《紅樓夢(mèng)》作為一部偉大作品,，不但體現(xiàn)于它杰出的敘事才能,，更體現(xiàn)于它對(duì)生活的深刻領(lǐng)悟及濃郁的理想色彩。后兩者在藝術(shù)上又分別表現(xiàn)為高超的寫(xiě)實(shí)和小說(shuō)的詩(shī)化特征,。

《紅樓夢(mèng)》高超的寫(xiě)實(shí)藝術(shù),，表現(xiàn)于作品的諸多方面，其中人物塑造方面表現(xiàn)得尤為突出,。

魯迅在談到《紅樓夢(mèng)》于中國(guó)舊小說(shuō)中“不可多得”的價(jià)值時(shí)曾說(shuō)到：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫(xiě),，并無(wú)諱飾，和從前的小說(shuō)敘好人完全是好,，壞人完全是壞的,，大不相同，所以其中所敘的人物都是真的人物,?！盵1]其實(shí)，中國(guó)舊白話小說(shuō)也并非皆為“敘好人完全是好,、壞人完全是壞”,，如《金瓶梅》，張竹坡就曾注意到其中潘金蓮聞母死而落淚一節(jié)，指出即使這樣一個(gè)奸狡之?huà)D仍會(huì)有人性的正常一面,；又如《儒林外史》中的馬二先生,，古道熱腸而又迂腐不堪，也不是一個(gè)單色調(diào)的人物,。甚至總體藝術(shù)品位不高的才子佳人小說(shuō)中,，也會(huì)有《好逑傳》這樣的作品，寫(xiě)出一個(gè)游移于善惡兩端的下層小吏濟(jì)南府歷城縣令,，一方面攀附權(quán)貴助紂為虐,，一方面又同情欣賞水冰心，為其屢屢挫敗奸謀而驚喜,，既曾設(shè)謀暗害鐵中玉,，又感于二人俠烈轉(zhuǎn)加維護(hù)，寫(xiě)得真實(shí)且富有層次感,；若將觀照視野擴(kuò)展到戲曲,，則又可見(jiàn)清康熙三十八年脫稿的《桃花扇》中，楊龍友既奔走于馬士英之門(mén),，又同情維護(hù)侯方域,、李香君，同樣塑造得富有立體感,。相類(lèi)的例子還可以舉出一些，這說(shuō)明,，隨著中國(guó)小說(shuō)戲曲創(chuàng)作的文人化,、案頭化，在人物塑造上已漸有了擺脫類(lèi)型化的傾向,。但這種傾向其時(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)未形成小說(shuō)創(chuàng)作的主流,，只有到《紅樓夢(mèng)》，才會(huì)有全面的突破,。

《紅樓夢(mèng)》塑造了上百個(gè)不同身份,、不同性情的人物，無(wú)不傳神寫(xiě)意,，使之各具光彩,。其中的主要人物，作品自然成功地描畫(huà)出了他們鮮明的主導(dǎo)特征,，如賈寶玉的喜在閨闈中廝混,，林黛玉的敏感嬌弱，王熙鳳的精明潑辣,，因之這些形象才能成為現(xiàn)實(shí)生活中幾類(lèi)人物的“共名”,。但作品于此同時(shí)又充分展現(xiàn)了生活原色中真實(shí)人物的多側(cè)面多層次，使之富有立體感。如薛寶釵豁達(dá)大度,、善解人意,，卻又有冷酷無(wú)情的一面；王熙鳳毒設(shè)相思局,、弄權(quán)鐵檻寺的狠辣手段讓人心驚膽寒,，但和寶玉間卻有親切的姐弟情，對(duì)劉姥姥也有一定程度的體恤,；賈璉紈绔好色,，卻因不肯助紂為虐迫害石呆子而挨賈赦一頓毒打；薛蟠目無(wú)法紀(jì),、欺男霸女,，但對(duì)柳湘蓮的情義卻真實(shí)可感；襲人的奴才相讓人膩煩,，但她一樣會(huì)為金釧之死而落淚,，對(duì)賈赦謀占鴛鴦不滿，當(dāng)寶玉對(duì)她說(shuō)起希望她的兩個(gè)姨妹也到賈府中來(lái)時(shí),，她的冷笑更令人難忘,。即使象晴雯這樣作者飽含感情刻畫(huà)的正面人物，也有對(duì)小丫頭墜兒動(dòng)肉刑這一兇暴殘酷的舉動(dòng),。其他人物如賈母,、賈政、探春,、尤二姐,、尤三姐等，無(wú)不有其復(fù)雜的精神世界,。甚至象司棋這樣出場(chǎng)有限,、著墨不多的角色，小說(shuō)也能一波三折地逐漸展現(xiàn)她作為一個(gè)真實(shí)生活中人物的各個(gè)側(cè)面：她因一碗燉雞蛋帶人到廚房大打出手的驕橫令人反感,，她謀使自己嬸娘秦顯家的入主廚房卻偷雞不成反蝕把米令人笑嘆,，她的外祖母王善保家的慫恿抄檢大觀園結(jié)果卻抄到她頭上，現(xiàn)世報(bào)讓人痛快,，但她追求愛(ài)情,、即將面臨封建禮法的嚴(yán)酷懲治時(shí)面無(wú)懼色卻又令人同情起敬……

這些人物形象的成功塑造，得益于作者對(duì)生活有極為深刻的觀察與領(lǐng)悟,。只有如此,，作者才能真正塑造出飽滿圓融的人物，使人物形象的不同側(cè)面在對(duì)立的同時(shí)又能在生活的邏輯上獲得統(tǒng)一,，而不是成為分裂形象,。如薛蟠,，他的打死馮淵強(qiáng)奪英蓮與他對(duì)柳湘蓮的情義，一惡一善,，看起來(lái)矛盾,，但作者卻能讓它們統(tǒng)一于薛蟠特有的行事特征“呆”——不知利害權(quán)衡，完全任性行事,。正因這特有的呆,，使他的欺男霸女不同于賈璉包占尤二姐，是為惡而不知其惡,，是不知王法為何物,，故不知遮掩謀劃；也正因這呆,，使他的好色又不同于賈珍賈蓉的好色,，不知偽飾；正因這呆,，他對(duì)人事的情感反應(yīng)才簡(jiǎn)單而又強(qiáng)烈,，如對(duì)柳湘蓮的態(tài)度；同理,，寶玉和他能一道飲酒談笑,，融洽歡快，也可由此獲得某種解釋?zhuān)瑢?duì)厭棄禮法的寶玉來(lái)說(shuō),，和這樣一個(gè)不知修飾言行的渾人打交道,，至少要比與士大夫們打交道少一些周旋揖讓的虛飾而輕松自然。至于薛蟠何以會(huì)有此“呆”的行事特征,，會(huì)不知王法為何物,，打死了人自謂花幾個(gè)臭錢(qián)就可以了掉，會(huì)如此缺乏教養(yǎng),，則可以有多種詮釋?zhuān)缈梢詮漠?dāng)時(shí)權(quán)勢(shì)階層普遍枉法的歷史狀況分析階級(jí)壓迫，也可以從薛蟠成長(zhǎng)的特定的家庭環(huán)境（“家有百萬(wàn)之富”,、“幼年喪父”,、“寡母的溺愛(ài)縱容”等）分析其缺乏教養(yǎng)任性而為的性格成因。但無(wú)論哪一種深度詮釋?zhuān)加幸粋€(gè)共同的出發(fā)點(diǎn),，即這是一個(gè)特定歷史條件下特定家庭環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的特定人物,，符合生活的真實(shí)，而不是以往舊小說(shuō)寫(xiě)壞人容易寫(xiě)成的一壞到底的概念化人物,，更不是因作者欠缺駕馭文字能力而造成的分裂人物,。也只有這種以深刻的寫(xiě)實(shí)之筆寫(xiě)出的人物，才經(jīng)得起種種深度詮釋,。

人物的性格是如此,，人物間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系也是如此。善良的平兒和狠毒的鳳姐間會(huì)有深厚的感情，愛(ài)護(hù)女兒的寶玉也并沒(méi)有對(duì)荼毒香菱的薛蟠疾惡如仇,，也會(huì)和賈珍這種荒淫無(wú)恥之徒來(lái)往談笑,，這才是真實(shí)的生活。只有真實(shí)生活中的人物才能這樣亦善亦惡,，非善非惡,，事件才能這樣超越一切理念的設(shè)計(jì)，充滿命運(yùn)的吊詭,、復(fù)雜人性的況味,。作者只有謹(jǐn)慎地屏除主觀情感對(duì)人物和事件的敘述的干預(yù)，以對(duì)生活的深切體察如實(shí)去寫(xiě),，才能寫(xiě)出如此血肉飽滿的人物,，寫(xiě)出人性的豐富內(nèi)蘊(yùn)，于讀者心中喚起復(fù)雜的審美感受,。這也就是魯迅所云“蓋敘述皆存本真,，……正因?qū)憣?shí)，轉(zhuǎn)成新鮮”[2]的道理所在,。

更值得注意的是,，《紅樓夢(mèng)》以寫(xiě)實(shí)手法大力塑造人物，并非“無(wú)心插柳”,，而是出于高度的自覺(jué),。在小說(shuō)的開(kāi)卷第一回里，有作者自云：“今風(fēng)塵碌碌,，一事無(wú)成,，忽念及當(dāng)日所有之女子，一一細(xì)考較去,，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí),，皆出于我之上?！抑锕滩幻?，然閨閣中本自歷歷有人，萬(wàn)不可因我之不肖,，自護(hù)己短,，一并使其泯滅也?！蓖叵挛目湛盏廊藢?duì)石頭又道“你這一段故事……并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政”,。這些言說(shuō)透露了豐富的信息：其一，這部作品本就以刻畫(huà)人物為創(chuàng)作主旨之一,；其二,，該小說(shuō)創(chuàng)作自覺(jué)地淡化了主流意識(shí)形態(tài)外加的文化使命感（“并無(wú)大賢大忠理朝廷治風(fēng)俗的善政”）,。而后者在中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展史中尤有不可輕忽的重大意義：中國(guó)文學(xué)本就有悠久的文以載道的傳統(tǒng)，而在中國(guó)古代各種文類(lèi)中地位低下的小說(shuō)尤其是白話小說(shuō),，則更需攀附經(jīng)史以自高身價(jià)——或標(biāo)榜弘揚(yáng)儒家經(jīng)典中的倫理道德,，資治體，助名教,，或聲稱(chēng)于史有征,，可補(bǔ)史乘之闕。此類(lèi)言說(shuō),，可能僅僅是出于一種冀望獲得接受環(huán)境價(jià)值認(rèn)同的表述策略,，也可能是作者真誠(chéng)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的剖白，但無(wú)論是哪一種,，這一傳統(tǒng)都對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了無(wú)形制約,。這種制約，在中國(guó)古代小說(shuō)的人物塑造上有充分體現(xiàn),，既然小說(shuō)價(jià)值在于表現(xiàn)社會(huì)的正統(tǒng)思想,，導(dǎo)化民情，那么對(duì)人性復(fù)雜蘊(yùn)涵的探索體察自然便成了題外之義,。即使考慮到作品的美學(xué)效果,，如歷史演義、英雄傳奇之追求波瀾壯闊的史詩(shī)氣魄或令人血脈賁張的沖突效果,，藉“圍繞著單一的觀念或素質(zhì)塑造的”扁形人物來(lái)表現(xiàn)[3],，也無(wú)疑是種便捷的選擇——相比于性格復(fù)雜、行動(dòng)更多變數(shù)的圓形人物,，尖銳的扁形人物在文本的故事世界里更易成為情節(jié)波涌浪卷地推進(jìn)的動(dòng)力元,，人物之間互相碰撞產(chǎn)生的撞擊效果也會(huì)更加強(qiáng)烈，更易產(chǎn)生矛盾沖突,，且沖突更富有戲劇化,，也更利于白話小說(shuō)傳播的主要接受者下層民眾的理解和認(rèn)同。更何況,，中國(guó)古代小說(shuō)的演繹史事,，本也不是為了客觀地還原歷史，而是同樣要承擔(dān)感人心,、辨忠奸的傳道使命，亦更需道德理念化了的扁形人物的矛盾沖突釋放濃郁的倫理激情[4],，產(chǎn)生“可喜可愕,、可悲可涕、可歌可舞”“怯者勇,、淫者貞,、薄者敦,、頑鈍者汗下”的強(qiáng)烈的教化效應(yīng)。由此可見(jiàn),，中國(guó)古代小說(shuō)所負(fù)荷的沉重的文化使命,，嚴(yán)重地抑制了小說(shuō)人物圓形化的創(chuàng)作發(fā)展空間，使中國(guó)古代小說(shuō)中的人物塑造總體上長(zhǎng)期處于理念化,、類(lèi)型化狀態(tài),。而《紅樓夢(mèng)》自覺(jué)地淡化小說(shuō)外加的文化使命感，將記述“家庭閨閣瑣事”“大旨談情”“實(shí)錄其事”作為自己的創(chuàng)作方向,，不但沒(méi)有妨礙作品豐贍的敘事自然地充盈豐富的文化蘊(yùn)涵,，并且，在藝術(shù)表現(xiàn)上為展現(xiàn)人物豐富的精神世界,、挖掘人性的復(fù)雜蘊(yùn)涵,，拓展出廣闊空間，也因而在中國(guó)古代白話小說(shuō)中,，實(shí)現(xiàn)了人物塑造上的一大飛躍[5],，這是值得大書(shū)一筆的。

在以高超的寫(xiě)實(shí)之筆描繪出廣闊的社會(huì)生活和眾多人物畫(huà)卷之外,，《紅樓夢(mèng)》還具有濃郁的理想色彩,。這種理想色彩，在藝術(shù)上表現(xiàn)為小說(shuō)的詩(shī)化風(fēng)格,。

小說(shuō)的詩(shī)化風(fēng)格,，首先引人注目地體現(xiàn)于作品中相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)詞。這些詩(shī)詞曲乃至駢文等作品,，一方面顯示了作者精深的古典文化修養(yǎng),，本身即具有很高的藝術(shù)價(jià)值，如[枉凝眉]的纏綿悱惻,，蕩氣回腸,，[紅樓夢(mèng)引子]開(kāi)辟鴻蒙的曠遠(yuǎn)情思，《葬花詞》的哀艷凄絕,，《問(wèn)菊》詩(shī)的淡泊超逸,，等等，都使人留下難忘的印象,，大大增強(qiáng)了作品感蕩人心的力量,；另一方面，這些詩(shī)作又多能有效地服務(wù)于作品的敘事——或用來(lái)象征人物命運(yùn),，或用來(lái)揭示人物性格,，它們并沒(méi)有如中國(guó)古代其它小說(shuō)中的詩(shī)詞那樣往往游離于小說(shuō)的敘事，而是與作品整體的氛圍融合無(wú)間,，成為作品敘事肌理的有機(jī)組成部分,，充分地發(fā)掘了長(zhǎng)篇小說(shuō)這一敘事文體可兼?zhèn)浔婓w之長(zhǎng)的表現(xiàn)潛力,。

而《紅樓夢(mèng)》小說(shuō)的情韻，它的抒情色彩,，它的詩(shī)化特征,，并不僅僅體現(xiàn)于表面的詩(shī)詞的運(yùn)用，更重要的,，是作品總體上情懷的詩(shī)化,。如對(duì)青春的熱烈詠嘆，對(duì)愛(ài)情的謳歌：西廂記妙詞通戲語(yǔ),，秋爽齋偶結(jié)海棠社,，櫳翠庵茶品梅花雪，琉璃世界白雪紅梅,，脂粉香娃割腥啖膻,，蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)，憨湘云醉眠芍藥裀,，呆香菱情解石榴裙,，壽怡紅群芳開(kāi)夜宴，以及寶釵撲蝶,，齡官畫(huà)薔,，晴雯補(bǔ)裘，……,，這些場(chǎng)景無(wú)不洋溢著青春的詩(shī)情,，動(dòng)人的情懷。即使是普通的生活場(chǎng)景,，如：

寶玉卻留心看時(shí),，內(nèi)中并無(wú)二丫頭。一時(shí)上了車(chē),，出來(lái)走不多遠(yuǎn),，只見(jiàn)迎頭二丫頭懷里抱著他小兄弟，同著幾個(gè)小女孩子說(shuō)笑而來(lái),。寶玉恨不得下車(chē)跟了他去,，料是眾人不依的，少不得以目相送,，爭(zhēng)奈車(chē)輕馬快,，一時(shí)展眼無(wú)蹤。（第十五回）

那知慕少艾后不無(wú)幾分天真的悵惘,，也同樣以抒情的筆調(diào)敘出,。在小說(shuō)中，甚至哀愁也是詩(shī)化的，如牡丹亭艷曲警芳心,，如黛玉葬花，如寶玉聞聽(tīng)岫煙論嫁后觀杏子結(jié)枝的感嘆迷惘,，這些身世之感,，生命之悲，在敘述中因春的氛圍,、花的映襯,、詩(shī)的浮想，亦別具一種動(dòng)人心懷的力量,。

《紅樓夢(mèng)》情懷的詩(shī)化,，遍及于小說(shuō)的各個(gè)因素之中。如人物的詩(shī)化,、環(huán)境的詩(shī)化,、事件的詩(shī)化等等。人物的詩(shī)化,，既體現(xiàn)在人物容貌,、服飾的詩(shī)化描寫(xiě)，也體現(xiàn)在人物品格性情的詩(shī)化,，如黛玉的風(fēng)神飄逸,，如湘云的渾樸爛漫，如香菱的純潔天真,。這種對(duì)人物的詩(shī)化描寫(xiě),，可以理解為對(duì)貴族家庭內(nèi)人物生活及文化素養(yǎng)的懷舊寫(xiě)實(shí)，但更是作者寄托理想的結(jié)果,。除了人物,，小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)也同樣富于詩(shī)情。在“大觀園試才題對(duì)額”一回中,，作者引導(dǎo)讀者隨著賈政,、寶玉父子一行的步履，盡情欣賞了春光明媚中絲垂翠縷,、葩吐丹霞的古典園林之美,。更難得的是，在敘眾女兒搬入大觀園后,，則無(wú)論是寫(xiě)瀟湘館的鳳尾森森,、龍吟細(xì)細(xì)，還是狀秋爽齋的疏朗闊大,，以及蘅蕪院如雪洞般的素凈,，都在保持詩(shī)化格調(diào)的同時(shí)，承擔(dān)著隱喻人物品格的敘事功能,。美國(guó)著名文學(xué)理論家韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中曾指出：“家庭內(nèi)景,，可以看作是對(duì)人物的轉(zhuǎn)喻或隱喻性的表現(xiàn),。一個(gè)男人的住所是他本人的延伸，描寫(xiě)了這個(gè)住所也就是描寫(xiě)了他,?！盵6]這句話用來(lái)概括《紅樓夢(mèng)》中人物居所的環(huán)境描寫(xiě)，同樣是非常恰當(dāng)?shù)?。此外,，小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，往往又因作為觀照主體的人物移情于景,，而染上強(qiáng)烈的主觀色彩,，別具情味。在第七十九回中,，寶玉于迎春出嫁后,，天天到紫菱洲一帶徘徊瞻顧，“見(jiàn)其軒窗寂寞,，屏帳翛然,，……再看那岸上的蓼花葦葉，池內(nèi)的翠荇香菱,，也都覺(jué)搖搖落落,，似有追憶故人之態(tài)”，景致因?qū)氂襁@一觀察主體的移情,，籠罩著一層無(wú)可排遣的悲哀,。由是，小說(shuō)中本就具有詩(shī)化情韻的人物在詩(shī)情畫(huà)意的空間里演出的事件,，也必然洋溢著詩(shī)的情致,。共讀西廂，齡官畫(huà)薔,，湘云臥石,，寶琴立雪，寶玉乞梅,，……,，這些人物，這些情境,，這些事件,，一起構(gòu)筑成一個(gè)了綺麗晶瑩的世界，使小說(shuō)帶有濃郁的抒情色彩,，具有強(qiáng)烈魅力,。因此，有人稱(chēng)《紅樓夢(mèng)》為“詩(shī)的小說(shuō)”“一部敘事的詩(shī)”，確實(shí)不無(wú)道理,。同時(shí),，這種以詩(shī)意情懷來(lái)統(tǒng)馭小說(shuō)敘述的手法，亦超越了以往中國(guó)古代白話小說(shuō)重質(zhì)實(shí)輕寫(xiě)意的敘述傳統(tǒng),，一定程度上具有了現(xiàn)代小說(shuō)的審美特征[7],。

最后，看一下《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言,。小說(shuō)的語(yǔ)言，這里根據(jù)敘事功能的不同,，粗略地分為兩類(lèi),，一類(lèi)是直接引語(yǔ)，即人物對(duì)話,，一類(lèi)是敘述語(yǔ),，即超故事層敘事者的講述用語(yǔ)。而無(wú)論是哪一類(lèi)語(yǔ)言的運(yùn)用,，《紅樓夢(mèng)》都達(dá)到了極高明的境界,。

《紅樓夢(mèng)》中人物語(yǔ)言，歷來(lái)有口皆碑,。它們往往能同時(shí)揭出人物的身份,、性格、文化修養(yǎng)等綜合特征,，并充分個(gè)性化,。如黛玉的語(yǔ)言多敏感尖利，而寶釵則圓融周到,，湘云說(shuō)話胸?zé)o城府,、直爽爛漫，探春則精明干練,、鋒芒時(shí)現(xiàn),，而鳳姐則機(jī)智詼諧、口角生春,，這些人物的語(yǔ)言無(wú)不各具光彩,、各具特色。這里僅以王熙鳳的一段話為例,，第三回中林黛玉進(jìn)賈府后,，王熙鳳甫一出場(chǎng)，便“攜著黛玉的手,，上下細(xì)細(xì)打諒了一回,，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：‘天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見(jiàn)了,！況且這通身的氣派,，竟不象老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女,，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘,。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了,！’”幾句話,，既贊了黛玉，又奉承了賈母,，還捎帶著恭維了在座的迎春,、探春（“竟是個(gè)嫡親的孫女”），又賣(mài)好地說(shuō)出賈母如何想念黛玉,，又道出自己對(duì)黛玉的關(guān)切,，一石數(shù)鳥(niǎo)；待王夫人說(shuō)到該拿出兩塊緞子給黛玉裁衣裳時(shí),，王熙鳳答說(shuō)：“這倒是我先料著了,，知道妹妹不過(guò)這兩日到的，我已預(yù)備下了,，等太太回去過(guò)了目好送來(lái),。”既自炫精細(xì),，又找足一句,，表明不敢專(zhuān)擅，滴水不漏,。這種四面見(jiàn)光,、八面玲瓏、活色生香的語(yǔ)言,，只能出于王熙鳳之口,。又如賈雨村、甄士隱,、賈政及諸門(mén)客的對(duì)話,，同是文白夾雜，因文化修養(yǎng)而求雅,，但雅中聲吻又有不同,，賈政多峻厲，門(mén)客則多逢迎,；薛蟠,、邢大舅皆粗鄙下流,，但薛蟠的口氣多財(cái)大氣粗，邢大舅則牢騷滿腹,；李貴和茗煙說(shuō)的都是下人的語(yǔ)言,，但李貴老成，而茗煙頑劣,；李嬤嬤講話是倚老賣(mài)老,，其他婆子則往往是煽風(fēng)點(diǎn)火、幸災(zāi)樂(lè)禍,。其余如襲人,、晴雯、小紅,、劉姥姥,、焦大、興兒,、尤氏姐妹等文化素養(yǎng)不同、身份不同,、性情不同的角色,，形容刻畫(huà)無(wú)不聲吻畢肖，不因重要程度不同有所散漫,，這種人物語(yǔ)言的充分個(gè)性化,，在中國(guó)古代敘事文學(xué)作品中是前無(wú)古人的。

再看小說(shuō)超故事層敘事者的敘述用語(yǔ),。這一類(lèi)語(yǔ)言,，亦因作者能深體人情物理，故寫(xiě)人物舉止亦往往于細(xì)微處見(jiàn)精神,。如第四十回中,，敘劉姥姥于筵席上高聲說(shuō)出“老劉，老劉,，食量大如牛,，吃一個(gè)老母豬不抬頭”，接下來(lái)幾百字?jǐn)⑹鲇谜Z(yǔ)敘不同人物的不同笑態(tài),，堪稱(chēng)筆筆傳神,；又如第十四回，敘王熙鳳至秦可卿棺前哭靈,，“于是里外男女上下,，見(jiàn)鳳姐出聲，都忙忙接聲嚎哭”,，這里“忙忙接聲嚎哭”,，既于不動(dòng)聲色中透出對(duì)禮的偽飾的嘲諷,，又是熟透人情世故之筆；再如頑童鬧學(xué)堂一回中,，寶玉因受辱大為光火,，問(wèn)李貴“金榮是哪一房的親戚”，李貴“想了一想”道：“也不用問(wèn)了,。若問(wèn)起哪一房的親戚,，更傷了兄弟們的和氣?！崩钯F的“想了一想”后才回答,，與頑童茗煙在窗外不假思索接口便道“他是東胡同里璜大奶奶的侄兒”而后大肆辱罵形成對(duì)照。那么何以要敘李貴“想了一想”,？可能是李貴要先想出金榮的親戚背景接下來(lái)要權(quán)衡利害關(guān)系然后決定息事寧人,，有了這不起眼的四個(gè)字，才能準(zhǔn)確地寫(xiě)出李貴這一成年奴仆應(yīng)有的世故,。與此相似的是,，第三十四回中，在賈政毒打?qū)氂窈?，王夫人遣人叫寶玉身邊的一個(gè)人去,，“襲人見(jiàn)說(shuō)，想了一想,，便回身悄悄告訴晴雯,、麝月、檀云,、秋紋等說(shuō)：‘太太叫人,，你們好生在房里，我去了就來(lái),?！f(shuō)畢，同那婆子一徑出了園子,，來(lái)到上房,。”這里何以又?jǐn)⒁u人“想了一想”,？襲人想的又是什么,？讀完下文襲人對(duì)王夫人所進(jìn)的“忠悃”之言，回過(guò)頭再看這四個(gè)字,，就會(huì)見(jiàn)出這一筆的意味深長(zhǎng),。作者寫(xiě)李貴和襲人在不同的特定環(huán)境下的舉止，都用了“想了一想”這平平常常的四個(gè)字,，卻都合乎兩個(gè)人的身份性格,，意在言外,，而意蘊(yùn)又各各不同。再如第五十四回,，榮國(guó)府元宵夜宴：

寶玉便要了一壺暖酒,，也從李嬸薛姨媽斟起，二人也讓坐,。賈母便說(shuō)：“他小,，讓他斟去，大家倒要干過(guò)這杯,?！?說(shuō)著，便自己干了,。邢,、王二夫人也忙干了，讓他二人,。薛李也只得干了,。

賈母“說(shuō)著便自己干了”是心中高興，邢,、王二夫人“也忙”干了,，是順承婆婆，主動(dòng)巴結(jié),，而薛李也“只得”干了,，則是上了年紀(jì)不勝酒力但出于禮節(jié)勉強(qiáng)應(yīng)承,。與上舉寫(xiě)李貴,、襲人的兩個(gè)“想了一想”一樣，這里的“也忙”和“只得”同樣筆力入微,，細(xì)如牛毛,，于極不起眼處見(jiàn)深細(xì)寫(xiě)實(shí)之功力。其實(shí)整部小說(shuō)前八十回的敘述文字莫不如此,，使用的是白話語(yǔ)言,，卻往往如文言煉字般千錘百煉，簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確且能傳神寫(xiě)照,，甚或意在言外,、有“味外之旨”，將中國(guó)古代白話小說(shuō)白話語(yǔ)言的表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致,。

《紅樓夢(mèng)》這部不朽杰作的藝術(shù)魅力其實(shí)是說(shuō)不盡的,，這里只能做一些很不全面的粗略的考察。即使如此,，我們亦可看到,，這部作品無(wú)論是在敘事技巧還是寫(xiě)實(shí)藝術(shù),、詩(shī)化情韻及小說(shuō)的語(yǔ)言運(yùn)用等方面上，都在總結(jié)前人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,，取得了中國(guó)古代小說(shuō)的最高成就,。此后百余年，中國(guó)古代小說(shuō)再?zèng)]有哪部作品能夠超越它,。正是在這個(gè)意義上,，我們可以說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》這部偉大作品,，是中國(guó)古代小說(shuō)藝術(shù)的輝煌終結(jié),。

[1] 魯迅《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》“第六講 清小說(shuō)之四派及其末流”。

[2] 魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》“第二十四篇 清之人情小說(shuō)”,。

[3] [英]佛斯特《小說(shuō)面面觀》：“就最純粹的形態(tài)說(shuō),，扁形人物是圍繞著單一的觀念或素質(zhì)塑造的?！币?jiàn)《小說(shuō)美學(xué)經(jīng)典三種》,，255頁(yè)，上海文藝出版社,，1990年,。

[4] [英]佛斯特《小說(shuō)面面觀》論扁形人物：“他本身就是觀念，而他所過(guò)的那種生活就從這觀念的鋒芒,、從這觀念受到小說(shuō)中其他因素沖擊時(shí)發(fā)出的火花中閃閃發(fā)光”,。見(jiàn)《小說(shuō)美學(xué)經(jīng)典三種》，256頁(yè),，上海文藝出版社,，1990年。

[5] 關(guān)于《紅樓夢(mèng)》淡化文化使命感,，參見(jiàn)蘇涵《民族心靈的幻象——中國(guó)小說(shuō)審美理想》,，第八章第二節(jié)，人民文學(xué)出版社,，2000年,。本文受其啟發(fā)，但論說(shuō)角度不同,。

[6] 見(jiàn)該書(shū)248頁(yè),，劉象愚等譯，三聯(lián)書(shū)店,，1984年,。

[7] 參見(jiàn)蘇涵《民族心靈的幻象——中國(guó)小說(shuō)審美理想》，184～185頁(yè),，人民文學(xué)出版社,，2000年,。