過(guò)眼無(wú)數(shù)玉石,，看過(guò)很多優(yōu)秀玉雕師的作品之后，眼里就再也看不上之前那些認(rèn)為美好的玉石了,。

再比如,，以前不懂瓷器，看淘寶幾十塊,，上百塊的瓷器覺(jué)得也很精致,。后來(lái)逐漸認(rèn)識(shí)了瓷器，看到,，摸到一些珍品之后,，就會(huì)很容易區(qū)分瓷器的等級(jí)，工藝和價(jià)值,。

大概這就是提高審美的方法,。

所謂審美，就是眼界力,。就是眼睛向上的界限,，你看到了更好的，或者比更好,，還更好的,，自然就一步步”識(shí)貨“了,。

石頭有兩次生命：一次是物質(zhì)生命，萬(wàn)年沉積誕生于地球之表,，蒼古而悠久,；一次是藝術(shù)生命，被人拾取欣賞于心神之間,，清奇而當(dāng)下,。前者屬自然之功，后者乃文人之趣,。

縱觀玉雕的歷程,，除了沿用傳統(tǒng)的青銅，石,，木的雕刻技法,，能真正反映在玉石雕刻上的就是通過(guò)不同的線條去體現(xiàn)玉道技巧的動(dòng)態(tài)、勢(shì)向,、韻律,、節(jié)奏，以寫(xiě)神,、寫(xiě)性,、寫(xiě)心、寫(xiě)意為目的,，所以說(shuō),，寫(xiě)意性是中國(guó)玉道的精神實(shí)質(zhì)。

玉雕多以線條構(gòu)成,，是與雕刻家對(duì)線條的情有獨(dú)鐘和獨(dú)特感受分不開(kāi)的。用于雕刻的線條是有生命力的,。抑揚(yáng)頓挫,、疏密粗細(xì)、快慢虛實(shí),、濃淡干濕,、無(wú)不顯現(xiàn)著玉雕大師的才思、功底,。

玉雕講究以氣勢(shì)反映意境,。有氣勢(shì)為活雕，無(wú)氣為死雕,。雕斷意偈,、形斷氣亡、跡斷勢(shì)連均有氣接,，因而作品才能氣勢(shì)逼人,。雕琢?xí)r所表現(xiàn)出的一種內(nèi)在節(jié)律,，情感起伏，通過(guò)氣勢(shì)與意境的統(tǒng)一變化而形成用雕琢技工的韻律感和節(jié)奏感,，亦是大師們心弦的撥動(dòng),。

雕力，琢氣,、氣韻是有機(jī)的統(tǒng)一,，以氣勢(shì)統(tǒng)意境、統(tǒng)韻律,，以韻律助氣勢(shì),、助意境，三者完美的結(jié)合,，方稱上佳的玉雕,。或古拙質(zhì)樸,、渾厚蒼勁,、剛健挺拔、或含蓄內(nèi)斂,、簡(jiǎn)約空靈,、飄逸灑脫，無(wú)不是玉雕大師千錘百煉,，用心血和汗水澆灌的結(jié)果,。

玉石為骨，美在氣韻,，有氣韻的玉雕作品是會(huì)說(shuō)話的,。

“氣韻”的產(chǎn)生與中國(guó)數(shù)千年傳統(tǒng)文學(xué)有著密不可分的關(guān)系。它以抒寫(xiě)主體審美體驗(yàn)為主,，追求生動(dòng)自然,、清奇沖淡、委曲含蓄,、耐人尋味的境界,，使人能從所寫(xiě)之物中冥觀未寫(xiě)之物，從所道之事中默識(shí)未道之事,，即獲得古人常說(shuō)的言外之意,、像外之像、意味無(wú)窮的美感,。

氣韻,，在傳統(tǒng)中國(guó)玉道中，是指神氣與韻味的總和?！白鲿?shū)作畫(huà),，無(wú)論老手后學(xué)，先以氣勝得之者,，精神燦爛,，出之紙上”。同樣,，藝術(shù)其靈魂都是相同的,，玉道同樣要體現(xiàn)在玉石上的“氣韻”則是由“整和細(xì)”彰顯它的魂。優(yōu)質(zhì)的美玉更能立體的表現(xiàn)它的氣韻,。

作為一件有氣韻的作品,，首先，它應(yīng)該是美的,，至少應(yīng)該是符合我們大多數(shù)人主體審美體驗(yàn)的,；

其次，它要生動(dòng)自然,，含蓄流暢,；最后，也是最重要的,，應(yīng)該是它能夠給我們一種視覺(jué)味道,，一種想象空間，能夠讓人去“悟”,。

淺顯的講,，氣韻即是一種感官體驗(yàn)。拿人物畫(huà)舉例,，你畫(huà)一個(gè)林黛玉,，有沒(méi)有讓人一下子就能看出林黛玉周身散發(fā)的文藝才情和婀娜嬌嗔的氣質(zhì)，然后人物所在的背景里是否和人物本身有相互聯(lián)系,，讓人如臨畫(huà)中,，能真切感受到畫(huà)中人的所處所思，能讓你感受到紅樓夢(mèng)宇宙的生命力的存在和流動(dòng),。

氣韻生動(dòng)無(wú)論是繪畫(huà)還是雕刻都是首統(tǒng)要義，成為玉雕師在創(chuàng)作中追求的最高目標(biāo),。中國(guó)傳統(tǒng)人物玉雕強(qiáng)調(diào)“動(dòng)勢(shì)”,、“傳神”、“神氣”,，山子雕重視“氣勢(shì)”,、“意境”、“氣象”，花鳥(niǎo)雕側(cè)重“態(tài)勢(shì)”,、“生機(jī)”,、“意趣”，所有這些無(wú)一離開(kāi)氣韻生動(dòng)這一繩律,。

好的作品總是伴隨著氣韻而生,，歷史上流傳下來(lái)的佳作，都具備氣韻生動(dòng)的特點(diǎn),。

對(duì)于玩玉人來(lái)講,，如何欣賞一件玉雕作品是一件必學(xué)的功課。

初涉玉雕的鑒賞家,、收藏家,，往往不容易分出作品的高下。認(rèn)得雕家名氣卻不一定認(rèn)得雕家作品,。而且現(xiàn)在的情況是,，中國(guó)玉雕藝術(shù)和真正的玉道大多人看不懂、不會(huì)看,。

特別是是在當(dāng)下,，東西文化碰撞加劇，加之理論上的混亂,、誤導(dǎo),，人們的思想異常活躍,，部分雕刻大師對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了動(dòng)搖,，對(duì)現(xiàn)代派、后現(xiàn)代派,、形體藝術(shù)追捧有加,。一時(shí)間出現(xiàn)了大眾普遍不認(rèn)識(shí)，行家普遍讀不懂,，光怪陸離的新洋象,。

有的叫喊著“傳統(tǒng)”，在作品里卻見(jiàn)不到傳統(tǒng)的影子,，根本就沒(méi)鉆進(jìn)去,，談何從傳統(tǒng)中打出來(lái)。有的呼吁著“創(chuàng)新”,，其作品遠(yuǎn)沒(méi)沖破傳統(tǒng)的樊籬,，不師自然，抱殘守缺,，談何出現(xiàn)新面目,。

那么該如何欣賞一件玉雕作品呢,？

藝術(shù)說(shuō)白了就是形式的問(wèn)題，形式打動(dòng)眼睛的第一要素是“整”,，“整”既體現(xiàn)在布局,，均衡，對(duì)稱,，奇正,，虛實(shí)，韻律,，節(jié)奏,，完整表達(dá)題材的統(tǒng)一性。這僅僅是它的一半,，假如要繼續(xù)打動(dòng)你的心靈,，那一定離不開(kāi)細(xì)節(jié)，惟其細(xì)節(jié)顯思想,，兩半加起來(lái)才是上品,。

完成“整”的哪一步已經(jīng)非常不容易了，而要在“整”的統(tǒng)領(lǐng)下,，去關(guān)照細(xì)節(jié),，即點(diǎn)與線，線與面,，疏與密,，方與圓，光與毛,，空與實(shí),，動(dòng)與靜，這些無(wú)不體現(xiàn)修養(yǎng)之高下,，只有把細(xì)節(jié)做到位,，形式的品位才有可能的保障。

拳拳一掌,、盈盈一尺的石頭,，其實(shí)是一個(gè)大千宇宙。