恥笑,。 大殿兩側(cè)十八羅漢造型各異，栩栩如生,。阿彌陀佛像后是手持護(hù)法神器的韋馱佛,，關(guān)于這尊韋馱佛還有一個(gè)傳說(shuō)：傳說(shuō)在圣可大師建廟之初，為了讓弟子知道建廟的艱辛就叫弟子背著木雕的韋陀下山化緣,。到了農(nóng)歷臘月三十，弟子化了一天緣,，精疲力竭,，饑餓難耐，這個(gè)弟子不想背著韋馱摸黑上山,，但又不知道把韋馱放在哪里好,。東瞧瞧西看看，唉,，見(jiàn)虎溪邊有一韓姓人家,，他就想把韋馱寄放在那里，但是除夕之夜又不方便叫門(mén),，因此將韋馱放在了韓家門(mén)前,。午夜時(shí)分,，韓家主人起來(lái)燒“子時(shí)香”，大門(mén)一開(kāi),，韋馱應(yīng)聲倒進(jìn)屋內(nèi),，主人一看是一尊菩薩，誠(chéng)惶誠(chéng)恐,，立即恭敬地捧起韋馱并供在了神龕上,。三日后，韓家主人上山找到圣可禪師,，將除夕夜供奉韋馱的事向圣可禪師請(qǐng)教,，圣可靈機(jī)一動(dòng),，雙手合一道：“阿彌陀佛,！貧僧除夕夜參禪，入定時(shí)恍惚聽(tīng)得佛言,，他的蓮臺(tái)要落于象山峰下,，已派韋馱尊者前往察看，貧僧一驚,，燈光尚明,，貧僧隨即燒子時(shí)香，卻不見(jiàn)龕上的韋馱,，如今韋馱已供你家,，不如舍此房舍，建為佛祖?zhèn)鹘涞牡缊?chǎng),，于施主功德無(wú)量”,。韓家按圣可的指點(diǎn)，擇吉日把家宅遷建在青龍山上,，把原宅基捐給云峰,，圣可禪師便大興土木，沿用重慶花巖寺的布局,，大殿石刻環(huán)欄,，雕梁畫(huà)棟，氣勢(shì)宏偉,，新云峰寺規(guī)?；镜於ā?/span>大雄寶殿占地500余平方米,，單檐歇山頂式建筑,，大柱宏梁，獅象礎(chǔ)石,，烏木屏門(mén),，琉璃蓋瓦,，飛檐翹角，禽獸走脊,，高聳于觀斗山和畝峰山之間,，雄偉挺拔，光輝燦爛,。大家請(qǐng)看大殿正中這副石刻楹聯(lián)：如能護(hù)念,，罵佛也是真修；若不用心,，參禪徒增業(yè)苦,。寓意：做什么事都要用心，否則一切都是徒勞,。還有什么樣的深意,，大家就自己去品味了。原大殿門(mén)額正中還懸有清乾隆皇帝題的“乾坤正氣”匾額,，可惜毀于清光緒年間一場(chǎng)大火,。殿內(nèi)塑“三世佛”，即過(guò)去世的迦葉佛（一曰燃燈佛）,；現(xiàn)在世的釋迦牟尼佛,；未來(lái)世的彌勒佛。背面塑的三大士,，中為觀音菩薩,，左為普賢菩薩，右為文殊菩薩,，造型生動(dòng),，神態(tài)逼真。大雄寶殿兩壁的8幅壁畫(huà),，講得是釋迦摩尼從出生到得道成仙的故事,。釋迦摩尼佛姓釋迦，其祖先居住在中亞細(xì)亞,，屬于雅利安人,。在靠近喜馬拉雅山南麓森林茂密的地方，釋迦摩尼的祖輩建立了一個(gè)國(guó)家叫迦毗羅衛(wèi)國(guó),，這個(gè)國(guó)家人民安居樂(lè)業(yè)，國(guó)家安定祥和,。國(guó)王叫凈飯大王,，就是釋迦摩尼的父親。第一幅圖上畫(huà)的是釋迦摩尼的母親摩耶夫人,。第二幅畫(huà)講的是摩耶夫人四十歲的時(shí)候,，有天夜里,，朦朦朧朧中，見(jiàn)一頭白象走進(jìn)自己右肋進(jìn)入腹中,，不久而有身孕,。到了春末夏初時(shí)節(jié)的一個(gè)月滿的日子，摩耶夫人突然想要到藍(lán)毗尼花園游玩,，此時(shí)摩耶夫人已經(jīng)懷胎十月,，快要生產(chǎn)的時(shí)候了。摩耶夫人也知道,，按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗,，夫人生產(chǎn)要回娘家生產(chǎn)，她就準(zhǔn)備逛完花園順便回娘家生產(chǎn),。走到一棵無(wú)憂樹(shù)下時(shí),，看到鮮花滿樹(shù)，一時(shí)興起,，伸手折花,，動(dòng)了胎氣，就在無(wú)憂樹(shù)下生產(chǎn)了,，太子落地,，萬(wàn)華綻放，百鳥(niǎo)鳴唱,，空中天女散花,，華幔飄綴，天降彩瑞,，仙樂(lè)鳴揚(yáng),。第三幅畫(huà)講的是太子降生后即立地能行走，腳踏之處,，步生蓮花,，向東南西北各行七步，口中念道“天上地下,，唯我獨(dú)尊”,。第四幅畫(huà)講的是太子騎馬出城看到的人間疾苦，第五幅講釋迦摩尼在修行中遇到的障礙,。第六幅畫(huà)講的是他在菩提樹(shù)下悟道的情景,。第七幅是傳教的情景。第八幅畫(huà)講的是修成涅槃的情景,。大雄寶殿后面是藏經(jīng)樓,，以前是收藏經(jīng)書(shū)的地方，現(xiàn)在是藥師店。這里有兩卷珍貴的古代竹刻“方山志”,，后來(lái)和一些經(jīng)書(shū)于十年動(dòng)亂時(shí)期被人焚燒,，據(jù)說(shuō)燒了兩天一夜。現(xiàn)在這里主要是僧人做功課和做法事的地方,。也稱齋堂,，是僧人吃飯的地方。同時(shí)也可為香客,、游人提供膳食,，膳食為素食，多為蔬菜,、豆制品等制成,，倡導(dǎo)人們戒殺食素，行善積德,，勤儉節(jié)約,。正是：淡飯清茶來(lái)之不易，計(jì)功受食儉以養(yǎng)廉,。（走到飯梆前）請(qǐng)問(wèn)有誰(shuí)知道這個(gè)叫什么,？是做什么用的啊?……這是飯梆。主要是用來(lái)通知大眾吃飯的工具,。我們仔細(xì)觀察可以發(fā)現(xiàn)它是龍頭魚(yú)身,，一般小的寺廟他的龍口是向內(nèi)的；大的寺廟才是向外的,，表示它打開(kāi)山門(mén),，歡迎廣大香客游客的光臨，也表示它樂(lè)于接納廣大的佛教人士前來(lái)掛單,，并且前來(lái)掛單的師傅可以憑本事做到住持的位置,。為何它是龍頭魚(yú)身呢？大家都知道“魚(yú)躍龍門(mén)”的故事,，龍門(mén)水流湍急,，魚(yú)兒逆流而上，如果魚(yú)兒能夠躍上龍門(mén)便可化為“龍身”,。把它掛在這里就是勸誡世人：無(wú)論身處何種環(huán)境都有找準(zhǔn)目標(biāo),，迎難而上，絕不放棄,。觀音在全國(guó)一共有33種化身,，觀音閣里塑的就是南海觀音。閣內(nèi)正中塑觀音坐蓮臺(tái)像,，這蓮臺(tái)下有泉水從石窟中流出,，泉水清澈，味甘甜,，以之洗眼,，倍覺(jué)清涼舒適，這就是“紫竹泉”,。在觀音閣側(cè)面,，臥佛是佛的涅盤(pán)像，依釋迦佛涅盤(pán)時(shí)的情形塑造的,。面南頭西,，側(cè)身臥，雙腳伸直并攏,，左手置身體上,，右手支頤，雙目微閉,，自在安詳,。 《大唐西域記》中說(shuō)：釋迦牟尼在拘尸那揭羅國(guó)守了最后一個(gè)弟子善賢之后，便“入寂滅樂(lè),，于雙樹(shù)間北首而臥”,。人參悲戚，感嘆大覺(jué)世尊將寂滅,，眾生福盡,。釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家。這情景便是后來(lái)的臥佛形象,。
在觀音閣側(cè),，取“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同”詩(shī)意,。月照山巒,，正對(duì)樓門(mén)，故又名“聽(tīng)月樓”,。為專陳兩顆寶珠于2000年新建,。此閣朱瓦紅墻，雕欄玉砌,，窗明幾凈,，韻味十足，不失為珍藏佛珠的好地方,。
第一顆寶珠：1984年10月,，云峰寺老和尚慧固禪師圓寂時(shí)，遺留一串佛珠,，其中有一顆舉世罕見(jiàn)的寶珠,，呈赭黃色，直徑一點(diǎn)五公分，珠中又藏一透明小圓珠,，直徑約五毫米,，珠內(nèi)呈現(xiàn)一長(zhǎng)方形圖像，上邊橫書(shū)“全堂佛像”四字楷體,。下列四排二十尊佛像,。僅有黃豆大小的面積，卻容納了二十尊佛像,，非常清晰,，還有云山云海，金龍抱柱,，四射祥光,。第二顆寶珠：1985年1月，萬(wàn)緣寺護(hù)法信眾,，將一把嵌有寶珠的折扇（系云峰寺慧固老禪師遺物）,，捐獻(xiàn)給云峰寺珍藏。扇長(zhǎng)二十二公分,，正面繪《鯉魚(yú)奔江圖》,，背面為山水畫(huà)。在扇骨上端翡翠蝙蝠中嵌一寶珠,，只有芥子那么大,，卻含景象萬(wàn)千。其佛像與第一顆大體相同,，唯此寶珠中還有層巒疊嶂,，海洋沙灘，陽(yáng)光普照,，燦爛無(wú)邊,，海闊無(wú)垠，浪花飛濺,。另外還現(xiàn)出一幅聯(lián)語(yǔ)：“十方世界,，無(wú)邊剎土；諸圣光明,，悉皆普照,。” 許愿池里是一只金蟬，喝過(guò)功夫茶的人就知道三條腿的是金蟾,。其實(shí)它是玉蟾山的蟾王,，在云峰觀音會(huì)的時(shí)候來(lái)到這里，因貪吃紫竹泉水,，被觀音菩薩處罰在這里守泉千年,，并要他每天滿足三個(gè)人的愿望,，所以很多人來(lái)這里許愿。后來(lái)又有好事者在巖壁上刻劉海像,，構(gòu)成“劉海戲金蟾”的景觀,。從這里我們就離開(kāi)新云峰寺，上行去中云峰寺,。 
這片樹(shù)林,，是川南最大集中成片的楨楠野生群落，由一千多株上百年的金絲楠組成,。金絲楠生于南方的高大喬木，木材沉實(shí),、堅(jiān)密,、芳香，具有“蟲(chóng)不蛀,、水不侵食不腐”的奇效,。自古以來(lái)是宮廷、庭院,、靈柩,、家具、雕刻之首選,，放于水中百年不腐,。金絲楠黃中帶金紅，紋如金絲,，無(wú)收縮性,，遇雨有陣陣幽香。千百年來(lái)他們高大挺拔,、不屈不饒正是中華民族精神的真實(shí)寫(xiě)照,！瀘州方山云峰寺的香火，傳說(shuō)是沾了漢光武帝劉秀的光才鼎盛起來(lái)的,?！?/span>華陽(yáng)國(guó)志》中記載，劉秀早年曾經(jīng)作為一名普通百姓到過(guò)江陽(yáng),，并與當(dāng)?shù)孛衽Y(jié)婚,，生了個(gè)兒子。后來(lái)他走了,，興兵起事攻打王莽政權(quán),，爭(zhēng)當(dāng)皇帝。王莽下令,，在全國(guó)緝拿他的親屬黨羽,。江陽(yáng)地方官府,，便把劉秀的這個(gè)兒子抓了起來(lái)，押送長(zhǎng)安殺害了,。劉秀打敗王莽當(dāng)皇帝以后,，對(duì)此特別生氣。一怒之余,，下令責(zé)罰“江陽(yáng)人不準(zhǔn)冠帶者數(shù)世”,，好幾輩人都不準(zhǔn)著儒生服，不準(zhǔn)戴書(shū)生的帽子,。也就是不準(zhǔn)江陽(yáng)人入學(xué)讀書(shū),，從而不能充任各級(jí)政府的官吏。他還下令,，在方山為他被殺害的這個(gè)兒子立祠致祭,，這就是“江陽(yáng)兒祠”。方山云峰寺,，就是由這個(gè)江陽(yáng)兒祠發(fā)展演變而來(lái),，香火逐步興旺的。漢光武帝為什么要到江陽(yáng)來(lái),？他從何路而來(lái)又從何路歸去,？《華陽(yáng)國(guó)志》上卻沒(méi)有交代。方山的最高海拔是649米,，其實(shí),，這對(duì)于我們四川的很多佛教名山來(lái)講并不算高，但有淺丘低山的鋪墊陪襯,，便有了拔地而起的高聳之勢(shì),。方山也不算大，但有了九十九峰列隊(duì)成陣的簇?fù)?，更具?/span>端方突兀的巍然,。 從山下仰望，方山面面都成方形,，象一個(gè)拜天的祭臺(tái),。步入山中，漫山一千五百多畝古林木郁郁蒼蒼,、碧翠蔥蘢,，云氣終日出沒(méi)；上萬(wàn)株古楨楠,，撐起方山的風(fēng)骨,；幾十畝青青翠竹，搖動(dòng)著方山的神韻,；遍及山頂常青的松柏是方山不老的年輪,。
這里海拔450余米,，我們來(lái)到了中云峰寺，即黑臉觀音殿,。這尊黑臉觀音是把黑臉觀音和千手觀音融合在一起在05年塑成的木雕包金黑臉千手觀音像,。他四面一共有四千多只眼睛和和手。大家朝拜的時(shí)候四面都要拜一拜,，有什么愿望就許許,。黑臉觀音有求必應(yīng)是大家公認(rèn)的，所以黑臉觀音殿的香火最旺,。
“千手觀音”,，又稱千手千眼觀世音、千眼千臂觀世音等,。千手觀音是阿彌陀佛的左協(xié)助,，與阿彌陀佛、大勢(shì)至菩薩（阿彌陀佛的右脅侍）合稱為“西方三圣”,。據(jù)佛教典籍記載，千手觀音菩薩的千手表示遍護(hù)眾生,，千眼則表示遍觀世間,。唐代以后，千手觀音像在中國(guó)許多寺院中漸漸作為主像被供奉,。千手觀音的形象,，常以四十二手象征千手，每一手中各有一眼,。佛教認(rèn)為,，眾生的苦難和煩惱多種多樣，眾生的需求和愿望不盡相同,，因此,，就應(yīng)有眾多的無(wú)邊法力和智慧去度濟(jì)眾生。據(jù)經(jīng)書(shū)說(shuō),，觀世音菩薩在過(guò)去無(wú)量劫,，聽(tīng)千光王靜住如來(lái)講經(jīng)時(shí)，為利益一切眾生,，“即發(fā)誓言,，若我當(dāng)來(lái)堪能利益安樂(lè)一切眾生者，令我即時(shí)身千手千眼具足”,，“發(fā)誓愿已,，應(yīng)時(shí)身千手干眼悉皆具足”，變現(xiàn)出如意寶珠,、日精摩尼寶珠,、葡萄手,、甘露手、白佛手,、楊柳枝手等,。無(wú)論眾生是想渴求財(cái)富，還是想消災(zāi)免病,，千手觀音都能大發(fā)慈悲,，解除諸般苦難，廣施百般利樂(lè),。在佛教看來(lái),，只要虔誠(chéng)地信奉千手觀音，就有“息災(zāi)”,，“增益”,，“敬愛(ài)”，“降伏”等四大好處,。現(xiàn)存的千手千眼觀音圣像,，雖然有少數(shù)完全具足一千手眼，但大多數(shù)都用四十手眼來(lái)代表千手千眼,。但也有在四十手之外只加甘露手而成四十一手者,。手在這里做手印講,。有兩掌相成一手印的,，如合掌手,、總持千臂手。2005年完工的瀘州方山中峰寺（原中云峰寺）的千手觀音雕像共有4000只手和眼,，成為世界上最多手眼的觀音,。整個(gè)雕像是根據(jù)佛經(jīng)里“千手觀音”的造像，結(jié)合瀘州方山全國(guó)惟一“黑臉觀音”的特色設(shè)計(jì)建造而成,。據(jù)說(shuō)平常人們所雕的千手觀音一般都是略去千手,，只雕塑18、42或48只手眼,，再乘以佛家25種智慧的種種變化,。瀘州的千手觀音有4個(gè)面，每面有1000只眼,，1000只手（其中大手48只）,，四面共計(jì)4000只手。瀘州這尊“千手觀音”比重慶大足“千手觀音”多了2993只,，比福建安海龍山寺的“千手觀音”多2992只,。黑臉觀音傳說(shuō)：中云峰寺內(nèi)供有方山獨(dú)有的黑臉觀音，黑臉觀音的來(lái)歷有多種傳說(shuō),。其一,，據(jù)說(shuō)過(guò)去什么時(shí)候,，一個(gè)姓韓劣紳葬了骨灰在風(fēng)水寶地，因而整座寺廟鼓不響,，鐘不鳴,，把觀音菩薩的臉都?xì)夂诹耍纱硕辛?/span>“黑臉觀音”,。還說(shuō)方山的黑臉觀音相當(dāng)靈驗(yàn),，因此也吸引了不少的游客前往。其二,，還有一個(gè)傳說(shuō),，是觀音菩薩曾經(jīng)在云峰寺顯圣，幫寺院打官司,，要回被財(cái)主侵占的土地,。結(jié)果官司打贏了，財(cái)主一氣之下,，抓起一把鍋灰撒在觀音臉上,，從此大殿里的觀音臉變黑了。其三,，據(jù)說(shuō)觀音本身就有一個(gè)應(yīng)身是黑臉的,。
來(lái)到海拔550米高處的老云峰寺。山門(mén)前這磴巨石,，即“仙峰石椅”。相傳八洞神仙之一的韓湘子,，曾坐在石上吹過(guò)簫,，故列為方山八景之一——“仙峰簫石”。又據(jù)《方山志》載：清康熙年間,，破山禪師來(lái)方山游老云峰寺時(shí),，曾在此石上參禪，清乾隆年間云峰寺住持慧安在石上刻坐椅,，并題“仙峰”二字,。游人到此，都愛(ài)坐一坐,，恍入仙界,。大家可以依次去坐坐，找找成仙的感覺(jué),。老云峰寺始建于唐天寶六年（公元747年）,，為方山早期建的云峰寺。我們看到的“回峰禪院”,，為1995年修復(fù)時(shí)易名的,。寺院為四合院布局,，正殿單檐歇山式，小巧精致,，有江南園林風(fēng)格,。殿中漢白玉釋迦佛像，高2.5米,，乙亥年（1995年）由自貢大理石廠制作,，運(yùn)到這550米高山上，全靠人工抬上來(lái)的,，實(shí)屬不易,。寺后的“慧知池”、“聽(tīng)泉”等古跡,，與小橋,、石屋、荷花相配,，極富詩(shī)意,。
登上649米海拔的雪霽峰，即方山最高峰,。冬雪時(shí),，呈現(xiàn)“諸峰未白它先白，諸峰雪化它獨(dú)存”的奇景,，故“方山雪霽”為舊時(shí)瀘州八大景觀之一,。正因?yàn)檫@九十九峰的奇異景觀，引來(lái)了許多美好的傳說(shuō),，最突出的要算“建文腳印”了,。它說(shuō)的是明太祖朱元璋，以皇家立長(zhǎng)常規(guī),，傳位于長(zhǎng)孫允炆稱惠帝,。年號(hào)建文，故又稱建文皇帝,。其叔朱棣圖謀奪位,，托孤老臣劉伯溫勸建文巡游西蜀，按謀臣劉伯溫建議,，巡游西蜀建行宮,，以謀后立。他從金陵（南京）到四川,，到方山后,，見(jiàn)連峰陡險(xiǎn)扼要，有心在此建行宮。因建行宮乃百年大計(jì),，須百峰相連才吉得,。建文皇帝命文武大臣去數(shù)山峰，一批又一批回稟建文,，都說(shuō)是九十九峰,，建文皇帝望著群山，抬腳用力一蹬,，一聲長(zhǎng)嘆,，怏怏下山。原來(lái)方山本就有一百個(gè)山峰,，建文皇帝等群臣沒(méi)有把自己站的山峰數(shù)上,，故一聲長(zhǎng)嘆。行宮沒(méi)建成,，建文那一腳蹬下的腳跡,，有一尺多深，至今這里寸草不生,，成為游人評(píng)古道今的勝跡,。方山一千九百年前，就成為名山勝地,。而云峰寺之寺齡,，已一千二百多年了。他始于唐,，興于宋,，毀于元，明復(fù)建,，清鼎盛,。興盛時(shí)期，“方山云峰四八寺,，黃瓦紅墻綠海中”。幾經(jīng)滄桑,，最后只剩下老,、中、新云峰三寺了,。1999年,，在政府的支持下，將曾被民間占用的寶峰寺產(chǎn)權(quán)收回,，投入巨資進(jìn)行修復(fù),，構(gòu)成了云峰四大禪院，總稱云峰寺。 瀘州方山上有一塊巨石,，右上刻有“登天石”三個(gè)斗大的字,。這三個(gè)字，不知是哪朝哪代,、哪個(gè)書(shū)法家寫(xiě)的,。相傳韓湘子就是從這塊大石頭上羽化成仙的。 自從鄉(xiāng)親們?cè)陧n湘子的幫助下得了方山以后,，男耕女織,，日子一天比一天好起來(lái)。他們?yōu)榱烁屑ろn湘子,，便在山頂上修了個(gè)太極洞．從此湘子便在這個(gè)茂林修竹的地方專心專意地苦修苦煉,。一修就是數(shù)百載，玉帝見(jiàn)他心誠(chéng)志堅(jiān),，派鐘離老祖和藍(lán)采和來(lái)度脫韓湘子,。 一日，兩位大仙為了再試一試湘子是否心誠(chéng),，變成母女倆在山路上等著他回太極洞來(lái),。湘子下山為鄉(xiāng)親們治病歸來(lái)，已是夕陽(yáng)西下,，月亮升起的時(shí)候了,。他在山路上走著，走著,，突然下起傾盆大雨,。山水一沖連路也分不清了，走來(lái)走去,，好象還是在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)．雨下個(gè)不停,，遠(yuǎn)處傳來(lái)一陣虎豹聲，湘子心中很著急,，心想：這大山深處,，要是有一戶人家，去躲一躲雨,、避一避風(fēng)就好了,。 突然間，前面出現(xiàn)一點(diǎn)火光,，走攏一看,，是一座茅屋，他急忙去敲門(mén)借宿,。開(kāi)門(mén)出來(lái)是一個(gè)四,、五十歲的老婦人，身后是一個(gè)十六、七歲的青衣女子,，她把湘子上下打量一番,，向老婦耳邊說(shuō)了一陣悄悄話，嬌滴滴地向湘子說(shuō),；“客人,，請(qǐng)進(jìn)?！?/span> 湘子一進(jìn)門(mén),，那女子便把門(mén)鎖上，轉(zhuǎn)身把湘子看個(gè)仔細(xì),，湘子不敢正視,，小聲說(shuō)：“老人家，外邊風(fēng)大雨也大,，回山又迷了路,，請(qǐng)容我暫躲一時(shí)，等雨一停就上路,?！蹦抢蠇D人笑笑說(shuō)：“客人，這深山只居住我母女倆,，無(wú)有依靠,，今有貴人投宿，真是天作之合,，老婦愿把小女許配與你為妻,，不知意下如何？”湘子一聽(tīng)大為吃驚,，連忙說(shuō)道：“老人家,，我本是修行之人，早已超脫凡塵,，今晚只來(lái)投宿,，請(qǐng)給個(gè)方便吧?！蹦切∨右宦?tīng),，竟走上前來(lái)說(shuō)道：“客人莫非是嫌奴家丑么？”說(shuō)罷對(duì)湘子一笑,。湘子這才看清小女模樣，一雙大眼似明珠一樣,，一張小嘴形如櫻桃,，生得來(lái)如花似玉，簡(jiǎn)直勝似天仙。湘子并不動(dòng)心,，婉言道：“修行人只來(lái)借宿,，非來(lái)投親?！闭Z(yǔ)音一落,，那老婦人發(fā)怒說(shuō)：“我母女本是一番好意，你卻是石頭心,、木頭人,，如今深山老林，豺狼虎豹出沒(méi)無(wú)常,，不完婚,，此處沒(méi)有你的住處?！?/span>湘子無(wú)法,，要出去，外邊大雨下個(gè)不停．門(mén)外幾只餓虎正在等著他,；從后門(mén)走,，又上了杠，后門(mén)外也有一群豺狼在轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去,。湘子見(jiàn)前后門(mén)都不能出去,，就從東墻缺口處跳出去。哪知這一跳,，下邊卻是萬(wàn)丈深谷,。 這時(shí)，鐘離老祖和藍(lán)采和才現(xiàn)出真身,，在半空中接住湘子,，向他吐出了真情，三人便從登天石上一道往南天門(mén)而去,。韓湘子登天這塊巨石,，至今還在，成為瀘州方山上的上一處名勝,。 山上有9股著名的山泉,，四季涌流不息，稱為“九龍吐水”,，現(xiàn)建成一 平湖,，取名“天池”。九十九峰中最高的雪霽峰,，冬雪時(shí),，呈現(xiàn)“諸峰未白它先白,，諸峰雪化它獨(dú)存”的奇景，故“方山雪霽”為舊時(shí)瀘州八大景觀之一,。國(guó)運(yùn)興,，方山興。一座方形的山,、與眾不同的山,，令人傾慕和向往的山，在新世紀(jì)里正以嶄新的姿態(tài)吸引著八方的香客與游人,。 還是借用明代文學(xué)家楊慎《七律·方山雪霽》作結(jié)束語(yǔ)吧：方山九十九奇峰,，羅列同云第幾重。滴瀝寒聲?shū)Q翠竹,，覃崗朝旭景蒼松,。 瓊巒暇日捫蘿上，金環(huán)多年駁蘚封,。乘云不須回剡棹,，藜燈秫酒盡從容。
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