開始之前，先和大家說一聲抱歉~

前段時(shí)間教研老師在籌備咱們的各院校的《核心考點(diǎn)講義》的編撰審核,，和咱們本周三就要開始的《院?？记檠仓v課》的備課磨課，時(shí)間緊,，任務(wù)又特重,。

Bilin君看著甚是心疼（畢竟都是需要呵護(hù)的漂亮小姐姐們），所以就讓老師們先暫停了一下公眾號內(nèi)容,，人物周刊也因此被擱置~

弗洛伊德及其精神分析理論,，在西方影響很大,，真可謂家喻戶曉，盡人皆知,。在歐美各國均有精神分析的機(jī)構(gòu),，在柏林,、萊比钖、維也納,、倫敦等地還有大型的精神分析學(xué)校,。

其影響，在西方資本主義社會(huì)里是很廣泛的,。本世紀(jì)二十年代,，在我國也有一定的影響。近幾年來,，精神分析理論又滲透到我們的思想領(lǐng)域中來了,，在人們的思想中，尤其是在青年中產(chǎn)生了一定的影響,。

1,、地形學(xué)模型

早期，弗洛伊德認(rèn)為意識( 這里指人格）由三個(gè)不同意識水平的成分組成：意識,、前意識,、潛意識。

（1）意識( consciousness )

弗洛伊德認(rèn)為意識是人格的最表層部分,，它由人能隨意想到,、清楚覺察到的主觀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成。它的特點(diǎn)是具有邏輯性,、時(shí)空規(guī)定性和現(xiàn)實(shí)性,。

（2）前意識（pre-consciousness )

前意識位于意識和無意識之間，由那些雖不能即刻回想起來,，但經(jīng)過努力可以進(jìn)入意識領(lǐng)域的主觀經(jīng)驗(yàn)組成,。

弗洛伊德認(rèn)為，意識和前意識雖有區(qū)別,，但沒有不可逾越的鴻溝,，前意識的東西可以通過回憶進(jìn)入意識中來，而意識中的東西當(dāng)沒有被注意時(shí),，也可以轉(zhuǎn)人前意識中,。

前意識的主要作用是檢査，即不許那些使人產(chǎn)生焦慮的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn),、不良情感,，以及為社會(huì)道德所不容的原始欲望和本能沖動(dòng)進(jìn)人意識領(lǐng)域，而把它們壓抑到潛意識中,。

（3）潛意識( unconscious )

潛意識是人格最深層的也是最大的部分,。它是不曾在意識中出現(xiàn)的心理活動(dòng)和曾是意識的但已受壓抑的心理活動(dòng)。

主要成分是原始的沖動(dòng)和各種本能、通過遺傳得到的人類早期經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)人遺忘了的童年時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn),、不合倫理的各種欲望和感情,。

2、結(jié)構(gòu)模型

晚期的弗洛伊德在《自我與伊底》（1923)中進(jìn)一步完善了他的潛意識理論,，并對他的理論做了修正,，提出了新的“三部人格結(jié)構(gòu)說” ，早期的“潛意識”,、“前意識”,、“意識”的心理結(jié)構(gòu)被表述為“ 自我”、“本我”,、“超我”組成的人格結(jié)構(gòu),，這三者之間有各自的功能、性質(zhì),、活動(dòng)原則,、動(dòng)力結(jié)構(gòu)，彼此聯(lián)系且相互制約,。

（1）本我（id)——快樂原則

本我是人格中最難接近,、但又是最有力的部分，它又由先天的本能,、原始的欲望所組成,。

（2）自我（ego ) ——現(xiàn)實(shí)原則

自我是人格中理智的、符合現(xiàn)實(shí)的部分,。它派生于本我,，不能脫離本我而單獨(dú)存在,。自我在本我與現(xiàn)實(shí)之間,、本我與超我之間起調(diào)節(jié)整合作用。

（3）超我（superego)——道德原則

超我是人格中最文明,、最有道德的部分,。它由兩個(gè)部分構(gòu)成：自我理想和良心。超我是社會(huì)道德的化身,，它總是與享樂主義的本我直接沖突和對立,力圖限制本我的私欲,，使它得不到滿足。

3,、人格發(fā)展

（1） 口唇期（oral stage,0~1 歲）；

通過口腔活動(dòng)的吮吸,、吞咽,、咀嚼等等，不僅滿足了嬰兒饑餓時(shí)的需要,，而且這些活動(dòng)本身也提高了性快感?？诖狡诳梢苑譃閮蓚€(gè)亞期,，即前口腔期和后口腔期,。前口腔期從出生到八個(gè)月,，嬰兒的性快感主要來自于吸吮和吞咽活動(dòng)，唇和舌成了主要的動(dòng)欲帶,。后口腔期大約是出生后第八個(gè)月到一周歲。

當(dāng)遇到挫折時(shí)，嬰兒常常以咬來報(bào)復(fù),，這種傷害或毀害對象的欲望被稱為“口腔型施虐欲” （oral sadism)  在口腔期,，嬰兒通過與食物和食物提供者的協(xié)調(diào)活動(dòng)，逐漸產(chǎn)生了親密感,，開始把自己與現(xiàn)實(shí)環(huán)境區(qū)別開來,。這種現(xiàn)實(shí)感的獲得,，標(biāo)志著嬰兒自我的誕生,。自我的形成是口腔期的最重要的成就,。

（2）肛門期（anal stage,l~3 歲）；

在這個(gè)時(shí)期,，肛門的排泄活動(dòng)成為力比多發(fā)泄的主要途徑，而肛門期的經(jīng)驗(yàn)對人格發(fā)展具有十分重要的意義,。肛門期也有兩個(gè)亞期,，即前肛門期與后肛門期。前期力比多的主要目標(biāo)是通過肛門排泄糞便解除內(nèi)部壓力以獲得快感體驗(yàn),。除排泄糞便解除緊張所產(chǎn)生的快感外，成人對兒童排泄活動(dòng)的過分注意也增加了兒童對排泄本身的興趣,。在后肛門期（又稱保持期）,，力比多保持糞便而不是排泄糞便,。原因在于保持糞便也能產(chǎn)生性刺激,，另外也是由于成人對兒童排泄活動(dòng)的高度重視,。在此階段,，父母和兒童之間會(huì)產(chǎn)生很大的沖突，父母力圖對兒童進(jìn)行訓(xùn)練,，以便養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣,。而兒童則希望自由地、不受干擾地進(jìn)行排泄活動(dòng),。在這一階段的晚期,，兒童在排便習(xí)慣問題上進(jìn)行了一定的妥協(xié)，而兒童的動(dòng)欲區(qū)也就從肛門轉(zhuǎn)移到身體別的部位,，兒童的人格發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段,。

（3）性器期（phallic stage, 3~6 歲）；

在這個(gè)時(shí)期,，兒童通過撫摸,、顯露性器獲得力比多的滿足。

（4）潛伏期（latent stage,6~11/13 歲）,；

約從6 歲到12歲左右,。力比多沖動(dòng)就處于暫時(shí)的潛伏狀態(tài),，性興趣被其他興趣，如探索自然環(huán)境,、知識學(xué)習(xí)、文藝體育活動(dòng)和同伴交往等所取代,。

這段時(shí)間里,，由于兒童生活范圍的擴(kuò)大和在學(xué)校吸取了系統(tǒng)知識，兒童人格中的自我和超我部分獲得了更大的發(fā)展,。男女兒童之間的關(guān)系較疏遠(yuǎn),，團(tuán)體活動(dòng)時(shí)多是男女分組，甚至壁壘分明,，互不來往,。這種狀況一直維持到青春期才又發(fā)生變化。

（5）生殖器（兩性期genital stage ,11/13歲以后）,。

是性本能發(fā)展的最后階段,。經(jīng)過一段潛伏期之后，青年男女進(jìn)入青春期,，隨著性成熟,，兩性之間在身體上的差異日益明顯，生殖器成為主要的性感區(qū),，此時(shí)已擺脫兒童時(shí)期的性對象,，并以異性為性對象。力比多方向的改變也是逐漸形成的,。這一時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長，從青春期直至走向衰老為止,。到那時(shí),，人又開始向性器期退化,。弗洛伊德認(rèn)為潛伏期和生殖期對人格基本結(jié)構(gòu)的發(fā)展無關(guān)緊要,。 

（1）重視無意識（潛意識）的研究,，擴(kuò)大了心理學(xué)研究的領(lǐng)域,。重視動(dòng)機(jī),、需要和人格的研究,，加深了心理學(xué)研究的領(lǐng)域,。

（2）重視心理學(xué)的應(yīng)用,，為精神病的治療提供了方法和理論,。

（3）弗洛伊德學(xué)說在哲學(xué)上有某些辯證法的成分，例如,，承認(rèn)矛盾,、沖突，重視內(nèi)心斗爭,，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的連續(xù)性和階段性等,。

2.消極方面

（1）弗洛伊德對于人性持消極負(fù)面的看法，他過于看重本能在控制人的行為方面的力量,，而且把一切都?xì)w源于無法自知的原始欲望,。對人格的負(fù)面成分的過分重視，使得他的整套理論都顯得過于悲觀,甚至有時(shí)對人性做丑化的描述,，未免有失偏頗,。

（2）不少學(xué)者批評弗洛伊德的性心理發(fā)展階段學(xué)說。弗洛伊德過分夸張性在人格形成和發(fā)展過程中的決定性動(dòng)力作用，認(rèn)為一切行動(dòng)都根源于性驅(qū)力,，而忽視了社會(huì)以及文化對于一個(gè)人的影響,。且弗洛伊德的人格發(fā)展理論太過偏重兒童的早期經(jīng)驗(yàn)，相對的忽視了人的一生連續(xù)的發(fā)展歷程,。

（3）方法的嚴(yán)謹(jǐn)性受到了質(zhì)疑,。唯心主義的的社會(huì)文化觀，從根本上說是錯(cuò)誤的,。