極目蒼茫臻化境

——小議靖培生詩(shī)集《極目蒼?！?/span>

文/馬啟代

靖培生先生是那種讓我尊敬的詩(shī)人。他踽踽獨(dú)行于熙熙攘攘的都市人群中,，內(nèi)心抱著那團(tuán)不息的《爝火》,，走過(guò)長(zhǎng)滿(mǎn)《三葉草》的人生曠野，穿越《流動(dòng)的時(shí)光》,，在馬上“隨心所欲不逾矩”的年齡,，捧出卷帙浩繁的《極目蒼茫》,，翻閱頓有天地寬闊之感,。

多年前，我曾有一冊(cè)《仰看與俯視》的評(píng)論文集行世,，寫(xiě)評(píng)需要平視嗎,？當(dāng)然，包括凝視也必須,，但僅僅如此,，那往往容易近視，聚焦和遠(yuǎn)眺屬于寫(xiě)作本身和精神視角兩個(gè)范疇,。竊以為寫(xiě)詩(shī)的人也應(yīng)當(dāng)有“仰看”與“俯視”的大視野,，因?yàn)槿司驼驹谶@里，要盡量站的高一些,，站在精神與美學(xué)不斷上升的海拔上,，不是用肉眼看，而是內(nèi)視角,，用靈視,。故此，“極目蒼茫一望收”（清·陳圣彪）,，高處和遠(yuǎn)處才有蒼茫的化境,。靖培生先生所達(dá)到的和希望達(dá)到的就在這極目處的博大、豐富和深邃里,。

在我的印象中,，他是一位具有獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性的散文詩(shī)人，在我還算熟知的散文詩(shī)壇上,，名不副實(shí)者眾多,，要讓我說(shuō)出值得閱讀的幾位，很快就能數(shù)到靖培生,。這個(gè)名字可能對(duì)很多散文詩(shī)作者稍顯陌生,，但他是我讀過(guò)就留下很深印象的一位。他的散文詩(shī)文體意識(shí)強(qiáng),，精神含量高,，有著血性、銳氣和純粹的質(zhì)地,，且?guī)资陙?lái)一以貫之,。在他的散文詩(shī)集《流動(dòng)的時(shí)光》出版時(shí)，我曾認(rèn)真拜讀并放置在歷史,、藝術(shù)和個(gè)人三個(gè)背景上闡述了些許感觸,，以《在堅(jiān)韌的追問(wèn)中逼近詩(shī)神》忝列書(shū)前。這冊(cè)《極目蒼?！肥切略?shī),、舊體詩(shī)詞和散文詩(shī)的合集，還附有對(duì)創(chuàng)作見(jiàn)解的心得感悟,，同樣貫徹著那些美好而可貴的詩(shī)性良知,，可以看作他的一個(gè)精選和總結(jié),，在其心目中的重量可想而知。事實(shí)上,，這是他要從新的高度上“極目蒼?！钡拈_(kāi)始，“蒼?！崩餆o(wú)限精妙和瑰麗,，需要詩(shī)人不斷“極目”，方可不斷窺見(jiàn)其神奇,。

他說(shuō)：“當(dāng)你熱愛(ài)生活時(shí),，我建議你熱愛(ài)詩(shī)歌?！蔽艺J(rèn)為,，在靖培生先生這里，“熱愛(ài)”有多層的含義,，有對(duì)世俗生存的審美和平凡生命的珍重,，更有對(duì)靈魂救贖的指認(rèn)。因?yàn)椤盁釔?ài)”就是一種才華和能力,，“熱愛(ài)生活”在某種意義上本身就是一首詩(shī),，人們所講的詩(shī)意人生其深層意旨也在于此。毫無(wú)疑問(wèn),，這也是他人生經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)精神的出發(fā)點(diǎn)和“極目”處的落腳點(diǎn),，這里“蒼茫”無(wú)際,，詩(shī)人走向那里的漫漫長(zhǎng)途中,，因“熱愛(ài)”而痛并快樂(lè)著！

他來(lái)處的源頭明晰而深厚,，從古遠(yuǎn)的中華文化一路行走,，去糟粕，汲精華——事實(shí)上在甚囂塵上的“國(guó)學(xué)熱”的當(dāng)下,，對(duì)此能有清醒地認(rèn)知并非易事,，故他的寫(xiě)作有根，有方向,。他數(shù)十年孜孜矻矻,，不棄醫(yī)仍從文，將“懸壺濟(jì)世”的大醫(yī)精誠(chéng)之情懷化為詩(shī)行的魂魄,，把“戒,、慎、恐、懼”的專(zhuān)業(yè)精神內(nèi)化為對(duì)文字的敬畏,。因而,，靖培生先生的筆端常常流露深痛與哀鳴、悲憤與憂(yōu)思,，苛刻嚴(yán)謹(jǐn)而又自由澎湃的書(shū)寫(xiě)中透露著知識(shí)人的大愛(ài)與大恨,。這是一種向內(nèi)的、直視靈魂的“極目”努力和“蒼?！毙木车奶孤丁?/span>

我認(rèn)同他的很多詩(shī)學(xué)觀念,，如“一首詩(shī)當(dāng)如一個(gè)人”“一首好詩(shī)當(dāng)似一個(gè)妙人”等等,。“詩(shī)格”與“人格”的高度合一是詩(shī)人的最高追求,，他對(duì)詩(shī)之“妙”的體悟也體現(xiàn)著血肉豐滿(mǎn)的藝術(shù)想象力,。另外，他對(duì)詩(shī)歌“情”本質(zhì)的堅(jiān)守,、對(duì)“質(zhì)量為上”和“感動(dòng)第一”的秉承,，都來(lái)自長(zhǎng)年的思考和提煉，有著古典詩(shī)話的精粹表述,。而“詩(shī)忌空洞,，忌雍滯，忌晦澀,；無(wú)內(nèi)容不寫(xiě),，無(wú)靈感不寫(xiě)，無(wú)激情不寫(xiě)——高格出新,，高古出奇,，高雅出彩：寫(xiě)人所未寫(xiě)，言人所未言,，賦人所未賦”一段給人閱讀《文心雕龍》時(shí)如沐春風(fēng)之舒爽,。我曾多次說(shuō)過(guò)，寫(xiě)到一定份上的詩(shī)人,，一定有自己的詩(shī)學(xué),，能堅(jiān)持在實(shí)際創(chuàng)作中實(shí)踐自己詩(shī)學(xué)主張的詩(shī)人所寫(xiě)出的作品不能輕易忽視。

寫(xiě)到這里,，覺(jué)得自己面對(duì)這樣一本詩(shī),、論互證的集子，沒(méi)有必要過(guò)多地饒舌,。他自己說(shuō)“蒼茫云際絕飛鳥(niǎo),，索然星夜無(wú)流螢”（《詠胡楊》）。志向高遠(yuǎn)處，必然風(fēng)景異,。詩(shī)人都是獨(dú)行俠,，都只能獨(dú)自成峰，唯有本真的寫(xiě)作才可能具備真正詩(shī)的向度,。閱讀靖培生先生讓我想到西域高原的詩(shī)人昌耀,，高邁的氣度和決絕的氣質(zhì)其實(shí)在荒原和人潮中都能練就。當(dāng)然,，這一些照樣會(huì)給詩(shī)人以局限,，如果融入更多現(xiàn)代人文的理念，在現(xiàn)代人格的燭照下或許詩(shī)人們那些優(yōu)秀的詩(shī)章會(huì)發(fā)射出更璀璨的光彩,。好在極目處蒼茫無(wú)盡,，一切正在路上！

（2020年夏日 明夷齋）