一,、不可不知地理

  程子曰：卜其宅兆者,，卜其地之美惡也。地之美者,，則神靈安,，子孫昌盛,，若培植其根而枝葉茂。

  （即先輩為根,，子孫為枝葉之意,，先輩神靈安，則子孫昌盛,。）

  又曰：祖父子孫同氣,，彼安則此安，彼危則此危,。

  朱熹曰：葬之為言藏也,，所以藏其祖考之遺體也，以子孫而藏其祖考之遺體,，則必須其謹慎,、慎重、誠敬之心,，以為安固久遠之計,。神靈得安，則其子孫昌盛,，而祭祀不絕,。

  又曰：其或擇之不精、地之不吉,，則必有水泉,、螻蟻、地風之屬,，使其形神不安,，子孫亦有死亡絕滅之憂，甚可畏也,。

  （祖先葬于兇地或葬法有錯,，子孫輕則衰敗，重則滅絕,，其應如響,。）

  陸象山曰：先人下葬之事，托于庸師俗巫,，使先人體魄不得其安,，則孝安在哉？

  夫觀圣賢所論如此,，則擇地殯親之道，誠仁孝之子不可忽者,。

  若平局視地理為末務,，而不之問,，一旦有大故，則不免倉促,，茍且為之,，幸得吉地，固所愿矣,；不幸而置親體于蟻泉沙礫中,，無異無異之于壑坵，不孝孰甚,？

  （平日里不重視地理之道,，長輩一旦出了變故，著急忙慌的去隨便買一塊墓地,，如果運氣好葬的不錯,，家人還可平安；

  如果運氣不好,，買了塊兇地,，再托付給庸師胡亂下葬，子孫敗絕乃是情理之中,，也無異于將長輩棄尸荒野,，世上還有比這更加不孝的行為嗎？）

二,、不可停柩不葬

  天子七日而殯,，七月而葬。諸侯五日而殯,，五月而葬,。大夫、士,、庶人,，三日而殯，三月而葬,。

  中國人講求入土為安,，“人所貴于身后有子孫者，為能藏其形骸也,?！?/span>

  中國人傳統(tǒng)觀念重男輕女是為什么？因為生了兒子,，有了孫子,，自己身故后有人送葬，有人祭祀,。

  長輩去世后遲遲不肯下葬,，有的是因為沒有合適的墓地,，有的是因為沒有合適的吉日吉時，有的是因為家貧買不起墓地,，有的是因為想要求一個風水寶地,，以謀求富貴。

  只要在禮制規(guī)定的時間內(nèi)下葬,，是沒有問題的,。

  即使死在路邊，有仁慈的人看到也會讓死者入土為安,；如果是為了給自己謀求富貴,，而不肯下葬祖先，這種子孫還不如沒有,。

三,、不可侵葬祖冢

  地理之法雖復雜，一言以蔽之,，葬乘生氣,。

  民間不知道從何時起，流行一種習俗,，要把故去的先人都葬在同一個地方,。

  更有一種錯誤的言論，“祖先不合葬,，子孫沒希望,。”

  這種錯誤的言論不知從何人開始,，實在害人不淺,。

  祖先之墓若本已大吉，生氣匯聚,，墓中之“生氣”實比黃金更寶貴千百倍,，此時開墓合葬，生氣泄露,，這種行為和放火燒自己家房子實在是沒區(qū)別,。

  以大儒朱熹的家族墓葬來講，朱熹是極為精通風水學的,。

  朱熹祖父退翁,，墓在政和縣；

  朱熹父親齋先生,，墓在崇安縣,；

  母祝氏夫人，墓在建陽崇泰里,；

  朱熹的墓在建陽嘉禾里,，九峰山下,，風吹羅帶形；

  尤其朱熹母親在宋孝宗乾道六年正月下葬,，同年的八月遷葬父親的墓，即使是同一年也沒有將父母合葬,，難道這還不能說明一些道理嗎,？

四、不可圖葬舊穴

  不可將先人葬入已經(jīng)葬過人的墓穴,。

  在古代一塊風水寶地,，是王侯將相乃至所有聰明人都想得到的，達官貴人憑借權勢,，侵奪風水寶地之事,，并不少見。

  更有不孝子孫將已經(jīng)發(fā)大貴的舊墓地賣掉,，但是后葬的家族都不利,，這是地氣已被用盡的原因。

  總結(jié)來說,，為人子者尋找寶地埋葬親人,，應當先修品德。

  謀求葬在已經(jīng)發(fā)越的龍穴,，遷出別人的親人,，安葬自己的親人，狠心害德,，莫過于此,，縱得地理，天理何在,？

五,、不可拘泥公位

  先人下葬吉地后，有大房先發(fā)達者,，有二房先發(fā)者,，有三房先發(fā)者，此即公位之別,。

  楊公的《疑龍十問》回答最切實：

  問公如何分公位,，父母生時無少異；

  間或生時有愛憎,，死后何由別榮悴,？

  愛憎之說起于心，榮枯之說歸于地,。

  葬于吉地,，葬法無誤,，子孫人人發(fā)達，只是限于陽宅不同,，運勢不同,，有些大發(fā)，有些小發(fā),，這又有什么好爭的呢,？

  祖墳吉的家族，人丁興旺,，人人發(fā)奮向上,，相互扶持；

  祖墳兇的家族,，人丁衰微,，互相妨礙，有兄弟不合者,，有父子反目者,，如此種種，又有什么好爭的呢,？