（博士論西游第六九〇講,，選自《西游謎中謎》（520）第九章――觀音努力之謎）

在上一講，我們提到,，如來(lái)的“三藏真經(jīng)”共有四項(xiàng)功能,，一是能勸人為善，二是能度難人脫苦,；三是能超亡者升天,；四是能修無(wú)量壽身。而正是這四項(xiàng)功能,，如來(lái)自認(rèn)為“三藏真經(jīng)”達(dá)到了極高的學(xué)術(shù)地位,，堪稱(chēng)為“修真之徑，正善之門(mén),?！?/span>

那么，“三藏真經(jīng)”的四項(xiàng)功能中,，到底哪一項(xiàng)是最重要的呢,？換句話(huà)說(shuō)，如來(lái)最看重其中的哪一項(xiàng)功能，從而促使他策劃了取經(jīng)行動(dòng)呢,？唐僧是不是也是因?yàn)樵擁?xiàng)功能,，才主動(dòng)請(qǐng)纓為李世民取經(jīng)呢？如果二者并不相同,，唐僧又取經(jīng)又是為了哪項(xiàng)功能,？

我們已經(jīng)知道，如來(lái)在“盂蘭盆會(huì)”上宣布取經(jīng)行動(dòng)時(shí),，他曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà),，“那南贍部洲者，貪淫樂(lè)禍,，多殺多爭(zhēng),，正所謂口舌兇場(chǎng)，是非惡海,。我今有三藏真經(jīng),，可以勸人為善?！?/span>

而在佛派其他神仙詢(xún)問(wèn)他,，“如來(lái)有哪三藏真經(jīng)？”他在粗略介紹完這部經(jīng)卷的內(nèi)容之后,，又說(shuō)了一段話(huà),，“怎么得一個(gè)有法力的，去東土尋一個(gè)善信．教他苦歷千山,，遠(yuǎn)經(jīng)萬(wàn)水，到我處求取真經(jīng),，永傳東土,，勸他眾生?！?/span>

從如來(lái)的這兩段話(huà)可以看出,，居住在南贍部洲東土大唐之人，品性惡毒,，不做善事,，當(dāng)?shù)匾殉蔀橐黄嗪＃摹叭卣娼?jīng)”能“勸人為善”,，所以,，要去東土尋找一個(gè)取經(jīng)人，來(lái)求取真經(jīng),，以達(dá)到勸說(shuō)東土之人行善止惡的目的,。

而對(duì)于唐僧來(lái)說(shuō)，他到西天取經(jīng)的目的卻并不是如此，而是為了實(shí)現(xiàn)“超亡者升天”,。為什么這樣說(shuō)呢,？我們還需要從太宗皇帝“魂游地府”說(shuō)起！

長(zhǎng)安城邊的涇河龍王與城里的神課先生袁守誠(chéng),，他們兩個(gè)以“天上陰晴事”進(jìn)行打賭,。涇河龍王賭輸被人曹官魏征所斬殺。由于李世民曾答應(yīng)向魏征求情,，救下涇河龍王之命,，卻因魏征夢(mèng)中斬下龍頭，涇河龍王之魂向地府告狀,，要求李世民到陰間“三曹對(duì)案”,。

來(lái)到地府的李世民，先是被“建成,、元吉就來(lái)揪打索命”,，后又有“那六十四處煙塵，七十二處草寇,，眾王子,、眾頭目的鬼魂”攔住他，要讓他“還我命來(lái),！還我命來(lái),！”送其返陽(yáng)的判官崔玨，喝退一眾枉死的冤魂,，卻再三叮囑他,，“陛下到陽(yáng)間，千萬(wàn)做個(gè)水陸大會(huì),，超度那無(wú)主的冤魂,，切勿忘了?！?/span>

判官崔玨還告訴李世民,，“若是陰司里無(wú)報(bào)怨之聲，陽(yáng)世間方得享太平之慶,。凡百不善之處,，俱可一一改過(guò)，普諭世人為善,，管教你后代綿長(zhǎng),，江山永固?！币簿褪钦f(shuō),，只有地府之內(nèi)枉死而不得超生的冤魂得以超度，李世民才能“后代綿長(zhǎng)，江山永固,?！?/span>

因此，返回陽(yáng)間的李世民馬上安排官員,，尋找大德高僧來(lái)舉辦水陸大會(huì),，唐僧被推舉為水陸大會(huì)的壇主，登臺(tái)講頌佛經(jīng),，以超度地府冤死的亡靈,。然而，正在唐僧講頌佛經(jīng)之時(shí),，觀音卻走到臺(tái)前,，手拍高臺(tái)，高聲宣稱(chēng),，“你這小乘教法,，度不得亡者超升，只可渾俗和光而已,。我有大乘佛法三藏,，能超亡者升天，能度難人脫苦,，能修無(wú)量壽身,，能作無(wú)來(lái)無(wú)去?！?/span>

接著,，觀音向李世民再一次強(qiáng)調(diào)，“你那法師講的是小乘教法,，度不得亡者升天,。我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦,，壽身無(wú)壞?！蓖瑫r(shí),，她又向李世民提供了“三藏真經(jīng)”的存放地點(diǎn)，“在大西天天竺國(guó)大雷音寺我佛如來(lái)處,，能解百冤之結(jié),，能消無(wú)妄之災(zāi)?！?/span>

當(dāng)李世民請(qǐng)求觀音登臺(tái)講頌“三藏真經(jīng)”時(shí),，她現(xiàn)出真身升入空中，留下一片簡(jiǎn)貼，上面寫(xiě)著頌文,，其內(nèi)容為“禮上大唐君,，西方有妙文。程途十萬(wàn)八千里,，大乘進(jìn)殷勤,。此經(jīng)回上國(guó)，能超鬼出群,。若有肯去者,，求正果金身?！崩钍烂窨吹皆摵?jiǎn)貼,，詢(xún)問(wèn)誰(shuí)愿意去西天拜佛求經(jīng)，唐僧立即請(qǐng)命,，“貧僧不才,，愿效犬馬之勞，與陛下求取真經(jīng),，祈保我王江山永固,。”

由此我們可以看出,，唐僧取經(jīng)是為了保李世民“江山永固”,，判官崔玨則告訴李世民，“江山永固”的前提是“超度冤魂”,，而觀音宣稱(chēng)“三藏真經(jīng)”有“超鬼出群”的功能,，因此，唐僧取經(jīng)是為了“超亡者升天”,。

從上述討論可以看出,，如來(lái)向東土傳經(jīng)是要“勸人為善”，唐僧到西天取經(jīng)則是為“超度冤魂”,。而“三藏真經(jīng)”能“度亡者升天”,，本來(lái)就只是觀音的一面之辭，而未見(jiàn)如來(lái)對(duì)此有任何之言,！

傳經(jīng)與取經(jīng)目標(biāo)的不一致,，則意味著什么呢？我們只要?jiǎng)觿?dòng)腦筋,，就會(huì)知道了,！