維特根斯坦（1889~1951 ）

II. Andante Leonard Bernstein - Brahms: Symphony No. 2 in D Major, Op. 73; Symphony No. 3 in F Major, Op. 90

20世紀(jì)初，瓦西里·康定斯基（Wassily Kandinsky)和阿諾德·勛伯格（Arnold Schoenberg)在各自領(lǐng)域不約而同表達(dá)了對藝術(shù)家的看法,?？刀ㄋ够凇端囆g(shù)中的精神》中寫道：“每一個深入自己藝術(shù)杰作隱秘內(nèi)在的人，都是創(chuàng)建正向高空升騰金字塔令人羨慕的勞動者,?！保刀ㄋ够骸端囆g(shù)中的精神》）勛伯格在《風(fēng)格與創(chuàng)意》中寫道：“我堅信，一位真正作曲家唯一的作曲理由是‘快樂’,；那些作曲為討好別人,、心中裝著聽眾的不是真正作曲家；真正的作曲家應(yīng)是那種無論有沒有人在聽,，甚至連自己都不喜歡聽時,，都不得不作曲的人?！保ò⒅Z德·勛伯格：《勛伯格：風(fēng)格與創(chuàng)意》）

康定斯基和勛伯格對藝術(shù)的反省代表了20世紀(jì)初的藝術(shù)理念——離開了“色彩”與“圖形”,，便無法從事繪畫的創(chuàng)作（康定斯基《康定斯基論點線面》）；作曲是在創(chuàng)造一種音樂概念,，并用適當(dāng)?shù)姆椒w現(xiàn)其藝術(shù)（勛伯格《勛伯格：藝術(shù)與創(chuàng)意》）,。實際上，二人關(guān)心的問題是藝術(shù)語言的呈現(xiàn)及效果,，只不過康定斯基思考的是繪畫語言,，勛伯格思考的是音樂語言?！巴ㄟ^語言,，潛意識被轉(zhuǎn)換為能言說出來的東西。在這個意義上,，一切藝術(shù)表達(dá)從根本上都屬于語言學(xué),，無論它所采用的中介是什么…”（安東尼·肯尼《牛津西方哲學(xué)史》）

十九,、二十世紀(jì)之交，與現(xiàn)象學(xué)分庭抗禮的另一股哲學(xué)力量是分析哲學(xué),。在現(xiàn)象學(xué)通往語言學(xué)時,，語言學(xué)卻轉(zhuǎn)向成為分析哲學(xué)誕生的重要標(biāo)志。這次轉(zhuǎn)向是繼康德認(rèn)識論的“哥白尼式革命”后又一場革命,，思想家們想通過對語言的分析來解決那些思想史上糾纏不休的問題,。但遺憾，舊的問題并未完全解決,，新的問題就被制造出來了,。分析哲學(xué)家把人的思維能力看作邏輯能力，這種能力從語言中體現(xiàn)出來,。語言是邏輯的映射領(lǐng)域,，勾連著物質(zhì)與意識、思維與存在,，因而對語言的探討將從一個全新視角展開,。有的分析哲學(xué)家甚至認(rèn)為，哲學(xué)的工作就是對語言分析,，哲學(xué)的研究就是對語言的批判,。

20世紀(jì)初，語言學(xué)的轉(zhuǎn)向被看作是哲學(xué)危機(jī)自我拯救的救命稻草,。自古希臘以來,，哲學(xué)討論的主題有兩大板塊，即心靈與物質(zhì),。到了現(xiàn)代,，哲學(xué)面臨著失去這兩個對象的危機(jī)。隨著心理學(xué)誕生,，心理學(xué)逐步取代了哲學(xué)認(rèn)識論中的心理主義,，進(jìn)而把心靈問題承接過來，作為心理學(xué)研究主要對象,；隨著文藝復(fù)興,、科學(xué)主義興起,，物質(zhì)也不再是哲學(xué)研究的主要對象,，物理學(xué)、化學(xué)把物質(zhì)作為研究對象得出的成果比傳統(tǒng)哲學(xué)討論更加精細(xì)和準(zhǔn)確,。整個中世紀(jì)哲學(xué)討論的最高存在（上帝）也不是現(xiàn)代哲學(xué)研究主題,，經(jīng)過啟蒙運動洗禮，教會權(quán)威讓位于世俗權(quán)威,，關(guān)于上帝的討論也淪為宗教研究一個分支,。正是在這種局面下,，語言學(xué)的轉(zhuǎn)向把語言接過來作為哲學(xué)研究主題拯救了哲學(xué)失去研究對象的危機(jī)。

音樂語言圖像說

20世紀(jì)語言哲學(xué)家中,，出生在奧地利的英國哲學(xué)家路德維?！ぞS特根斯坦（Ludwig Wittgenstein)成就舉世矚目。無論本人,，還是其思想都與音樂有著密切關(guān)系,。維特根斯坦終身與音樂為伴，與門德爾松,、勃拉姆斯,、馬勒等一眾音樂家交往密切；此外,，自己在《文化與價值》中也有不少筆觸是對門德爾松和勃拉姆斯的評論,。維特根斯坦的前期哲學(xué)思想主要集中在《邏輯哲學(xué)論》中，后期思想主要集中在《哲學(xué)研究》中,。前者是“語言圖像說”,，后者是“語言游戲說”，兩個學(xué)說都有劃時代意義,，此篇從“音樂語言圖像說”談起,；下篇談“音樂語言游戲說”。

《邏輯哲學(xué)論》的全部意義被維特根斯坦概括為一句話：“凡可以說的東西都可以說清楚,；凡不可論的東西必須保持沉默,。”（維特根斯坦《邏輯哲學(xué)論》）這句話對音樂同樣有效，至少是一種態(tài)度,。其中,，維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》的命題4.014和4.0141談到音樂。

命題4.014：留聲機(jī)唱片,、音樂思想,、樂譜、聲波,，彼此之間都處在一種圖示的內(nèi)在關(guān)系中,，這就是語言和世界間具有的關(guān)系。它們的邏輯結(jié)構(gòu)都是共同的,。（就像童話故事里的兩個少年,，他們的兩匹馬和他們的百合花。在某種意義上,，他們都是同一的,。）

命題4.0141：有一條總則，使得音樂家能從總譜讀出交響樂,，使得我們能夠通過唱片的溝紋播放出交響樂,，而且應(yīng)用原規(guī)則還可以從交響樂重新推得總譜,。這些看起來完全不同的東西之間的內(nèi)在相似性就在于此。這條規(guī)則就是將交響樂在音符語言上的投影法則,，也是把這種音符語言翻譯為唱片語言的規(guī)則,。

命題4.014和4.0141到底什么意思？先回到《邏輯哲學(xué)論》的第一個命題,，偉大的哲學(xué)家們幾乎都有一種對世界進(jìn)行劃分的抱負(fù),，維特根斯坦認(rèn)為：“世界是一切發(fā)生的事情。”在這個命題中,，維特根斯坦把世界限定為由所有發(fā)生的事情構(gòu)成的總體,。這個總體由全部事實構(gòu)成，所以事實規(guī)定了總體,。事實就是已經(jīng)發(fā)生了的事情,，并由各種事態(tài)組合而成。按照維特根斯坦的籌劃對音樂世界進(jìn)行限定就可以把音樂世界看作是：一切音樂中發(fā)生的事情,。這種限定實質(zhì)上是劃定了言說音樂的邊界,。在此界線內(nèi)，人們是可以談?wù)撘魳返模?/span>在此界線外,，人們應(yīng)當(dāng)保持沉默,。音樂世界也是由音樂事實的總體構(gòu)成，這些音樂事實可以分解為各種音樂事態(tài),。

在對世界進(jìn)行劃分后,，維特根斯坦寫道：“人們給自己建造事實的圖像。”所以人們在給音樂事實建造了圖像——樂譜,。樂譜圖像描述了音樂的邏輯結(jié)構(gòu),，以及音樂事態(tài)的存在方式，可以把樂譜圖像理解為音樂存在的模型,。這個模型與實際音樂是相互對應(yīng)的,，類似于數(shù)學(xué)中的映射，樂譜上的音符指示實際演奏出來的聲音,。

樂譜也是一種音樂事實,。樂譜圖像能與音樂事實對應(yīng)是因為圖像結(jié)構(gòu)與事實結(jié)構(gòu)相關(guān)，即“圖像要素以一定的方式相互關(guān)聯(lián),，這表明事物也是以同樣的方式相互關(guān)聯(lián)的”,。當(dāng)一份交響樂總譜標(biāo)出弦樂、木管,、銅管或打擊樂時,，要演奏這份總譜就要有對應(yīng)的樂器。在圖像與事物關(guān)聯(lián)中,，更為重要的是圖像要素自身的關(guān)聯(lián),。“圖像要素的關(guān)聯(lián)被稱為圖像結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)的可能性則稱為圖像的圖示形式,。”樂譜中各種要素的關(guān)聯(lián)顯現(xiàn)樂譜結(jié)構(gòu),，這種結(jié)構(gòu)即是音樂結(jié)構(gòu)的投影，或者說樂譜結(jié)構(gòu)就是音樂結(jié)構(gòu)的模型,。樂譜的圖示是理解音樂結(jié)構(gòu)的可能性所在,，圖示形式表明了樂譜與音樂事實之間的邏輯統(tǒng)一。至此,，命題4.014和4.0141的意思大致清楚了,。

實際上，《邏輯哲學(xué)論》要表明的是語言與世界的關(guān)系,。語言具有一種圖像功能,，并借此能力來圖示世界。4.014里談到的“留聲機(jī)唱片,、音樂思想,、樂譜、聲波”的內(nèi)在聯(lián)系指的是這幾種看似不同的音樂事實間有著邏輯上的同一性,。音樂思想以樂譜的圖像得以呈現(xiàn),；按照樂譜奏出的聲音是一種物質(zhì)化的聲波；留聲機(jī)唱片可以記錄聲波并再次播放,。命題4.0141談到的樂譜,、交響樂、唱片能相互“翻譯”的基礎(chǔ)也是邏輯上的同一性,。

在音樂圖像說中,，音樂既可以作為事實，又可以作為圖像,。當(dāng)然圖像也是事實,，人們在為音樂的事實創(chuàng)造圖像時，圖像本身也包含了對音樂的理解,。音樂事實的結(jié)構(gòu)與音樂圖像的結(jié)構(gòu)在邏輯上的統(tǒng)一是基于圖示形式的,，而這種圖示形式表明語言描述世界的可能性。圖像即是一種語言,，語言結(jié)構(gòu)是世界結(jié)構(gòu)的投影,。由此，音樂結(jié)構(gòu)可以在音樂語言結(jié)構(gòu)中得以解釋,。