在傳統(tǒng)的觀念中，華夏文明起源于黃河流域,。但是,，隨著考古發(fā)掘的推進，各種鐵證刷新了我們的認知,。中華文明并不是單一起源的,，它是各個文明交流碰撞融合的產(chǎn)物。比如分布范圍在東北西部熱河地區(qū)的紅山文化,，也是源頭之一,。

紅山文化的重要文物品種是玉器，而標志性的文物就是玉豬龍,，出土數(shù)量并不少,。在此其中，最有名氣,，也被國家博物館悉心收藏的,，還是有著“中華第一龍”美譽的玦型黃玉龍形器。它的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷,，還有一段故事,。

那是在1971年時，內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星他拉村有一位叫張鳳祥的農(nóng)民意外發(fā)現(xiàn)了一個石洞,。他好奇地鉆進山洞,，小心摸索，找到了類似鉤子一件器物,。等到回去之后,，他感覺這是一件鐵器，也沒有多想,，就扔給弟弟張鳳良當作玩具,。

張鳳良只有六七歲，在物質匱乏的年代,，得到這樣一個玩具非常高興。他用繩子穿起這件器物,，拖著在村里到處玩,。就這樣，幾天以后,，有人發(fā)現(xiàn)器物外表類似鐵銹的硬殼已經(jīng)部分脫落,，露出玉質光澤，在陽光的照射分外明顯,。

張鳳祥這才意識到,，自己撿來的不是鐵鉤子,，而是一塊玉器。盡管文物知識匱乏,，玉器值錢的道理還是懂的,。張鳳祥趕緊帶著它到當?shù)氐奈幕^。經(jīng)過工作人員的的鑒定,，這件玉器以30塊錢的價格被征收,。

要知道，那還是上世紀七十年代初,，“人人爭當萬元戶”的口號都沒有流傳,。30塊錢對于一位農(nóng)民來說，簡直就是天上掉下來的一筆巨款,。然而,，對于文化館來說，這也不過是一件無法斷代的文物,。于是,，它被鎖在庫房里，并沒有太多人在意,。

話雖如此,，這件文物的出名，還得歸功于一位有心人,。翁牛特旗文化館的負責人賈鴻恩在1984年的文物雜志上,，看到了紅山文化取得重大進展的消息。當時,，在遼寧省的牛梁河古墓中出土了兩件玉豬龍,，立即在文物界引起轟動，它們的照片成為了各個文物雜志的封面,。

賈鴻恩清晰記得,，自家文化館的庫房里，就有一件類似鉤子的玉器與圖片上的玉豬龍很相似,。他立即叫人帶上文物,，專門坐火車趕到北京，請教考古學家蘇秉琦先生,。

蘇先生是考古專家,、北大教授，也是研究紅山文化的大行家,，提出過“中華五千年文明曙光”的概念,。當他仔細研究了這件玉器后，又耐心詢問了發(fā)掘地點和過程后，認定這是紅山文化的重要文物,，是一件玉龍,。

專家的指點，如同撥云見日一般,。這件文物外形酷似一個“C”字,，難怪被認為是鉤子。其實,，它就是甲骨文中“龍”字的寫法,。而且，在文物的前端,，就是一個龍頭的造型,。只不過龍是虛擬的生物，只能以鹿眼和豬鼻為原型,。在龍頸的位置,，還有一個類似馬鬃的突出物，相當特別,。

所以,，專家分析，所謂玉龍,，其實應該是以蛇為原型,，結合了鹿眼、蛇身,、豬鼻,、馬鬃等特征。龍是中華民族的共同圖騰,，是萬人敬仰的,。從龍山文化來看，早期的龍也是勞動人民根據(jù)現(xiàn)實中的動物特點歸納整理的,。

盡管蘇秉琦先生判斷它是紅山文化的遺物,，但文博界一直存在不同的聲音。最重要的原因,，還是因為它來自民間征集,，不是考古發(fā)現(xiàn)的，所以有專家認為它的年代存疑,，甚至否認與紅山文化相關,。玉器的斷代，又不能根據(jù)儀器簡單判斷,，大部分情況只能根據(jù)器型特征推測。

直到2010年，經(jīng)過2年多的艱苦工作,，專家組專門立項,，再次走訪見證出土過程的相關人員并實地考察，最終認定玦型黃玉龍形器是出自翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)新地村東拐棒溝紅山文化遺址群,，它也被稱為紅山文化玉龍,，又有“中華第一龍”，被征調到國博收藏,。