第一大流派：精神分析流派

精神分析理論由弗洛伊德提出，是一種影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典學(xué)說,。其人格理論主要有腦解剖模型,、結(jié)構(gòu)模型、本能論,、防御機(jī)制,、發(fā)展的心理性欲階段和了解無意識的方法等。

弗洛伊德早期把人格分為意識,、前意識和無意識三個(gè)部分,，他把這種劃分稱為腦解剖模型，心理活動(dòng)的主體是無意識,。后來,，他又提出了結(jié)構(gòu)模型，即將人格劃分為本我,、自我和超我,，三者相互補(bǔ)充、相互對立,。人類行為受驅(qū)力或稱本能的強(qiáng)大內(nèi)部力量驅(qū)使,，本能分為力比多和塔納托斯（死的本能），兩者相互交織,，共同驅(qū)動(dòng)行為,。

自我經(jīng)常會(huì)將不符合社會(huì)期望的無意識內(nèi)容控制在意識之外，以避免焦慮,，防御機(jī)制就是“自我處理非期望想法和欲望的技術(shù)”,，包括壓抑、升華,、移置,、否認(rèn)、反向作用,、合理化,、投射等。

弗洛伊德認(rèn)為,，人格的形成是在生命早期,。他把早期發(fā)展以動(dòng)情區(qū)為標(biāo)志劃分為幾個(gè)階段，分別是口唇期（0~18個(gè)月）,、肛門期（18個(gè)月~3歲）,、性器期（3~6歲）、潛伏期（6歲~青春期）,、生殖期（進(jìn)入青春期后）,。在經(jīng)歷每個(gè)發(fā)展階段如果形成了固著,，成人后就會(huì)具有相應(yīng)的人格特征。

無意識是人類心理中的主要部分,，了解無意識的方法主要有夢,、投射測驗(yàn)、自由聯(lián)想,、口誤、催眠,、意外行為,、象征性為等等。

弗洛伊德第一個(gè)概述并提出了心理治療體系,，即精神分析,。“其目的是將重要的無意識東西帶入意識，并在意識中用理性的方式加以考察”,。移情和反移情是重要概念,。精神分析師經(jīng)常使用投射測驗(yàn)來考察無意識，常用的投射測驗(yàn)有羅夏墨跡測試,、主題痛覺測驗(yàn)和畫人測驗(yàn)等,。對投射測驗(yàn)的主要批評是其信度和效度過低，但如果使用正確,，投射測驗(yàn)會(huì)帶來很好的啟發(fā),。

“新精神分析主要應(yīng)該被看做在總的精神分析方法內(nèi)關(guān)于人格的不同觀點(diǎn)”。新精神分析的代表人物有阿德勒,、榮格,、埃里克森、霍尼,、沙利文及弗洛姆,。　　阿德勒提出需求優(yōu)越、克服自卑的概念,，認(rèn)為這是人類的主要?jiǎng)訖C(jī),，人人都有一種內(nèi)在驅(qū)力以擺脫源于嬰兒期的無助感。父母的溺愛和忽略會(huì)導(dǎo)致人格問題,。出生順序在人格形成中有作用,，中間兒是最能取得成就和最少出現(xiàn)心理失調(diào)的。 

榮格提出了集體無意識的概念,。集體無意識是所有人都相同的,，從我們的祖先那里繼承而來的。重要的原始意象有女性原始意象,、男性原始意象,、陰影,、自我等。

埃里克森強(qiáng)調(diào)自我的積極作用,，提出了人格發(fā)展八階段理論,。

霍尼認(rèn)為男女人格差異主要是由社會(huì)影響產(chǎn)生，反對弗洛伊德在人格發(fā)展中對本能的過分強(qiáng)調(diào),。她對精神分析法有兩個(gè)重要貢獻(xiàn)：關(guān)于神經(jīng)癥的看法及女性心理學(xué),。

沙利文提出了人格意象概念，并強(qiáng)調(diào)了青春期的重要性,。

弗洛姆表現(xiàn)出對精神分析和社會(huì)主義理論的混合,。他認(rèn)為自由給人們帶來痛苦和焦慮，逃避自由的手段有權(quán)威主義,、破壞和自動(dòng)舒適裝置三種,，而弗洛姆推崇的是了解自己、擁抱自由,。

與弗洛伊德對宗教的強(qiáng)烈批評不同,，榮格用上帝的原始意象概念解釋人類對宗教的需要，并認(rèn)為現(xiàn)代心理治療可以取代宗教的作用,；而弗洛姆認(rèn)為對宗教的需要產(chǎn)生于逃避自由的需求,。

新精神分析理論發(fā)展了弗洛伊德的理論，糾正了弗洛伊德理論的局限并提出了許多重要概念,，對后來的人格研究方法有重要影響,。

第二大流派：特質(zhì)學(xué)流派

特質(zhì)心理學(xué)家假定，人格特征具有在時(shí)間上和跨情境的穩(wěn)定性,。“特質(zhì)研究者通常沒興趣預(yù)測一個(gè)人在某個(gè)特定情境下的行為,。相反，他們想要預(yù)測那些得分處在特質(zhì)連續(xù)體上某一范圍內(nèi)的人有什么樣的典型行為表現(xiàn)”,。特質(zhì)研究者通常不注重查明行為機(jī)制,，更關(guān)注描述人格和預(yù)測行為。重要的特質(zhì)理論家有高爾頓·奧爾波特,、莫雷和卡特爾,。

高爾頓·奧爾波特是第一個(gè)公認(rèn)的特質(zhì)理論家，他提出了共通特質(zhì)研究法和個(gè)人特質(zhì)研究法,，提出了核心特質(zhì)和次級特質(zhì)的概念,，以及機(jī)能自主性和本體性。莫雷的工作重點(diǎn)是了解“心因性需要”,，這是人格的基本要素,。卡特爾使用因素分析法，致力于確定構(gòu)成人格的基本特質(zhì)有多少種,；近期的研究支持人格有五個(gè)基本維度（“大五”理論）,。

對特質(zhì)流派的批評者認(rèn)為特質(zhì)測量不能夠很好地預(yù)測行為，且沒有證據(jù)支持跨情境的一致性,。而人格特質(zhì)的辯護(hù)者認(rèn)為只要特質(zhì)與行為能夠得到準(zhǔn)確測量,，就可以發(fā)現(xiàn)它們的關(guān)系，另外,，他們認(rèn)為“由特質(zhì)所解釋的行為編譯數(shù)量是相當(dāng)可觀和重要的”,。

第三大流派：生物學(xué)流派

漢斯·艾森克從特質(zhì)理論出發(fā)，以因素分析方法和傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)方法相結(jié)合長期研究人格問題,，并把研究興趣從特質(zhì)轉(zhuǎn)向維度,，從而確定了自己的人格理論。他反對把人格定義抽象化,，認(rèn)為“人格是生命體實(shí)際表現(xiàn)出來的行為的模式的總和”，這種行為模式的總和包括認(rèn)知（智力）,、意動(dòng)（性格）,、情感（氣質(zhì)）和軀體（體質(zhì)）四個(gè)主要方面。后來他又強(qiáng)調(diào)人格具有穩(wěn)定持久性,。

漢斯·艾森克是用生物學(xué)方法來研究人格的早期提倡者,，他認(rèn)為，可以在三個(gè)基本維度上給人劃分人格,，稱為內(nèi)外向型,、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。內(nèi)向型的人比外向型的人對刺激更敏感,。

一個(gè)著名的氣質(zhì)模型確定了三種氣質(zhì)維度：情緒型,、活動(dòng)型、交際型,。心理學(xué)家認(rèn)為氣質(zhì)主要是遺傳來的,，這些遺傳傾向與經(jīng)驗(yàn)相互作用就形成了成年人的人格氣質(zhì)。

理論家指出焦慮來自于社會(huì)拒絕,。他們認(rèn)為,，由于獨(dú)居降低了種族生存和繁衍的可能性，因此焦慮幫助了種族的生存,。

氣質(zhì)研究對教育有重要的意義,。研究者們使用了腦電圖數(shù)據(jù)來測查個(gè)體在情緒上的差異。一些研究者發(fā)現(xiàn),，大腦兩半球活動(dòng)的幾率的差異是遺傳來的,，這種差異使人們在體驗(yàn)消極或積極情緒的容易度上有所不同。

一種肯定生物學(xué)流派的觀點(diǎn)認(rèn)為，它把人格心理學(xué)與生物學(xué)原則聯(lián)系在一起,。另外,，這一流派的研究查明，關(guān)于人格發(fā)展的“白板”說模式在實(shí)踐中有局限性,。生物學(xué)流派的第三個(gè)優(yōu)勢是它非常強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)研究,。

第四大流派：人本主義流派

目前對于人本主義的范疇沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，但一般認(rèn)為人本主義有四個(gè)核心內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任,；強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此地“,；從現(xiàn)象學(xué)角度看個(gè)體；強(qiáng)調(diào)人的成長,。

羅杰斯認(rèn)為,，“人的本性就是要努力做到因滿足于個(gè)人生活而保持樂觀態(tài)度”。達(dá)到這一目標(biāo)的人被稱為心理和諧的人,。當(dāng)遇到與自我知覺不一致的信息時(shí)會(huì)產(chǎn)生焦慮,，人們往往采用扭曲和否認(rèn)的方法來降低焦慮。根據(jù)羅杰斯的觀點(diǎn),，“我們需要無條件的積極關(guān)注來接受我們?nèi)烁裰械乃蟹矫妗薄?/span>

馬斯洛提出了需要層次理論,。他還發(fā)現(xiàn)，自我實(shí)現(xiàn)具有一些典型特征如高峰體驗(yàn),。

羅杰斯的以人為中心的治療是對心理學(xué)的一大貢獻(xiàn),；馬斯洛的需要層次理論可以用來解決工作滿意度問題。

第五大流派：行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論流派

  華生在20世紀(jì)早期創(chuàng)立了行為主義,，他認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察,、可預(yù)測、可人工控制的外顯行為,。行為主義者用經(jīng)典條件反射和操作條件反射來解釋行為,，人格是一個(gè)人的條件反射經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的結(jié)果。

第六大流派：認(rèn)知心理學(xué)流派

認(rèn)知人格理論認(rèn)為，每個(gè)人人格的不同是由人們信息加工的方式不同引起的,。 　　喬治·凱利是個(gè)人建構(gòu)理論的早期開創(chuàng)者,。他認(rèn)為，人有著去認(rèn)識世界的本能,。他把人比喻為科學(xué)家,，總是力求更好預(yù)測將要發(fā)生在他們身上的事，他把這一過程中使用的認(rèn)知結(jié)構(gòu)成為個(gè)人建構(gòu),。凱利還認(rèn)為，心理問題源于焦慮,，焦慮是由人們不能預(yù)測事件引起的,。

認(rèn)知心理學(xué)家描述了幾種認(rèn)知結(jié)構(gòu)以解釋個(gè)體差異和個(gè)體內(nèi)部信息加工過程。圖示是用來幫助我們知覺,、組織和儲(chǔ)存信息的認(rèn)知結(jié)構(gòu),。

最重要的認(rèn)知結(jié)構(gòu)師有關(guān)我們自己的認(rèn)知表征，這一領(lǐng)域的許多研究都與自我圖示有關(guān),。研究結(jié)果表明,，當(dāng)某一信息與我們自己有關(guān)系，我們能更容易地知覺到或回憶出,。有關(guān)未來自我的認(rèn)知表征會(huì)影響人的行為,。但是不同自我概念如出現(xiàn)差異會(huì)導(dǎo)致消極情緒。

阿爾伯特·艾利斯是從認(rèn)知角度對心理治療進(jìn)行探討的早期倡導(dǎo)者,。他認(rèn)為,，當(dāng)人們使用非理性觀念時(shí)就會(huì)出現(xiàn)情緒問題。理性情緒療法就是幫助來訪者看到他們自己用了什么樣的非理性觀念并用合理的管理把取代之,。在自我指導(dǎo)訓(xùn)練中,，來訪者學(xué)會(huì)用更恰當(dāng)更積極的內(nèi)心獨(dú)白取代原來消極的。

凱利用行為項(xiàng)目網(wǎng)技術(shù)來測量人們在建構(gòu)方面的差異。

認(rèn)知流派對人格探討的貢獻(xiàn)之一就是其強(qiáng)有力的實(shí)驗(yàn)背景,。其主要問題在于,，認(rèn)知心理學(xué)家使用的概念都比較模糊，另一個(gè)問題在于,，是否有必要總是用認(rèn)知去解釋行為,。認(rèn)知學(xué)派沒有一個(gè)概括的模型把所有研究工作組織起來。

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