作為道家學(xué)派的開山之作,，中國(guó)歷史上最偉大的名著之一，老子《道德經(jīng)》（又稱《老子》）如今已經(jīng)家喻戶曉婦孺皆知,，即便不能完整背誦,，也知道開篇第一句話是“道可道，非常道,；名可名,，非常名”。

然而,，在上世紀(jì)七十年代,，湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土《道德經(jīng)》帛書，揭開了漢朝版《道德經(jīng)》真面目,，原來我們所看到的道德經(jīng)幾乎都是錯(cuò)的,。

01

馬王堆漢墓，位于湖南長(zhǎng)沙瀏陽河旁的馬王堆鄉(xiāng),，是西漢初期長(zhǎng)沙國(guó)丞相,、轪侯利蒼的家族墓地,，于1972年—1974年先后進(jìn)行3次考古發(fā)掘，出土了諸多震驚世界的文物,，被評(píng)為世界十大古墓稀世珍寶之一,。

秦末亂世中，吳王夫差后代吳芮在江西鄱陽響應(yīng)陳勝吳廣起義,，后跟隨劉邦南征北戰(zhàn),，漢朝建立后被封為“長(zhǎng)沙王”，是漢初八大異姓諸侯之一,。利蒼是湖北荊州人,，早年隨漢高祖劉邦打拼天下，被分封為轪侯,，并任命他擔(dān)任長(zhǎng)沙國(guó)丞相,。長(zhǎng)沙馬王堆漢墓的二號(hào)墓主人便是利蒼，一號(hào)墓是利蒼妻子辛追,，即那具千年不朽的女尸,，三號(hào)墓墓主是利蒼之子。

根據(jù)學(xué)者傅舉有判斷,，利蒼之子利豨死于漢文帝12年（公元前168年）,，死時(shí)年僅30歲左右。

馬王堆漢墓帛書就出于三號(hào)墓,，包括《周易》及其卷后古佚書三種,、與《戰(zhàn)國(guó)策》內(nèi)容有關(guān)的書籍一種、關(guān)于陰陽五行的佚書兩種,、《老子》甲本及其卷后佚書四種等,，價(jià)值不可估量，為如今研究先秦文化提供了第一手材料,。

從老子到利豨,，間隔了300余年，因此馬王堆漢墓中出土的《道德經(jīng)》,，可視為最為接近原版的版本之一,，對(duì)于研究老子版《道德經(jīng)》意義重大。

02

通過對(duì)比漢朝版與現(xiàn)存版,，《道德經(jīng)》主要存在四個(gè)問題,。

一，原本名稱不是《道德經(jīng)》

馬王堆《老子》帛書有甲乙兩本,，甲本有無篇名已不可知,，乙本的文章末尾有“道”的篇名?！暗隆笔歉鶕?jù)“道”而補(bǔ)充,，“經(jīng)”是后世整理者所加,，所以“道經(jīng)”、“德經(jīng)”的篇名是后人所為,，老子著書之初并無《道德經(jīng)》的書名,。

司馬遷在《史記》中提到“老子著書上下篇”，應(yīng)該是可信的,，如果已有《道德經(jīng)》之說,，司馬遷不會(huì)不提,。

二,，章節(jié)劃分與今版不同

乙本中沒有分章，但甲本中有劃分章節(jié)的圓點(diǎn)符號(hào),。甲本與今版相比,，有的是相符，有的不相符,。章節(jié)劃分不對(duì),，背后的含義有時(shí)就大相徑庭。

值得一提的是,，不少網(wǎng)友抱怨中國(guó)古人沒有發(fā)明標(biāo)點(diǎn)符號(hào),，不利于文化推廣，其實(shí)早在先秦時(shí)代,，中國(guó)人至少已有分章分段符號(hào),，與甲本差不多的是，睡虎地秦簡(jiǎn)中也有“表示分條分段的圓點(diǎn)與橫線”,。宋明時(shí)期,，隨著市井文化與印刷業(yè)的興起，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用已經(jīng)蔚然大觀,，只是缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)而已,。

三，上下篇順序徹底顛倒

帛書《老子》上篇為“德”,，下篇為“道”,，傳世版與之徹底相反。

原版《道德經(jīng)》第一句話,，并非“道可道,，非常道；名可名,，非常名”,，而是“德經(jīng)”中的“上德不德，是以有德,；下德不失德,，是以無德,。”

四,，原版已遭大規(guī)模篡改

原版《道德經(jīng)》的大約300多句話,，被改動(dòng)的大約有700處，造成不少句子牽強(qiáng)附會(huì),、難以理解或根本錯(cuò)誤,。古今對(duì)比可知，有的是晦澀難懂之內(nèi)容,，被簡(jiǎn)單化處理,；有的是激進(jìn)之內(nèi)容，被修改的更符合統(tǒng)治要求,；有的是不太符合儒家內(nèi)容被修改,，以更好的迎合儒家思想。

03

關(guān)于篡改的內(nèi)容,，筆者舉幾個(gè)兩個(gè)版本道德經(jīng)對(duì)比的例子,。

一，避諱而改掉某些文字

首先,，傳世版第一句話是“道可道,，非常道；名可名,，非常名”,，而帛書版是“道，可道也,，非恒道也,。名，可名也,，非恒名也,。”

兩相對(duì)比,，傳世版去掉了“也”字,，于是就從“道，可道也”變成“道可道”等,，這一改變說將之更為精煉,，或無不可。但為了避漢文帝劉恒的名諱,，傳世版將“恒”字全部改為了“?！弊郑昂恪迸c“常”看似有一直永久之意,，不過“恒”只指永恒無斷絕,，而“常”字卻允許有間斷,，比如表示動(dòng)作,、行為發(fā)生的次數(shù)多，中間允許有暫停,?？梢姡昂恪北取俺,！弊指鼙磉_(dá)老子的思想,。

其次，傳世版《老子·五十六章》中的“知者不言,，言者不知”,，就是“知道的人不說，說的人不知道”,，猶如是在玩文字游戲，讓人摸不著頭腦了,，以至唐朝白居易作打油詩(shī)調(diào)侃老子,，云“言者不知知者默，此語吾聞?dòng)诶暇?；若道老君是知者,，緣何自著五千文”，既然知者不言,，老子為何還要留下道德經(jīng)呢,？老子這不是自相矛盾嘛！

馬王堆老子帛書出土之后,，一切真相大白,，原來是“知者弗言，言者弗知”,?！案ァ庇小安弧钡囊馑迹疽馐浅C正,，纏束一物使之矯正不彎之意,。因此，“弗言”本意不是不說,，而是不輕易說出口,，由于老子認(rèn)為“道”道不盡，無法用語言說清楚，只可意會(huì)不可言傳,，所以“言者弗知”大約是指張口就說的人必然沒有把握道之本質(zhì),。

其實(shí)，將“弗”改為“不”,，也是避皇帝名諱,，即為了避開漢昭帝劉弗陵名諱。除了“恒”改“?！?、“弗”改“不”之外，還有為了避開劉邦,、劉啟等名諱,，將“邦”改為“國(guó)”、“啟”改為“開”等,，僅因避諱帝名就改動(dòng)100多處,，對(duì)老子道德經(jīng)本意而言無疑是一場(chǎng)災(zāi)難。當(dāng)然,，通過避諱這一歷史,，可知馬王堆帛書應(yīng)該寫于在漢朝之前（帛書版中有“以正之邦”），而傳世版最早出現(xiàn)在西漢晚期,。

二,，為精簡(jiǎn)語句而刪除文字

傳世版《道德經(jīng)》一共5162字，而帛書版道德經(jīng)甲本為5344字,，乙本為5342字（外加重文124字）,，兩相對(duì)比就知道傳世版刪除了很多文字，主要是“之乎者也”,，比如：

傳世版中是：“有無相生,，難易相成，長(zhǎng)短相形,，高下相傾,，音聲相和，前后相隨,，恒也,。”

帛書版中是：“有無之相生也,；難易之相成也,；長(zhǎng)短之相刑也；高下之相盈也,；意聲之相和也,；先后之相隨,，恒也?！?/p>

刪除“之”與“也”,，看似影響不大，只改變了語氣與節(jié)奏,，但實(shí)際還改變了老子整個(gè)思想體系,，“有無相生”是強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，而“有無之相生也”是強(qiáng)調(diào)對(duì)立中有永恒的統(tǒng)一性,。個(gè)中差別,，讀者可以自行體會(huì)。

三,，直接篡改了一些文字

比避諱,、精煉理由刪除文字影響更大的是，當(dāng)時(shí)文人可能出于某種目的,，直接篡改了一些文字,，導(dǎo)致老子思想被歪曲。

1,，傳世版中“水善利萬物而不爭(zhēng)”,，帛書版乙本是“水善利萬物而有爭(zhēng)”，甲本是“水善利萬物而有靜”,，不少學(xué)者考證指出,，“靜”與“爭(zhēng)”的假借字，原版應(yīng)為“水善利萬物而有爭(zhēng)”,。

2，“執(zhí)今之道”被改為“執(zhí)古之道”,，法古還是法今,，是儒家與法家爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一，儒家強(qiáng)調(diào)法古（效仿周禮,、上古三代之治等）,，法家強(qiáng)調(diào)法今、與時(shí)俱進(jìn),，道德經(jīng)中的這一改變,，極有可能是儒家篡改的，以此證明治國(guó)應(yīng)該“法古”,。

3,，“五色使人目明”被改為“五色使人目盲”，“玄之有玄”改為“玄之又玄”,，“以順眾父”改為“以閱眾甫”,，“大器免成”改為“大器晚成”......類似篡改之處還有很多，筆者就不一一列舉。

一字之差,，謬以千里,，通過古今版本對(duì)比，不難看到原版《道德經(jīng)》幾乎被改的面目全非,，老子思想慘遭嚴(yán)重篡改,，傳世版《道德經(jīng)》已與老子本意相去甚遠(yuǎn)。

或許,，由于篡改之后的《道德經(jīng)》,，好多語句已經(jīng)不再通順，思想不再連貫,，有些面目全非了,，以至后人一直難以讀懂。但老子又是一位高人,，連孔子都佩服不已,，所以后人沒有質(zhì)疑傳世《道德經(jīng)》的錯(cuò)誤，反而認(rèn)為這是老子境界超凡,，于是將老子其人神秘化,，將《道德經(jīng)》看成一本玄之又玄的奇書。

既然帛書版道德經(jīng)已經(jīng)出土,，證明傳世版謬誤眾多,，為何如今還不“撥亂反正”，推行漢初版的《道德經(jīng)》呢,？原因有二：

1,，傳世版已經(jīng)流傳數(shù)千年，已經(jīng)深入人心,，也是除了《圣經(jīng)》以外被譯成外國(guó)文字發(fā)布量最多的文化名著,，且相比帛書版的確更為簡(jiǎn)潔，更有利于傳播,，如今驟然改變不太妥當(dāng),。

2，上世紀(jì)九十年代,，湖北荊門郭店一號(hào)楚墓中出土了戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn),，其中也有《道德經(jīng)》內(nèi)容，比帛書版還要早,。與帛書版,、傳世版對(duì)比，楚簡(jiǎn)版的很多段落,、句子,、用字也不一樣,，有錯(cuò)亂、有不同,、有增減,，但總共才有1500余字，很不完整,，且與帛書內(nèi)容和思想差異很大,。

正因如此，明知傳世《道德經(jīng)》存在諸多謬誤,，甚至已經(jīng)不再是老子思想,，也只能暫時(shí)任之流傳?；蛟S,，等到某一天真正確定老子原版，才會(huì)修改現(xiàn)行版本吧,。

參考資料：傳世《道德經(jīng)》與馬王堆帛書版《道德經(jīng)》