在第二十四講中,，我們已經(jīng)知道，徒弟們對唐僧的詬病還有很重要的一點,，那就是他的領(lǐng)悟能力太差,，其他的佛經(jīng)不說了，就是烏巢法師傳給他的《心經(jīng)》,，他也就是僅能記住，卻不能真正領(lǐng)悟其中的道理,，要知道《心經(jīng)》可只有二百七十個字,，是非常短小精悍的！

正是唐僧對佛經(jīng)的領(lǐng)悟力太差,，徒弟們都有點看不起他,，特別是悟空，動不動就嘲笑他,，有時還教訓(xùn)他,。

在到金角大王和銀角大王居住的平頂山時，唐僧害怕山高,，悟空就告訴他“你記得那烏巢和尚的《心經(jīng)》云心無掛礙,，無掛礙，方無恐怖,，遠(yuǎn)離顛倒夢想之言,？但只是掃除心上垢，洗凈耳邊塵”,。

在黑水河聽到水聲,，唐僧驚恐時，悟空再次提起心經(jīng),，“你忘了‘無眼耳鼻舌身意’,。我等出家人，眼不視色,，耳不聽聲,，鼻不嗅香，舌不嘗味,，身不知寒暑,，意不存妄想，如此謂之祛褪六賊,。你如今為求經(jīng),，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要齋吃動舌,，喜香甜嗅鼻,，聞聲音驚耳，睹事物凝眸,，招來這六賊紛紛,，怎生得西天見佛？”

我們怎么看,，悟空在這里怎么那么不像徒弟,，而唐僧怎么也不像師父呢，兩都完全調(diào)了一個個,！正是因為唐僧對佛經(jīng)的領(lǐng)悟力不高,，徒弟們對唐僧的信心十分不足，從而也對唐僧帶頭實施的取經(jīng)行動也信心不足,。

不過,，隨著取經(jīng)行動的深入開展，徒弟們發(fā)現(xiàn),，唐僧的領(lǐng)悟能力好象增強了,，不對，他的領(lǐng)悟力就是增強了,，作為他們的師父合格了,，看來跟著他取經(jīng)是對了！

要看唐僧領(lǐng)悟能力,，我們先要看兩種“悟”,。在現(xiàn)實佛教中，有“頓悟”和“漸悟”之分,。“漸悟”,，就是通過坐禪、誦經(jīng)來凝心,、攝心,，離棄世俗影響和煩惱，認(rèn)識和保持“心性本凈”,，以求內(nèi)心解脫,；“頓悟”，認(rèn)為“心就是佛”,，人要覺悟佛性,，用不著讀經(jīng)禮佛，只要“直指人心”,，明心見性,。一般來說,，“頓悟”只須一機一境上驟然悟得，可能用時較短,；“漸悟”則須坐禪,、誦經(jīng)來凝心、攝心,，才能離苦得樂,，可能用時較長，但是二者均為成佛的途徑,，并無高下之分,。

悟空一聽菩提祖師開講大道，就“喜得他抓耳撓腮,，眉花眼笑,。忍不住手之舞之，足之蹈之”,，即得到祖師“既識妙音”的肯定，代表“頓悟”,，《西游記》作者將禪宗六祖慧能得道的情節(jié),，套用在悟空身上，也是進一步在表明,，悟空代表著“頓悟”,。唐僧則自幼熟讀佛典，坐禪誦經(jīng),，盡心忍性,，以求了悟佛性，但因漸進之法較慢,，以至于在水陸大會上,，觀音指出唐僧所講經(jīng)典“度不得亡者超升，只可渾俗和光而已”,，貌似貶低小乘教法,，其實也是在表明，唐僧還沒有悟道,，仍須努力,，才能成就“能超亡者升天，能度難人脫苦,，能修無量壽身,，能作無來無去”的佛果。

在西行途中,，在三個徒弟的幫助下,，特別是在先行悟道的悟空砥礪下,，針對唐僧的各種弱點，言語點撥,，當(dāng)頭棒喝,，除去阻礙唐僧悟道的“心魔”。

一用“只要你見性志誠,，念念回首處,，即是靈山”，破除急切之心,。

二用“師要身閑,，有何難事？若功成之后,，萬緣都罷,，諸法皆空。那時節(jié),，自然而然,，卻不是身閑也？”,，“功到自然成”,，破除懈怠之心。

三用“師父放心莫慮,，我等兄弟三人,，性和意合，歸正求真,，使出蕩怪降妖之法,，怕甚么虎狼妖獸！”,，破除驚懼之心,。

四用“山高自有客行路，水深自有渡船人,，豈無通達(dá)之理,？可放心前去”，“山不礙路,，路自通山”,，破除無路之惑。

反觀唐僧,，盡管身為師父,，卻坦然受徒弟說教，時時頌?zāi)睢缎慕?jīng)》,，盡心領(lǐng)悟佛法,，聽了悟空之言,，不是“樂以忘憂”、“只得寬懷”,，就是“喜笑花生”,、“心神頓爽，萬慮皆休”,，領(lǐng)悟力漸次提高,，離成佛越來越近，給孤獨園里,，終得悟道,，八戒對此十分驚詫：“師父，奇??！我跟師父幾年，再不曾見識得路,，今日也識得路了”,。

識得了路是什么？就是得了道,！所謂“道”就是“路”,，“路”就是“道”！

    既然有路了,，那就放寬心，盡力前行吧,！