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居然還有人質(zhì)疑中醫(yī)大家胡希恕的傷寒論講得不好,，你把這篇看完，再摸著良心給個[比心] 胡老說：凡太陽病,，遲早都會發(fā)熱,。不管它是已經(jīng)發(fā)熱，還是沒發(fā)熱,，但都有怕冷,。另外，有的人伴身體痛,、嘔逆,，摸其脈寸關(guān)寸三部都緊，這就是傷寒證,。 惡寒是表證的一個特征,。而且不汗出的怕冷（麻黃湯證）要比出汗的怕冷（桂枝湯證）嚴(yán)重得多； 大青龍湯證怕冷就更厲害,。一點不出汗,，人體的氣息不得旁達，俱向上撞,，所以嘔逆,； 中風(fēng)的桂枝湯證,，人體的氣息也不是不往上撞，身體也不是不疼,，其亦有干嘔,、身上疼，但是沒有傷寒證嚴(yán)重,。 傷寒證全身的血管都充血疼痛,，就不光是頭項疼了。這就是有汗無汗的區(qū)別,，有汗的脈緩,，無汗的脈緊。這個陰陽俱緊,，就是上下脈都緊,，界線分明。這一類的太陽病,，就叫做傷寒證,。 古人因為這類太陽病必惡寒，惡寒明顯,，故稱“傷寒”,，這個命名是很有味道的，“傷者傷于外也”,，就是皮表不開,，汗不得出，只要一汗出,，病就好了,，病邪比較淺，故曰“傷寒”,。 在這講太陽病的提綱,，也就是概括的特征，在這種太陽病里再細分,，有兩種,，一種太陽中風(fēng)，一種太陽傷寒,，主要的差別一個是汗出,，一個是無汗，由汗出,、無汗產(chǎn)生的證候就不同了,。 胡希恕說： 1、中風(fēng)與傷寒是太陽病的兩大類型,，前者由于汗出則敏于惡風(fēng),，所以稱之為中風(fēng),； 2、后者由于無汗則不惡風(fēng),，或少惡風(fēng),，但重于惡寒,，因名之為傷寒,。 曰風(fēng)，曰寒,，即風(fēng)重,、寒重的意思，這也是古人以現(xiàn)象當(dāng)本質(zhì)的誤解,。 不過對于風(fēng)曰“中”,，對于寒曰“傷”，卻實有深意,。前面講的太陽病,，本是機體欲以發(fā)汗的機制，自體表以解除疾病,，但往往限于自然的因素,，或雖得汗出，但病邪反乘汗出之虛深踞于肌腠之內(nèi),。 中者,，中于內(nèi)，名為中風(fēng)者,，暗示在表的病邪跑到人的體內(nèi)了,。也有可能汗沒得到排出，病邪郁集于膚表,，沒辦法跟汗液一起排出體表,。 傷者，傷于外,，名為傷寒,，暗示病邪在表淺之處。 中風(fēng),、傷寒都是病證的名稱,，可不能理解以為中風(fēng)，就是真的中于風(fēng),，傷寒,，即真的傷于寒，尤其風(fēng)傷衛(wèi),，寒傷榮,，更是無稽謬說,，不可盡信啊,！ 從上方的文字中,，可以看出胡希恕先生對“中”和“傷”理解得有多透徹，顯然與后世用病因解釋中風(fēng),、傷寒有根本不同,。這里特別強調(diào)一下，這些知識都是讀《傷寒論》的入門功夫,，如果以病因?qū)W說理解這,，就不能正確理解《傷寒論》的主要內(nèi)容。 這里要仔細讀懂胡希恕先生的意思,，現(xiàn)在之所以多認為“中風(fēng)是中于風(fēng)”“傷寒是傷于寒”,，是受王叔和、成無己以《內(nèi)經(jīng)》注解《傷寒論》的影響,，曰：“風(fēng)則傷衛(wèi),，寒則傷營?！庇伞帮L(fēng)為陽,，寒為陰”，推理為“中風(fēng)中于表,，傷寒傷于里”,，甚者認為“中風(fēng)為表證，傷寒為里證”,。這種不顧臨床實際,，強引《內(nèi)經(jīng)》附會其說的注解，完全脫離仲景原義,，把后世讀仲景書引入歧途,，中醫(yī)人要分辨得清楚。 【風(fēng)和寒往往同時犯人,，臨證怎能區(qū)分,？】#健康守護者# #老當(dāng)益壯# 不論何種外邪侵犯人體后，正邪相爭出現(xiàn)的癥狀,，皆可表現(xiàn)為中風(fēng)或表現(xiàn)為傷寒,，這才是臨床實際。胡希恕對中風(fēng),、傷寒的注解,，強調(diào)依癥狀反應(yīng)，不是依據(jù)受的哪種邪氣,，這才反映了《傷寒論》的原旨,。 胡老這一認識來自于對仲景書原文的潛心研讀,，來自于對經(jīng)方理論體系的系統(tǒng)理解，不但是理解中風(fēng),、傷寒的關(guān)鍵,，也是理解太陽病的關(guān)鍵，更是理解六經(jīng)實質(zhì)的關(guān)鍵,。 簡而述之,，中風(fēng)、傷寒的主要鑒別點為：中風(fēng)有汗出,、脈浮緩,；傷寒無汗出,、脈浮緊,。這就是正學(xué)經(jīng)方是捷徑，胡希恕前輩指路挑燈,，當(dāng)好了中醫(yī)經(jīng)方的帶路人,，胡老的經(jīng)方絕版書，我看了感悟良多,，值得本提高中藥方子的臨床作用的人,，都每天看一看，做個經(jīng)方高手,，點擊圖片右下角【看一看】↙  |
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