瀘州,，古稱江陽,，具有兩千多年歷史文化,，西漢設(shè)江陽侯國，梁武帝大同年間建置瀘州,。它是國家歷史文化名城,，是川渝滇黔結(jié)合部區(qū)域中心城市和成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈南翼中心城市。瀘州擁有瀘州老窖酒釀制技藝,、古藺郎酒傳統(tǒng)釀造技藝,、瀘州油紙傘、古藺花燈等國家級非遺項目,，形成以名酒文化,、生態(tài)文化、紅色文化,、歷史文化,、長江文化為代表的五大特色旅游資源。

今天我們要來說的是,，瀘州市重點保護(hù)的文化古跡之一的報恩塔,，俗稱瀘州白塔，位于江陽區(qū)報恩塔文化廣場,，其特有的“白塔朝霞”為“瀘州八景”之一,。報恩塔始建于南宋紹興十八年（1148年），為瀘南安撫使馮楫為報母恩而建,；歷經(jīng)明弘治年間、清光緒四年（1878年）,、1985年三次維修,，大體輪廓保持原狀。

 

《直隸瀘州志》卷七·職官：“楫幼喪父,，離母寄養(yǎng)于人,，求其母不行，誕日,，群丐乞署門外,，一目老嫗曰：吾兒生同今日，若在,，老身不至流離若此也,。家人入告，楫進(jìn)嫗問曰：汝子生年,、月,、日時能記憶否？嫗一一言之不爽,，又問曰：身中有記否,？曰：‘二子同胎,，聯(lián)臂而生，以刀分之,，一死一生,，生者臂有長痕’。楫下拜泣曰：‘是吾母也,，撫起熏沐,，焚香告天，跪舔其目,，復(fù)明,。’”因建此塔,，命曰報恩,。

報恩塔建筑構(gòu)造特點

報恩塔坐西向東，為磚石結(jié)構(gòu),，雙檐七級樓閣式,，通高33.2米。塔身呈八邊形,，層層上收,，107級踏道經(jīng)塔心盤旋至頂，塔內(nèi)有90龕256尊深浮雕石刻造像,。塔基為八邊形,，邊長4.1米。底層高4.5米,，檐下磚砌仿木斗拱,，第二、三層檐下有負(fù)重鳥獸類雕塑,，保存完整,。塔建于平臺之上，平臺始立八角形塔座,，最下為須彌座,，則其上枋之下用梟混，“而梟混之使用,，最早也過不了五代末期”,。其上有勾欄、斗拱及平座一圍,。因宋代“八卦方位圖式出現(xiàn),，凡事要與八卦相附合?！?/p>

 

塔的平面由四邊形轉(zhuǎn)向有四正四維的八角形,，所以宋代以后塔的平面基本以八角形為主,。八面八角，象征八方,，連同上下共“十方”,，都是光明凈土。外觀上,，從第四層起,，層高和層寬均有遞減，全部輪廓,，微有卷殺,，外觀至為勻妥秀麗。塔基和底層裝飾華麗,，除了隱出椅柱,，闌額、斗拱,、門,、窗外，還飾以天王,、力神,、塔幢和各種裝飾紋樣。與北魏等早期簡樸而具有若干外來影響的形式有很大的區(qū)別,。塔底層四門四龕,，正東西南北四面開窟造象，甬道兩壁開小龕內(nèi)置馮楫建塔事跡造像,，其它四面各有浮雕,。

塔身八角隅設(shè)仿木圓柱倚墻，而“圓形依柱用在磚塔,，唐以后盛行，圓柱之上有額枋,，其在角柱出頭處斫齊”,。蓮瓣裝飾束腰柱頭，用平板枋承攢斗拱,。斗拱出兩跳華拱,，角柱上的轉(zhuǎn)角鋪作。在大斗之旁,，用附角斗,，補間輔作一朵，用四十五度斜拱,。塔各層各隅砌圓柱上施闌額,，闌額之上為磚砌斗拱,，各層斗拱之上用菱角牙子出檐。

報恩塔從底層到第三層上下檐口出檐基本相同,，第四層到頂層,，上檐出檐則明顯小于下檐，斷面微凹,，層層上收,。檐下的裝飾內(nèi)容，如仙靈鳥獸,，山水花木,，吉祥文字，幾何圖案,，如第二級檐下浮雕吉祥靈獸,，文房四寶等裝飾。第三級下施豬,、牛,、羊、犬和農(nóng)田山林圖像,，為報恩塔增輝不少,。

 

塔頂以蓮座立金屬剎，剎基東南,，西南,，西北，東北有四尊銅鑄力士像,。剎由基座,，束腰蓮臺，覆缽相輪,，華蓋,，寶光，圓光,，仰月等組成,，與宋代流行塔剎式樣基本相同。報恩塔相輪五重,，中國塔剎相輪皆為奇數(shù)層,，究其原因，實為“天在上,，是圓的,，向高發(fā)展用天數(shù)”。

報恩塔外觀極具密檐塔的特征,，塔內(nèi)穿心柱式踏道,，似有保持唐以前的古意,，穿心柱為八邊形，共有107級踏道經(jīng)塔心盤旋至頂,。報恩塔在建筑形制上有其特殊之處,，重檐八角七級塔，甚為奇異,。迄今為止,，還沒有一座佛塔與之相同。塔高不過三十米竟出現(xiàn)十三層檐子,，使用重檐使其極似密檐式塔,，內(nèi)部實際為七層，有的部位一層高卻占了兩重檐子,，工匠采取這樣的處理方法可以使他的高聳感加強,。

據(jù)《瀘縣志》所載，塔中原藏佛經(jīng)大小乘各48部,，已隨時間流逝而消失,。“文革”中,，塔頂裝飾,，塔內(nèi)石刻造像，瓷佛像等破壞殆盡,。但塔內(nèi)尚存90龕,、256尊具有典型南宋風(fēng)格的深雕石刻，其風(fēng)格與鄰近的大足石刻有著極明顯的淵源關(guān)系,。

特別是第七層內(nèi)壁上馮楫立侍,，保存完好。馮楫頭戴綸巾,，身著便服,，雙手捧如意，向西侍立,，端莊肅穆,。許多雕刻神象，無論是佛,、菩薩、天王,、羅漢等,，都變成中國人容貌和裝束，多是宋代衣服款式,。佛像大體可分為兩類：一為佛菩薩造像,，二為佛教故事,。佛像有阿彌陀佛，華嚴(yán)三圣（釋迦牟尼,、文殊,、普賢），孔雀明王,、觀音相等,，人物線條流暢，栩栩如生,。

 

寺院因塔而興,，并且是規(guī)模較大的寺院才有佛塔，佛塔由于其特殊的材料和技術(shù)上的突破,，較木構(gòu)更耐火與氣候的變化,。因此，當(dāng)開福寺經(jīng)歷一次次的重建,。報恩塔則歷經(jīng)八百年如一日,，其32米的高度，足以“會當(dāng)凌絕頂,，一覽眾山小”,。報恩塔以其獨特的構(gòu)造，塔內(nèi)豐富,、精美的雕像和雕飾,，讓較難懂的經(jīng)文更容易、更直觀地傳播和傳承佛教文化,。

宋代是儒家學(xué)復(fù)興時代,，并產(chǎn)生了新儒學(xué)—理學(xué),，宋代理學(xué)堂基于北宋，南宋是理學(xué)的發(fā)展時期,。宋代理學(xué)的產(chǎn)生,，是魏晉南北朝以來儒、釋,、道三家互相滲透的結(jié)果,，是一個以儒學(xué)思想為本，吸收佛道兩家為一龐大體系,。理學(xué)非常重視“孝”，報恩塔內(nèi)有楫跪舔其母之目的故事和建塔事跡等大量關(guān)于“孝”的題材。孝作為中華傳統(tǒng)的重要美德,，而馮楫作為一代儒釋大師則更是身體力行,。因此,，為報母恩而建報恩塔,，后人屢次修繕，絕非僅僅為此,，而是緣于報恩塔這一“孝”文化歷史豐碑,。報恩塔所倡導(dǎo)的“孝”文化具有現(xiàn)實教育意義,。

報恩塔對我國古代建筑史,、佛教史研究具有重要價值，它反映南宋佛教臨濟(jì)宗在川南的發(fā)展情況,，對研究宋代川南地區(qū)建筑工藝技術(shù)水平提供實物資料,。

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