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從考古發(fā)掘可知,舊石器時(shí)代尚不見玉器,。人類進(jìn)入新石器時(shí)代之后,在選擇,、打制、琢磨石器的勞動(dòng)過(guò)程中,才逐步認(rèn)識(shí)了比石材美麗的彩石,。這種近似玉質(zhì)的彩石,細(xì)膩堅(jiān)硬,色彩美麗,。人們把它磨制成生產(chǎn)工具、裝飾品和祭祀用品,。彩石玉器發(fā)展到一定時(shí)期,人們才識(shí)別了更為溫潤(rùn)晶瑩的和田玉,并慢慢地用它取代了彩石玉器,中國(guó)玉器的發(fā)展才隨之逐步進(jìn)入成熟階段,。在和田玉時(shí)代,彩石玉器并未消失,仍然保持一定的生產(chǎn)數(shù)量。嚴(yán)格地說(shuō),新石器時(shí)代并非和田玉時(shí)代,。為了說(shuō)明玉器的誕生與成長(zhǎng),我們應(yīng)首先了解彩石玉器的發(fā)展情況,。

從目前各個(gè)原始文化圈內(nèi)出土玉器的情況看,彩石玉器的出土集中在我國(guó)東北、山東,、江淮,、江浙及廣東等地。盛產(chǎn)玉材的新疆和田地區(qū),迄今未見玉器出土,接近和田的陜甘地區(qū),玉器出土數(shù)量也相當(dāng)少,而且玉質(zhì)較差,。

我國(guó)遼寧西部,、內(nèi)蒙古東部與河北北部相鄰地域,分布著距今約五千年的紅山文化,出土了許多精彩的淺綠色玉器。較著名的有玉龍,、勾云形器、馬蹄形器等,。這些玉器琢磨精細(xì),形狀奇特,為其他地區(qū)所未見,。其中的玉龍,對(duì)后世影響較大,堪稱殷商玉龍之鼻祖。

山東地區(qū)的大汶口文化遺址,出土了玉鏟,、玉璇璣,、玉琀、玉臂環(huán),、玉串飾及人面形玉飾等,。代表性的器物如玉鏟,形制規(guī)矩,刻工細(xì)膩;人面形玉飾,做工簡(jiǎn)練,稚拙古樸。龍山文化遺址,出土了玉刀,、獸面紋玉錛,、玉玦、玉璜,、玉琮和玉鳥等,。

江淮地區(qū)原始文化遺址,出土玉器以環(huán)、瑗,、玦,、璜、管為主,。質(zhì)地屬透閃石,、陽(yáng)起石、蛇紋石,、高嶺石等,。

長(zhǎng)江下游太湖地區(qū)及沿海一帶已發(fā)現(xiàn)馬家浜文化、崧澤文化和良渚文化,。馬家浜文化相當(dāng)于中原的仰韶文化,該文化晚期遺址出土了玉璜,、玉玦等小件飾品。崧澤文化遺址出土了璜,、環(huán),、琀、鐲等玉飾,較馬家浜玉材為好,似透閃石,。這地區(qū)的良渚文化玉器,除環(huán),、鐲、珠,、墜之外,還有璧,、璦、觹,、琮,、圭等,大多是陽(yáng)起石、透閃石,少數(shù)為蛇紋石,。李鑒宸先生指出這一文化區(qū)出土的玉琮,代表了我國(guó)原始文化南方玉器的最高水平,。玉琮外方內(nèi)圓多呈柱體,在造型上出現(xiàn)了兩種幾何形體的組合形式,。琮心從兩端鉆圓孔,留下較窄的邊,外面呈方形高筒,刻劃成兩層或三層,最多者達(dá)十幾層。每面從中間分割,以四角為中心鐫圓形或橢圓形眼和形式不同的鼻,、口,具備了獸面紋的基本特征,。琢刻最精細(xì)的一件是上海市青浦福泉山良渚文化墓葬出土的鳥獸紋玉琮,分兩層,形體較薄,并以減地凸凹分刻兩層八塊方座,以四角中心線左右兩邊合組鐫獸面紋,上層四角各陰刻細(xì)線鳥紋,中間平凸的額、鼻,、口內(nèi)刻極細(xì)的幾何紋,刻紋細(xì)如毛發(fā),十分精美,。良渚文化玉璧的出土數(shù)量亦相當(dāng)可觀,直徑多在二十至三十厘米,厚薄均勻,但大多數(shù)做工不甚考究,略顯粗糙,留下了不少的弧形砣痕。這時(shí)的玉琮,、玉璧完全失去了實(shí)用的功能,從它在墓中的位置與出土數(shù)量來(lái)看,不外乎用于信仰,、祭祀或顯示等級(jí)與財(cái)富。

浙江的寧波,、紹興一帶的平原地區(qū),發(fā)現(xiàn)的主要古文化遺址是余姚的河姆渡文化遺址,各期文化層均出土了以玦,、璜、管,、珠為主體的玉器,。

嶺南廣東石峽文化,大約距今五千年至四千年,也出土了玉器。一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是,墓葬中出土的玉琮,從材質(zhì),、器形,、紋飾及琢刻等特征來(lái)看,與江蘇吳縣草鞋山上層良渚文化墓葬出土的大玉琮極為相似。

此外,在中原地區(qū)新石器時(shí)代的仰韶文化,甘肅的馬家窯文化,、馬廠文化,長(zhǎng)江中游的大溪文化及屈家?guī)X文化等文化圈內(nèi),雖然石器,、陶器工藝均已達(dá)到較高水平,但玉器的數(shù)量、類型卻都較少,琢磨工藝精湛者更為少見,與上述東部地區(qū)古文化圈內(nèi)出土的玉器相比,大為遜色,。

從上述自我國(guó)東北紅山文化至嶺南石峽文化等幾個(gè)古文化區(qū)均出土大量?jī)?yōu)秀玉器的情勢(shì)來(lái)看,我國(guó)古玉器的搖籃在東部,不在中原地區(qū),。以下對(duì)這一時(shí)期的玉器，李鑒宸先生談了幾點(diǎn)認(rèn)識(shí),。

(一)此時(shí)尚無(wú)純粹之“石之美,有五德”的和田玉,僅有相當(dāng)于“石之美者”的琨,、珉、瑤,或“石之次玉者”的玲,、玖以及“石之似玉者”的琂等彩石玉,。按古人的分類,東部玉器帶應(yīng)屬夷玉系統(tǒng),紅山文化古玉則是珣玗琪玉或醫(yī)無(wú)閭玉，東南玉材即瑤琨,。條理分明,從不混淆,。今天有了先進(jìn)的巖石學(xué)科學(xué),掌握了一系列檢驗(yàn)手段,足以對(duì)這一時(shí)期的玉材作出準(zhǔn)確的判斷。紅山文化玉材,類似岫巖玉,屬透閃石和蛇紋石(包括鮑紋石)類,。馬家浜,、良渚文化玉材多為透閃石、陽(yáng)起石,、蛇紋石,亦有大理石(碳酸鈣),其以深淺綠色為主,或泛青,或透黃,雜有深色點(diǎn)狀或石質(zhì),。相對(duì)來(lái)說(shuō),紅山文化,、馬家浜文化玉器,質(zhì)地較細(xì)潤(rùn),略有透明感,。而良渚玉器形體較大,用玉量較多,玉質(zhì)單一者較少,多雜有其他石性,色以綠為基調(diào),夾雜近乎黑色的斑點(diǎn),。良渚文化玉材據(jù)稱也取自太湖周圍地區(qū)。

(二)這一時(shí)期的的玉器除了玉鏟,、玉斧等生產(chǎn)工具外,還有佩戴裝飾和儀禮祭祀玉器,。裝飾用器有玦、璜,、墜等,多發(fā)現(xiàn)于河姆渡,、馬家浜、良渚文化等遺址,。主要是佩戴在人的頭和軀干部位,。其數(shù)量、品種逐漸增多,由單件首飾向多件的串飾,、佩飾演進(jìn),經(jīng)歷了以玦,、璜及針狀墜為主要佩飾的三個(gè)發(fā)展階段。這種演進(jìn)序列與其文化發(fā)展階段相適應(yīng),是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)生活,、社會(huì)習(xí)俗,、思想意識(shí)等發(fā)展的必然產(chǎn)物。紅山文化的玉龍和勾云形器的功用為非生產(chǎn)工具,。玉龍取C字形結(jié)構(gòu),可能由玦演變而成,亦可供佩掛,。龍形不僅具有裝飾性,可能還有圖騰的意義。這一點(diǎn)還有待深入研究,。典型的儀禮祭祀用玉是良渚文化的璧,、琮。從《周禮》,、《禮記》,、《爾雅》等古文獻(xiàn)可知,璧、琮在奴隸社會(huì)成為“六瑞”之組成部分,由玉府掌握,。其蒼璧用于祭天,黃琮用于禮地,。此外,它們還用于聘禮和殉葬。

(三)河姆渡,、崧澤,、良渚文化的玉器以圓形和方形為主。璧是圓形器,鉞近似方形,而玉琮則是圓方結(jié)合體,紋樣裝飾接近扁方,，細(xì)部則是方中有圓,。東北紅山文化玉器分為動(dòng)物形與幾何形兩大類。動(dòng)物形玉器又分現(xiàn)實(shí)的動(dòng)物和幻想的動(dòng)物兩種?，F(xiàn)實(shí)的動(dòng)物玉雕有鶚,、蟬,、龜?shù)?幻想的動(dòng)物玉雕有龍。幾何形玉器有馬蹄形器,、勾形器,、勾云形器等。以玉龍來(lái)說(shuō),它已脫離單一的直方或圓曲的形制,而是以C字形為骨干,頭部形象又綜合了兩種以上的動(dòng)物特點(diǎn),尾部極簡(jiǎn)單,。從上述古文化遺址出土玉器的造型與裝飾來(lái)看,原始玉器工藝美術(shù)已達(dá)到相當(dāng)高的水平,。

(四)這一時(shí)期紅山文化的玉龍、良渚文化的玉琮等精品,分別代表了原始社會(huì)我國(guó)東部南北兩地玉器的工藝美術(shù)水平,。其制作要經(jīng)過(guò)審材,、設(shè)計(jì)、開料,、鏤空,、砣琢、磨光等工藝過(guò)程,。玉龍需要用較大較厚的板料畫出龍身,再將身首之外的玉料全部鋸下,現(xiàn)出糙壞之后才能琢磨,。在硬度為4的玉材上琢刻,要用特殊的琢玉工具。此時(shí)可能已經(jīng)發(fā)明了旋轉(zhuǎn)的圓盤狀工具,即原始砣具,。東南的河姆渡,、馬家浜、青蓮崗諸文化的古玉多呈素面,或是極其簡(jiǎn)單的陰刻線,。良渚文化時(shí)期制玉,肯定也是用砣的旋轉(zhuǎn),帶動(dòng)蘸水的金剛砂,磨錯(cuò)玉材成器,。前面講的良渚文化玉璧面上留下不少弧形砣痕,則是使用砣具的有力證據(jù)。此時(shí)砣具的構(gòu)造,有文獻(xiàn)可供研究,。至于砣如何旋轉(zhuǎn),可從空心鉆的旋轉(zhuǎn)鉆孔中得到啟示,這里不再贅述,。因這時(shí)尚無(wú)金屬,所以圓形砣只能用髙硬度而又有韌性的石材或骨、角,、陶等制成,。所謂“他山之石可攻玉”這句古諺的本義,大概即是指此。

紅山文化與良渚文化治玉,其工藝業(yè)已達(dá)到較高水平,并為后世玉器的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),已發(fā)明及使用砣具,。

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