公元8年,，又有人報(bào)告,，說(shuō)有一個(gè)亭長(zhǎng)夢(mèng)見(jiàn)天公使者傳話給他,，“攝皇帝應(yīng)該做真皇帝。如果不信,，明天起身可見(jiàn)亭中有一口新井,。”據(jù)說(shuō),，第二天亭長(zhǎng)果然看到亭中有一口新井,。更有趣的是一個(gè)叫哀章的人，穿著黃衣,，趁著暮色跑進(jìn)漢高祖廟,，交給守廟人一個(gè)銅匣子，匣子里裝有一卷圖,、一卷書,，內(nèi)容是漢高祖劉邦叮咐王莽做真皇帝。守廟人將此事向王莽報(bào)告,，于是王莽于公元8年底宣布接受“天命”,，由小皇帝禪讓當(dāng)安國(guó)公，自己建立新朝,，真正做起皇帝來(lái),。臨近登基時(shí)，王莽握著孺子?jì)氲氖至髦鴾I說(shuō),，他是逼于“皇天威命”,，不能像周公一樣將大權(quán)還給成王，他感到非常遺憾,。

自堯舜禹三代以來(lái),，“禪讓”一直都只是個(gè)美麗的傳說(shuō)，從未有人將其完整地付諸實(shí)施過(guò),，王莽是第一人,，也是唯一一人。此后,，中國(guó)歷史上諸多的“禪讓”游戲，無(wú)一不是在重兵環(huán)繞,、刀槍加頸的前提下完成的,。唯有王莽，是在獲得了帝國(guó)絕大多數(shù)的輿論支持之后,，順應(yīng)“民意”和平接受禪讓登上帝位的,。

王莽代漢稱帝，似乎并不合符儒家的道德行為規(guī)范,，于是又出現(xiàn)了一個(gè)傳說(shuō),。相傳劉邦斬白蛇時(shí),，蛇曾告訴劉邦，說(shuō)他將貴為天子,，廣有四海,，但它決心跟他搗亂，說(shuō)”你斬我頭我鬧你頭,，你斬我尾我鬧你尾,。“劉邦毅然將它攔腰斬?cái)?。結(jié)果大漢帝國(guó)的江山在中間出了亂子,，在兩漢之間，橫插進(jìn)了一個(gè)為時(shí)17年的新朝,，傳說(shuō)這個(gè)短命王朝的締造者王莽,，便是那條蛇轉(zhuǎn)世。這為劉邦稱帝和王莽代漢都找到了理由,。不過(guò)這只是個(gè)傳說(shuō),，姑妄言之，姑妄聽(tīng)之,。

王莽信奉儒家思想，對(duì)經(jīng)學(xué)十分癡迷,，為他提供經(jīng)學(xué)顧問(wèn)的又是西漢末年的經(jīng)學(xué)大師劉向的兒子,，后來(lái)成為新朝“國(guó)師公”的劉歆。因而王莽認(rèn)為天下要恢復(fù)到孔子所宣稱的“禮崩樂(lè)壞”前的禮治時(shí)代,，才可能實(shí)現(xiàn)政通人和,，才最符合儒家“王道樂(lè)土”的理念。王莽稱帝后改國(guó)號(hào)為新,，就是要希望一切都以嶄新的面貌出現(xiàn),。為了解決當(dāng)時(shí)尖銳的社會(huì)矛盾，一場(chǎng)大規(guī)模的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)序幕迅速拉開(kāi),。因?yàn)橥趺а员胤Q三代,，事必?fù)?jù)《周禮》，他以理想中的《周禮》為藍(lán)本,，故史稱“托古改制”,。其基本內(nèi)容一是土地國(guó)有化，將土地收歸國(guó)有叫王田,，再重新平均分配,，不許自由買賣，耕種的人只享有土地的使用權(quán),，以解決漢帝國(guó)積弊了近百年的土地兼并造成的流民問(wèn)題,，這真有點(diǎn)像社會(huì)主義的體制了,；二是廢除了奴隸制度，將奴仆更名為“私屬”,，不許買賣,，以保障其人身自由。三是由國(guó)家專賣鹽,、酒,、鐵和統(tǒng)管名山大澤的資源，如果要生產(chǎn)開(kāi)采,，國(guó)家要征收所得稅,；四是由政府建立貸款制度，用于祭祀和喪葬的貸款不計(jì)利息,，用于經(jīng)營(yíng)農(nóng)商則按純利交十分之一的利息,，這是世界上最早的國(guó)家發(fā)放福利性貸款的制度。五是由國(guó)家管理物價(jià),，以平抑物價(jià)飛漲,；六是凡無(wú)業(yè)游民，每人每年罰交布帛一匹,，無(wú)力繳納的,，由政府收容強(qiáng)制勞役，由政府供給衣食,；七是進(jìn)行貨幣改革,；八是在全國(guó)推行軍事一體化，搞全民皆兵,；九是宣布把古經(jīng)文刻立于學(xué)宮,，設(shè)立古文經(jīng)學(xué)博士，廣建辟雍,，學(xué)舍,，發(fā)展教育，為知識(shí)分子提供了更多入仕的機(jī)會(huì),；十是對(duì)官名地名改革,；十一是高調(diào)反腐。王莽當(dāng)上皇帝后,，面對(duì)混亂局面,，以國(guó)家尚未安定為由，下令“上自公侯,，下至小吏，皆不得俸祿”,，就是說(shuō),，停發(fā)了所有官員的工資,。接著又對(duì)俸祿制度進(jìn)行了改革，提出“依據(jù)時(shí)節(jié)好壞,，核發(fā)官員俸祿,。”因?yàn)楣賳T領(lǐng)不到工資或者工資很低,，于是官場(chǎng)貪污賄賂流行,，王莽見(jiàn)大小官員絲毫不以國(guó)事為重，絲毫沒(méi)有與百姓同甘共苦的情懷,，十分惱怒,，下令對(duì)貪污受賄的官員“收其家所有財(cái)產(chǎn)五分之四以助邊急”，并動(dòng)員小吏告發(fā)上司,，奴婢告發(fā)主人,，希翼以嚴(yán)刑酷法杜絕腐敗。

這些一攬子的改革總體設(shè)計(jì)還是相當(dāng)不錯(cuò)的,，但許多是紙上談兵,，最后全部失敗了。他十分清楚也很想解決長(zhǎng)期困擾社會(huì)的土地兼并問(wèn)題卻加重了兼并,，他太想解除人民的疾苦卻加重了人民的疾苦,，他想消除腐敗卻使腐敗愈演愈烈，他想恢復(fù)正常的社會(huì)次序卻反而制造了新的社會(huì)混亂,，比如貨幣改革,，15年間竟然改了5次，銅錢越鑄越小,，面值卻越來(lái)越大,，造成經(jīng)濟(jì)混亂，受害最深的還是人民,。又比如在名稱改革上,，王莽按照古典，天無(wú)二主,，地?zé)o二王,，于是，下令諸侯王一律稱公,，少數(shù)民族王稱侯,，而且給了北方匈奴王單于一個(gè)侮辱性的名號(hào)“降奴服于”，叫東鄰高句麗為下句麗,，這很明顯帶有大漢族主義和大國(guó)沙文主義的味道,，從而引發(fā)了整個(gè)新朝的邊境戰(zhàn)爭(zhēng)。王莽不得不對(duì)外征戰(zhàn),，加上遇上災(zāi)荒,，人民凍餓而死的不計(jì)其數(shù),，王莽改制前10年西漢有人口近六千萬(wàn)，改制后期還不足三千萬(wàn),，人民再也無(wú)法生活下去,，終于爆發(fā)了綠林赤眉等農(nóng)民大起義。

王莽改制失敗的根本原因是社會(huì)阻力太大了,，因?yàn)橥趺Ц母锎胧┑耐剖终悄切┘鹊美嬲?，作為大地主大商人出生的這些官僚必然要對(duì)這些損害他們利益的改革措施加以抵制。東漢開(kāi)國(guó)皇帝劉秀和哥哥劉縯就是南陽(yáng)的大地主,，當(dāng)農(nóng)民起義爆發(fā)時(shí),，他們乘機(jī)而起。即使如王田政策,、奴婢政策本身是好的,，但毫無(wú)可行性，因而王莽的改革一開(kāi)始就面臨著失敗的命運(yùn),。

王莽的悲劇還在于,，他過(guò)分迷戀于已經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的儒家經(jīng)學(xué)，企圖用儒家經(jīng)學(xué),，用道德的力量去重建一個(gè)理想世界,。漢朝遺留下來(lái)的社會(huì)問(wèn)題十分嚴(yán)峻地?cái)[在他面前，為了擺脫困境,，他立志改革,。然而這種改革的著眼點(diǎn)不是與時(shí)俱進(jìn)向前看，而是食古不化向后看,，改革的一切理論根據(jù)就是一部儒家經(jīng)典《周禮》,。

王莽托古改制的失敗，說(shuō)明西漢王朝二百年積累的社會(huì)矛盾是統(tǒng)治階級(jí)自身無(wú)法解決的,，只有農(nóng)民階級(jí)的暴力手段才能使這些社會(huì)矛盾得到暫時(shí)緩解,。也說(shuō)明中國(guó)的改革太難了，哪怕你是皇帝,，也會(huì)遭到失敗的命運(yùn),。但是王莽的托古改制不能簡(jiǎn)單地用否定了之，因?yàn)檫@不能反映歷史人物和歷史事件的復(fù)雜性,。王莽改制是在西漢末年,，此時(shí)統(tǒng)治階級(jí)腐敗，農(nóng)民走投無(wú)路,，漢成帝時(shí)就已出現(xiàn)了司隸校尉鮑宣說(shuō)的“有七亡而無(wú)一得”,，“有七死而無(wú)一生”的情景，面對(duì)這種尖銳的矛盾，王莽早就注意到了,，他當(dāng)大司馬時(shí)就屢次捐錢捐地,，當(dāng)了皇帝首先想到的不是自己的享樂(lè)，而是銳意改革,，救民于水火，直到粉身碎骨,。這是一種多么可貴而崇高的精神,！鄧小平講過(guò)：改革是利益的再分配，是中國(guó)的第二次革命,。改革要交學(xué)費(fèi),，改革要踩著地雷前進(jìn)，要擔(dān)巨大風(fēng)險(xiǎn),。歷史上銳意改革的人不都是成功者,，商鞅變法遭車裂之刑，王安石變法被罷官,，但他們都留下了賢名,，而王莽什么也沒(méi)有得到，他失去了皇位,，失去了頭顱,，還落了個(gè)千載罵名。試問(wèn),，如果說(shuō)他當(dāng)大司馬時(shí)捐錢獻(xiàn)地是為了收買人心,，為以后當(dāng)皇帝撈取政治資本，那么在他當(dāng)上皇帝后還需要收買人心嗎,？作為一國(guó)之尊,，難道他沒(méi)有條件享樂(lè)嗎？如果對(duì)比一下洪秀全在南京建立太平天國(guó)稱王后的腐化情景,，我們就應(yīng)該對(duì)王莽肅然起敬,。

當(dāng)然，王莽不成功的改革也為后人發(fā)出了若干警示：

⒈要摸著石頭過(guò)河,，走一步看一步,；

⒉要與時(shí)俱進(jìn)，從實(shí)際出發(fā),，考慮社會(huì)的接受程度,；

⒊要有一大批為改革搖旗吶喊的人，要有和改革配套的可行性措施,；

⒋要言必信,，行必果。

王莽改革的潰敗，是儒家政治理想從此走向犬儒化的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),。自王莽新政之后,，儒家專注改良，不再革命,。

王莽開(kāi)了解剖學(xué)的先河。中國(guó)古代一直視解剖為不道德,，因而嚴(yán)厲禁止,，南北朝時(shí)如解剖尸體會(huì)被處死。而王莽卻沖破了這一傳統(tǒng)觀念,，為了掌握人體結(jié)構(gòu),，他于公元16年支持宮廷醫(yī)生解剖被處死犯人的尸體，讓醫(yī)生對(duì)其五臟仔細(xì)觀察測(cè)量,，并用細(xì)竹蔑插入血管檢查血管的分布情況,，這是我國(guó)歷史上最早的有關(guān)尸體解剖的記載，一千多年后,，清代著名醫(yī)學(xué)解剖學(xué)家王清任繼之,。王莽倡解剖比西方稱為“解剖之父”的維薩留斯要早1500多年,。

王莽時(shí)期發(fā)明了“游標(biāo)卡尺”，即現(xiàn)在珍藏于北京國(guó)家博物館中的“新莽銅卡尺”,。我想很多人都在歷史書上見(jiàn)過(guò)王莽發(fā)明的“游標(biāo)卡尺”吧,，樣子和今天的游標(biāo)卡尺差不多，而且原理也是一模一樣的,。經(jīng)專家考證，它可能是全世界迄今發(fā)現(xiàn)最早的卡尺,，制造于公元9年,，也就是新莽時(shí)期。只是還沒(méi)有證據(jù)顯示,，是王莽本人,，或參與,，或組織發(fā)明的,。

遠(yuǎn)在1000多年前,，身為一國(guó)之君,，能有這種科學(xué)頭腦，實(shí)在難能可貴,，因此,，王莽是位名副其實(shí)熱愛(ài)科學(xué)的皇帝。

王莽在政權(quán)垂危之際,，已年老頭昏，仍念念不忘《周禮》,，于是他搞了點(diǎn)讓人啞然失笑的鬧劇,。臣子崔發(fā)進(jìn)言：“古時(shí)國(guó)家有難,，則哭以厭之,，宜告天已求救”,。于是新朝最激動(dòng)人心的改革家王莽接受了這個(gè)建議，率領(lǐng)百官到長(zhǎng)安南郊大聲悲苦,，向老天陳述其符命本末，以哀求上蒼保佑,。為了擴(kuò)大聲勢(shì)，王莽命令太學(xué)生和老百姓每天兩次到南郊哭天,，哭天現(xiàn)場(chǎng)設(shè)有粥廠，派人做粥招待哭天的太學(xué)生和老百姓,，哭得悲慟并能誦讀王莽告天策文者,，任命為郎，為此被任命為郎的竟有5000多人,。但這并沒(méi)有挽救新朝滅亡的命運(yùn),。公元23年,，已是四面楚歌的王莽很奇葩地舉行了一個(gè)盛大的婚禮,。他為了表示自己年富力強(qiáng),，把白花花的胡須用墨汁染成了黑色,。但天公不作美,，一場(chǎng)大雨把他的胡須洗得白里透黑，一件新郎袍也染得花里胡哨,，像個(gè)唱大戲的戲子,。一場(chǎng)隆重的婚禮給搞砸了,，似乎也預(yù)示著王莽的新朝走到了盡頭,。

眼見(jiàn)烽煙四起,，王莽只好派人到各地宣布廢除井田,、奴婢及六管（六管是政府經(jīng)營(yíng)鹽,、鐵、酒,、鑄錢和收山澤稅）之禁,。到了這個(gè)時(shí)候,，王莽自己也弄不清哪些改革該廢除,，干脆下令：“自朕即位以來(lái),，凡事不利于民的政令,，全部收回,?！钡珵闀r(shí)已晚,，因?yàn)槟疽殉芍?，要撲滅燎原的烈火已?jīng)不可能了,。最終，綠林更始軍攻進(jìn)長(zhǎng)安,，這時(shí)王莽身邊仍然有千余人追隨他愿意共存亡,，但王莽很快被擒拿,。他流在史書中的最后一句話是：“天生德于予,，漢兵其如予何！”王莽被殺后,，身子被剁成了肉醬,，那白發(fā)蒼蒼的頭被送到宛城，懸掛于街市,。人們恨他稱帝前好話說(shuō)盡,，稱帝后給人民帶來(lái)巨大災(zāi)難，于是把他的舌頭割下來(lái)切碎分食了,。王莽的頭骨被處理之后,，涂上油漆收藏到皇宮武庫(kù)之中,，并一直藏了270多年,，直到晉朝惠帝元康5年，宮中大火,，才被燒毀,。

王莽是死后唯一被割去舌頭的皇帝,。

王莽是在社會(huì)矛盾十分尖銳復(fù)雜的局勢(shì)下登上皇帝寶座的,，應(yīng)該說(shuō)：王莽代漢立新的過(guò)程是十分順利的,，是水到渠成的,，因?yàn)閯h王朝的腐朽無(wú)能已經(jīng)使幾乎一切階級(jí)對(duì)它喪失了信心,。于是,，官僚,、富商,、儒家知識(shí)分子和老百姓都擁護(hù)王莽,，把他作為救星。從王莽的一貫作風(fēng)看,，他是一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng),，一心為民,，決心扭轉(zhuǎn)西漢末年統(tǒng)治階級(jí)種種弊政而立志改革的人。他上臺(tái)后,，改國(guó)號(hào)為“新”,　就是要昭告天下，要?jiǎng)?chuàng)建一個(gè)全新的帝國(guó)時(shí)代,，要打造一個(gè)理想中的政治輝煌,。他那一浩大工程中出臺(tái)的若干改革,，從今天看來(lái),，也是合符人民利益的明智之舉,，但他那些勵(lì)精圖治大刀闊斧的改革太超前了,，阻力太大了。你細(xì)細(xì)品讀他的一條條改革措施,，仿佛覺(jué)得他是在新朝搞社會(huì)主義,，仿佛他是一個(gè)從現(xiàn)在穿越過(guò)去的人物,。王莽太理想化了,，他滿腦子的“盛世夢(mèng)”，他以為手握大寶就可以行圣人之治,，他以為按照儒家經(jīng)典就可以重建一個(gè)“大同世界”,，一勞永逸的解決社會(huì)問(wèn)題,。他錯(cuò)了，他搞的基本上是千年之后歐文,、傅立葉。圣西門的空想社會(huì)主義,，這是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力發(fā)展水平不相適應(yīng)的，封建土地私有制才是當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì),。從這里也可以看出,，王莽為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，已經(jīng)達(dá)到了迂腐的程度,。王莽的悲劇就是本不該發(fā)起這場(chǎng)失敗的改革,。

王莽和他的新莽政權(quán)，承載著漢代儒家知識(shí)分子孜孜以求的政治理想,，這一政治理想，可以說(shuō)是中國(guó)數(shù)千年帝制時(shí)代,，最開(kāi)明,、最民本的政治理想,。當(dāng)然,，后人不免指責(zé)其政治理想依附于“天人感應(yīng)”怪力亂神，這種指責(zé)貌似有道理,，但當(dāng)代西方之主流政治理念,，又何嘗不依附于“耶教”精神，何嘗不同屬“怪力亂神”,？

1000多年來(lái),，王莽被冠以野心家、陰謀家和篡權(quán)者的帽子，被押上了封建道德法庭,，定在歷史的恥辱柱上,，受到了地主階級(jí)思想界的口誅筆伐，因?yàn)樵谖鳚h和東漢之間夾上一個(gè)王姓新朝,，顯然有違正統(tǒng),，大逆不道。于是史學(xué)家將他在篡漢前所做的好事被寫成虛偽做作,、收買人心,。就連唐代大詩(shī)人白居易也說(shuō)：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí),。向使當(dāng)年身便死,，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知？”甚至在成語(yǔ)中,，也出現(xiàn)了“操莽重生”,，“操莽”即指曹操和王莽，用他們來(lái)形容有野心取而代之的人,。其實(shí),，這是對(duì)王莽的歪曲。王莽本身是一位經(jīng)學(xué)家,，深受儒學(xué)熏陶,，很注意“正心誠(chéng)意”、“修身齊家”,，處處以周公為榜樣,。如果王莽的改革能夠成功，他所建立的新朝得以延續(xù),，那么對(duì)他的評(píng)價(jià)絕對(duì)是另一個(gè)樣子,。何況在西漢后期出現(xiàn)了一連串不懂事的兒皇帝弄得民不聊生時(shí)，王莽取而代之有何不可,？,！“王侯將相，寧有種乎,？”劉漢的政權(quán)不也是從贏秦的政權(quán)取代來(lái)的嗎,？毛主席說(shuō)：“一個(gè)人做一點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事,，不做壞事,。”而王莽卻是幾十年如一日謙恭仁愛(ài),，高風(fēng)亮節(jié)。他沒(méi)有暴殺政敵，沒(méi)有大興土木,，沒(méi)有沉溺酒色,，一心關(guān)照的就是百姓疾苦。王莽以大司馬大將軍身份掌握宮廷大權(quán),，他從步入政壇到當(dāng)上皇帝,，用了三十一年時(shí)間。從攝皇帝到真皇帝,，是全國(guó)共同的呼聲,，他幾乎就是一個(gè)“民選”的皇帝，雖然他自己也利用了一些“符命”手段,，但當(dāng)時(shí)只能如此而已,。

揚(yáng)雄歷成,、哀,、平“三世”，皆為低微的官職給事黃門郎,。王莽稱帝后,，揚(yáng)雄校書于天祿閣,。后受他人牽累，即將被捕,，于是墜閣自殺,，未遂。后召為大夫,。就是這樣一個(gè)純粹的學(xué)者,，卻在他眼里，王莽勤于王事,，建辟雍,、立學(xué)校、制禮樂(lè),、定輿服,，恢復(fù)井田和象刑，引導(dǎo)漢帝國(guó)走向中興,，實(shí)在是堪比堯舜一樣的偉大人物,，是周公之后當(dāng)之無(wú)愧的“圣人”。

綜上,，王莽不僅是一位難得的人品高尚無(wú)私無(wú)畏的改革家，而且是一位少見(jiàn)的熱愛(ài)科學(xué),，支持科學(xué)發(fā)展的皇帝,。

北宋大文豪蘇東坡有首《王莽》詩(shī)：

漢家殊未識(shí)經(jīng)綸,，入手功名事事新。

百尺穿成連夜井,，千金購(gòu)得解飛人,。

檢點(diǎn)王莽一生，真的挑不出太多大毛病,。

　　　2010年8月30日完稿