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“塔”是依附于佛教的一種特有建筑物，并非我國(guó)所固有,，是“舶來品”,，它是隨著佛教傳入我國(guó)才引入的一種建筑形式。佛教起源于印度,，虔誠(chéng)的教徒為供奉收藏佛舍利,、佛像、佛經(jīng),、僧人遺體,，于是創(chuàng)建了一種高聳形點(diǎn)式建筑，古印度文中的梵文稱STUPA,，巴利文稱Thnpo,，其原意為“積聚”，即積土石而成,，或謂佛的福德積聚于此,，有墳冢之意,。當(dāng)佛教傳入我國(guó)時(shí)（東漢），因?yàn)闈h字里沒有“塔”這個(gè)字,，所以在漢譯時(shí)只能依據(jù)梵文和巴利文的音,、意，或形而名之,，五花八門,，稱謂多達(dá)二十余種，古代典籍中常見的有窄堵波,、偷婆,、浮屠、佛圖,、方墳,、圓冢等等。至魏晉時(shí),，中國(guó)人按照自己對(duì)塔這種建筑的審美觀念,，重新創(chuàng)造了一個(gè)更能準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)佛塔概念和形制的漢字：“塔”。它以“土”作形旁以表墳,，再據(jù)梵文＂佛＂字音韻＂布達(dá)”，造出一個(gè)“苔”的聲旁以表佛,，二者相合,，構(gòu)成一個(gè)典型的“以事為名，取譬相成”的形聲字“塔”,，這個(gè)新造的字不僅準(zhǔn)確,，也很形象，同時(shí)也反映出中外建筑文化的互為融合與借鑒,。這個(gè)至今已流傳了一千七百余年的“塔”字,，不僅中國(guó)使用，外國(guó)（尤其是受漢文化影響至深的國(guó)家）也借用,，而且逐漸把它引申到所有獨(dú)立高聳的建筑物身上,。以中國(guó)歷史文化為背景而發(fā)展起來的中國(guó)塔，是外來文化逐漸中國(guó)化的一個(gè)典型范例,，在世界塔的“家族＂中,，真可謂翹楚一方，獨(dú)樹一幟,。源于印度的佛教對(duì)中國(guó)文化的影響是不言而喻的,，但它在中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)的傳播卻始終受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的深深制約。盡管在不同時(shí)代也有過許多最高統(tǒng)治者篤信并尊崇佛教,，但其地位卻從來不曾像在印度或東南亞諸國(guó)那樣神圣,，也從未有過立佛教為國(guó)教的記載,。相反,，華夏民族卻以儒教、道教以及民間信仰等固有文化對(duì)其進(jìn)行滲透和融合，于是形成了“民族化”和“中國(guó)化”程度很高的所謂“漢地佛教”,。外國(guó)有的學(xué)者認(rèn)為中國(guó)佛教不同于印度佛教，走了樣,。其實(shí),，這正是中國(guó)佛教的高明之處。(任繼愈《佛教與東方文化》）由于印度佛教的中國(guó)化,，使得以建筑語言宣傳佛教教義的中國(guó)塔,，就不可避免地滲融著華夏民族的特有氣質(zhì)和審美觀念，以及土生土長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)建筑的本質(zhì)特征,。塔本是佛教的象征性建筑和佛徒朝拜的對(duì)象,，印度和大多數(shù)佛教國(guó)家的寺院，無論其內(nèi)部如何布局和組合,，但是塔的中心作用卻往往是灼然可見的,。中國(guó)則不然，佛寺的中心不是塔而是大雄寶殿,，塔的位置通常安排在殿的前后或左右,，有的甚至寺塔完全分離，另建塔院,。寺院的庭院式布局,，以及穿越整個(gè)構(gòu)圖的中軸線，也向人們提供了一種令人愉悅的平衡感,。中國(guó)塔,，與其說它是佛性神義的象征，倒不如說它是可感可味的世俗之物,。浙江杭州的保俶塔,，福建晉江的姑嫂塔，山西永濟(jì)的鴛鴦塔,，因?yàn)樗殡S著一個(gè)個(gè)感人肺腑的動(dòng)人傳說,，塔因而也就成為一種鄉(xiāng)情和愛情的象征；塔還以它的挺拔英姿,，成為風(fēng)景佳地的點(diǎn)睛之筆,，為秀美的祖國(guó)河山增添了雋雅的輪廓線，我國(guó)的不少著名園林,，也都利用塔借景入園,，用以造景，堪稱一絕；登臨高塔,，“欲窮千里目,，更上一層樓”，更為人們的旅游活動(dòng)帶來了理想的意境,。唐宋以后所盛行的登塔之風(fēng),，是文人雅士最熱望的一樁美事，“雁塔題名”的千古佳話至今廣為流傳,。至于明,、清時(shí)各地興建的大批風(fēng)水塔，就更是與宗教風(fēng)馬牛不相及了,。河北定縣的料敵塔,，便是以供奉舍利為名，實(shí)則是觀察敵情的軍事設(shè)施,。所有這些都反映了世俗人情對(duì)佛法崇拜的滲透,。中國(guó)佛塔的種類之多和形式之繁，也是東方佛教文化圈中所有國(guó)家都無法與之相比的,。劃分塔的類型可以有多種視角,，研究中國(guó)古代建筑史的學(xué)者都有不盡相同的分類方法，《中國(guó)大百科全書》依其結(jié)構(gòu)和造型將塔分為樓閣式塔,、密檐塔,、單層塔、喇嘛塔和其他特殊形制的塔,，如金剛寶座塔,、花塔、過街塔,、傣族佛塔。中國(guó)塔的構(gòu)筑材料也繁復(fù)多樣,，不僅有木塔,、磚塔、石塔,、土塔,、鐵塔、銅塔,、琉璃塔,，還有用金、銀,、琺瑯,、陶瓷等各種材質(zhì)制成的塔，真是應(yīng)有盡有,，這在世界各國(guó)也是很難找到的,。中國(guó)塔的結(jié)構(gòu)千變?nèi)f化,，但總的來說，都可以分為地宮,、塔基,、塔身、塔剎四個(gè)部分,。其中,，地宮和塔身是中國(guó)塔獨(dú)有的創(chuàng)造。塔的原始本義是墳冢,，主要為保存佛骨和舍利,。印度塔的佛骨舍利被置于塔的上部平臺(tái)，但中國(guó)人死后的信念有別于印度,，是人土為安,，所以就在地下構(gòu)筑了一個(gè)類似古代陵寢的“地宮”。中國(guó)塔最具特點(diǎn)的部分當(dāng)屬塔身,。印度塔的主體塔身為半球形覆缽,，而中國(guó)塔的主體塔身則以我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的亭、臺(tái),、樓,、閣為藍(lán)本，創(chuàng)造出一種嶄新的具有中國(guó)風(fēng)韻的高層建筑物,。所有這些特征,，構(gòu)成了中國(guó)塔的“中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。中國(guó)古塔的建造,，規(guī)模之大,，分布之廣，數(shù)量之多,，層級(jí)之高,，造型之美，在古代建筑中是首屈一指的,，在世界上也是罕見的,。它比較集中地反映了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的主要成就。許多外國(guó)的專家學(xué)者都以古塔作為中國(guó)建筑藝術(shù)的代表性形象,，甚至把它作為中國(guó)風(fēng)光和中國(guó)文明的一種標(biāo)志,。姿容萬千的中國(guó)塔，是一部不朽的詩篇,，它融注著令人神往的滄桑風(fēng)雨,，也給人以精神的陶冶和美的享受。至今遺存在各地的3000余座古塔，在人民群眾的悉心保護(hù)下,，仍在繼續(xù)譜寫新的歷史篇章,。 以上資料源于網(wǎng)絡(luò)，內(nèi)容摘自陳鶴歲《漢字中的古代建筑》 —————————— END ——————————
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