|
當家庭教育越來越盛行的當下,，有一種聲音特別受一部分父母喜歡——“沒有儀式感的家庭,，養(yǎng)不出幸福的孩子,。”包含其中的論調(diào)包括但不限于：儀式感,，能讓孩子形成正面的價值觀,；儀式感，能給孩子傳遞更多的愛和安全感,；儀式感,，能讓孩子對生活多一重敬畏。然后對應每個小標題舉幾個例子,，最終來個總結陳詞——儀式感的意義,，就在于用莊重的態(tài)度，去對待生活中的每一個特殊時刻,。從近兩年流行的“生活需要儀式感”到如今“沒有儀式感的家庭,，養(yǎng)不出幸福的孩子?！狈路饍x式感成了生活的必需品,，沒有儀式感的生活就是低級的錯誤的，甚至不配好好生活,。為了論證“儀式感究竟有多重要”,，一度搬出了林徽因每次作詩之前，必要一盞茶,，一把琴,，一本線裝書，唯有此意境,，才配的上人間四月天,。但是,，當越來越多的偽精致男女拼了命地追求生活的儀式感時，如今又出現(xiàn)了另一種受到越來越多人追捧的新論調(diào)——就像農(nóng)村人以前一直渴望能夠像城里人一樣，天天都可以吃到大魚大肉,，沒想到,，如今的城市里卻吃膩了大魚大肉,，又開始驅車跑到鄉(xiāng)村挖野菜吃蕎面饅頭一樣,，儀式感的流行也是緊隨潮流。可是，就像偽精致男女一樣，剛發(fā)工資買這買那,，胡吃海喝,，享受高級生活之后，接下來的到發(fā)下個月工資之前又開始借唄花唄解決溫飽的日子,。當儀式本身已經(jīng)耗光了所有的心力,，內(nèi)心其實早已空無一物。就像叔本華說的,，人之所以活得苦悶,，一是物質(zhì)匱乏，二是精神空虛,。當某一階層的人需要你們的時候,，就鼓吹儀式感，當他們開始享受另一種奢華的時候,，又窮盡辭藻貶損儀式感,。鼓吹生活需要儀式感，其實就是在販賣焦慮和制造貧富人群之間的仇恨,。仿佛販賣焦慮的年代,，沒有儀式感的生活連呼吸都是錯的。以前鼓動做什么都要儀式感,，現(xiàn)在又說追求儀式感的人層次低,。那么，到底什么是儀式感,？儀式感究竟有多重要,？我們還要不要儀式感？知乎上有一個高贊話題：“為什么有些人需要儀式感,？”回答：人生于世,，就像在一條漫長的暗黑河流里漂泊。而所謂的儀式感,，大概就是人類于這河流上建造的閃爍的小燈塔,?？窟@些燈塔，我們才能標定我們的存在,。網(wǎng)友“小缸和阿燦”接?；貜停?/span>我覺得廣義上來說，儀式感就是花心思把日常的事情變成不日常而產(chǎn)生的一種神圣感,。狹義上來說,，儀式感就是花心思讓自己開心的一種感覺。比如我每天做菜,，那做菜就只是我的一個日常而已,，但是有一天，我想要邊唱rap邊做菜,，甚至給自己背后掛條橫幅再做菜,，那這種感覺就很微妙了，因為我給日常生活加了一些浪漫的小心思,，加了一些藝術情調(diào),，而情調(diào)是遠離我的日常生活的，加上之后是讓我開心的,，這就讓我自然而然地產(chǎn)生一種儀式感,。邊唱rap邊做菜對他來說根本就算不上是儀式感,，而是他的日常生活,，一個rap歌手做菜想擁有儀式感的話，就得再增添一些他日常生活中沒有的元素,，比如穿著太極服做菜,，比如劈叉做菜，比如邊看“小缸和阿燦”的視頻邊做菜,。其實并沒有什么高尚的理由,，只是覺得單調(diào)的生活容易枯燥,，日常的循環(huán)容易無聊。只是想選擇每天開心一些,。而在知乎上也有一個相反的提問：“為什么有些人不需要儀式感,？”《士兵突擊》中的經(jīng)典臺詞說：“有意義就是好好活，好好活就有意義,?！?/span>如果刻意地去追求什么都要有意義,，那么我們就真的變成了生活的奴隸,，而不是生活的主人,。其實，我們喜歡或者討厭儀式感,，只是喜歡儀式感帶給我們的快樂和敬畏感,，討厭的只是追求儀式感的人追求出的那種優(yōu)越感罷了。我不否認儀式感,，只是當越來越多的平臺開始直播賣貨,，把平臺變成微商展示臺的時候，那些鼓吹生活需要儀式感的人,，他們只是一個精致的利己主義者,，最后你才發(fā)現(xiàn)幾乎所有鼓吹儀式感的商家和文章都是在吸引你花錢買買買，最后掏空你的口袋,，還以為你占了多大便宜,。
|
