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三焦者，上,、中,、下少陽(yáng)之氣所主也。五臟合五腑,，三焦一腑無(wú)臟與合,，故曰是孤之腑也。不但無(wú)臟與合，而三焦之腑,，且將兩臟,；將，猶偕也,，是以腑而并臟也,。不但將兩臟，而六腑之氣,，俱合三焦,，故又曰是六腑之所與合者。是三焦之氣,，合臟合腑,，徹上徹下，徹外徹內(nèi),，人身莫大之腑也,。證之經(jīng)論，其理自明,?！鹅`樞·本俞》論云∶肺合大腸,，大腸者傳道之腑,；心合小腸，小腸者受盛之腑,；肝合膽,，膽者中精之腑；脾合胃,，胃者五谷之腑,；腎合膀胱，膀胱者津液之腑,。以明五臟合五腑,。其三焦一腑，下屬腎,，上連肺,，將乎兩臟。經(jīng)云∶少陽(yáng)屬腎,，腎上連肺,，故將兩臟。謂少陽(yáng)主三焦,，下焦將腎臟,，上焦將肺臟也。雖將兩臟，職不離腑,，故又云∶三焦者,，中瀆之腑也，水道出焉,，屬膀胱,，是孤之腑也，是六腑之所與合者,。由此推之,，則三焦為中瀆腑，屬膀胱而出水道,，無(wú)臟與合,，是孤之腑也。孤者,，獨(dú)也,，謂獨(dú)任其上、中,，下之化機(jī)也,。既曰將乎兩臟，又曰六腑與合,，是三焦一腑,，則較之諸腑而獨(dú)尊，豈如一腑合一臟而已耶,！仲師云∶肌腠者,，是三焦通會(huì)元真之處，榮衛(wèi)不相將,，則三焦無(wú)所仰,，形冷惡寒者，三焦傷也,。又云∶三焦各歸其部,，上焦不歸者，噫而酢吞,；中焦不歸者,，不能消谷引食；下焦不歸者,，則遺溲,。仲師之言，即《靈樞經(jīng)》所云上焦出胃上口,，中焦并胃中,，下焦別回腸,、注于膀胱而滲入者是也。經(jīng)又云∶上焦如霧,，中焦如漚,，下焦如瀆。合觀經(jīng)論,，則上脘,、中脘、下脘,，即上焦,、中焦、下焦也,；三焦所出之部,，即三焦所歸之部也。三焦雖無(wú)有形之腑,，實(shí)有所出所歸之部,，抑且徹上徹下，徹外徹內(nèi),，較諸腑而尤尊也,。昔人不體經(jīng)論，有謂三焦無(wú)臟空有名者,，有謂三焦屬命門(mén),，有臟有名者，各執(zhí)臆說(shuō),，聚論不休,。觀諸經(jīng)論,，其義自明,，有形無(wú)形，可以悟矣,。
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