病人身大熱,,反欲得衣者,,熱在皮膚,寒在骨髓也,;身大寒,,反不欲近衣者,寒在皮膚,,熱在骨髓也,。(11) 這一條承 7 條指出寒熱的表里,說明寒熱的真假,,首次體現(xiàn)了辨證的方法,,明析寒熱的現(xiàn)象與本質(zhì),指導(dǎo)醫(yī)者不要被假象所誤導(dǎo),,要辨明寒熱的真假實質(zhì),。 “病人身大熱”是表面現(xiàn)象。病人,泛指得病之人,,不僅指傷寒或中風(fēng)之人,。“反欲得衣者”才是內(nèi)真寒的實質(zhì),,這里用“反”字,,說明證候有反常?!吧泶鬅帷?,如果是真熱,就會怕熱,,不欲得衣,。既然“身大熱”而“欲得衣”,說明“身大熱”是假現(xiàn)象,。接著得出結(jié)論,,“熱在皮膚,寒在骨髓也”,。這里的“皮膚”指淺指表,,“骨髓”指深指里。成無己曰:“皮膚言淺,,骨髓言深,;皮膚言外,骨髓言內(nèi),?!薄吧泶蠛床挥抡摺?,與前相同,是真熱假寒,。 太陽中風(fēng),,陽浮而陰弱。陽浮者,,熱自發(fā),;陰弱者,汗自出,。嗇嗇惡寒,,淅淅惡風(fēng),翕翕發(fā)熱,,鼻鳴干嘔者,,桂枝湯主之。(12) 本條是承第 3 條對脈證的病機進(jìn)行解釋,并且補出太陽中風(fēng)的具體癥狀,,又出方治,。 “太陽中風(fēng)”是指太陽經(jīng)中風(fēng)證,“陽浮而陰弱”是指脈象,,陰與陽是指浮沉而言,,陽浮陰弱是浮緩脈象的具體描寫?!瓣柛≌?,熱自發(fā);陰弱者,,汗自出”,,是通過脈象分析發(fā)熱與自汗的病機。由于衛(wèi)陽受風(fēng)邪,,故衛(wèi)強,,衛(wèi)強就“熱自發(fā)”;營陰未受邪,,但與受邪的衛(wèi)陽不平衡,,不能為衛(wèi)陽守內(nèi),加之衛(wèi)陽受風(fēng),,風(fēng)邪為陽邪,,其性開泄,所以就“汗自出”,。這里用了兩個“自”字,,說明發(fā)熱、自汗的必然性,,明確了太陽中風(fēng)的主癥為發(fā)熱,、自汗?!皢輪輴汉?,淅淅惡風(fēng),翕翕發(fā)熱”,,這三個都是形容詞,,形容惡寒、惡風(fēng),、發(fā)熱的特點與程度,,其中嗇與淅為互詞,“嗇嗇”是怯冷貌,,就是怕冷而不暢快的樣子,,“淅淅”形容惡風(fēng)的程度,好像冷水澆身或是小水濺身的感覺。翕字的本意是雛鳥怕冷鉆進(jìn)母親的翅膀下取暖,,這里形容病人身熱像是穿衣蓋被過厚而捂出來的熱,。“鼻鳴干嘔”,,是風(fēng)邪上擾,,影響肺胃,肺氣不利,,鼻塞不通而鳴,,風(fēng)邪干胃,胃氣不降而上逆則干嘔,。干嘔是有聲無物,,但太陽中風(fēng)的嘔吐,以嘔為主吐為輕,,甚至是嘔聲嘹亮,,吐物不多,或者干嘔無物,;也有心煩欲嘔而不嘔,,所以仲景用“干嘔”一詞概括。 “桂枝湯主之”,,是用桂枝湯解肌祛風(fēng)來治療,。在《傷寒論》中,凡是用“主之”一詞的,,意思是審證無疑,,方證吻合,可以大膽使用,;或者說劍鞘符合,,方證必對。 桂枝湯方 太陽病,,頭痛,發(fā)熱,,汗出,,惡風(fēng),桂枝湯主之,。(13) 本條與 12 條并不重復(fù),,而是擴大了桂枝湯的使用范圍。太陽病是表病,,不僅限于太陽中風(fēng),,雜病只要具備頭痛、發(fā)熱,、汗出,、惡風(fēng)就可使用桂枝湯治療。而且頭痛,、發(fā)熱,、汗出、惡風(fēng)已具備了第 1,、2,、12 條的總和。汗出是辨證的關(guān)鍵,。未言脈是省文,,脈應(yīng)該是浮緩。 |
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