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昔日李白游廬山瀑布作了一首名詩《望廬山瀑布》,，中唐徐凝驚為天人,，暗中將其編造成了自己的作品。后世蘇軾發(fā)現(xiàn)徐凝詩中的“貓膩”,，撰詩怒斥徐凝,。  跟著，蘇軾一口氣寫了六七首關(guān)于廬山的詩,，其中一首便是著名的《題西林壁》,。這一首詩與李白詩的創(chuàng)作思路完全不同，但是同樣久負(fù)盛名,，被后世傳誦千年,。一,、李白的《望廬山瀑布》 《望廬山瀑布》——唐·李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川,。 飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天,。 詩歌意譯：日光照射到香爐峰頂上,，云霞變成了紫紅色，山峰仿佛是一只巨大的博山爐,，徐徐裊裊傾吐出香煙,。 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看過去，廬山瀑布好像高掛于山崖之上,。流水自三千尺的峰頂向下奔騰,，好似銀河穿越九重天障，流瀉到人間,。 李白少年時代曾經(jīng)有十?dāng)?shù)年時間隱居于深山,。讀書之余，喜歡四處游歷,，寫了不少山水詩篇,。入蜀之后，過荊門,、去江夏,，游湘岳，最后就去了廬山,，寫下了這首詩,。  這一首七言絕句充分顯示了李白過人的想象力，以及卓越的描寫能力,。把廬山的香爐峰直接想象成了一只巨大的博山爐,，云霞則成了裊裊的香霧，瀑布則被比成了“銀河落九天”,。 李白還有一首古風(fēng)叫做《廬山謠寄盧侍御虛舟》,，當(dāng)中對廬山的全景及瀑布的描寫更為具體，他在詩里形容瀑布流水是“銀河倒掛三石梁”,。 從天空中俯瞰廬山山水,，則是“黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”,，非常之壯觀,。但是講到對瀑布美景的刻畫，則不如前面提到的那首七絕,。 《望廬山瀑布》除了有過人的想象力之外,，用字也非常凝練,。其中第一句里面的第五字“生”和第二句同一位置的“掛”字用得巧妙，深受好評,。 “生”字把死景寫活了,，而“掛”字又是把動景往靜處寫。第三句再寫瀑布的動景,，這樣就達(dá)到了動靜結(jié)合的目的,。  詩的二、三句都是實寫飛瀑,，而首尾二句又都是虛寫的比喻,，于是又有了虛實結(jié)合的效果。在對景物的描寫上,，實在是已經(jīng)達(dá)到了登峰造極的水平,。 相傳，中唐的徐凝看到李白這一首詩后非常驚艷,，于是模仿李白寫了一首《廬山瀑布》,。他在詩中把瀑布的水流比作“虛空落泉千仞直”，意思是瀑布的流水從虛空中降落,，像千面刀峰一樣筆直,。 白居易認(rèn)為寫得非常妙，據(jù)說徐凝也因此得中解元,。蘇軾看了徐凝的詩以后,，認(rèn)為徐凝的《廬山瀑布》全文有借鑒李白七絕的嫌疑。因為徐凝詩中的比喻,，完全是在模仿李白,。 李白把瀑布比成銀河倒瀉，他就改成“虛空落泉”,，事實上只有用詞不同,。然后，徐凝在詩中將瀑布比作“白練”,，蘇軾認(rèn)為很老土,，于是寫詩罵徐凝說：“飛游濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩,?！?/strong> 自從李白作《望廬山瀑布》后，多少詩人跟風(fēng)寫廬山瀑布的風(fēng)光,，盡都是在吃李白口水沫罷了,。拾人牙慧，還要到處顯擺，蘇軾表示自己非?？床粦T,。  于是他自己游廬山，一口氣寫了六首詩,，最后終于寫出了千古名篇《題西林壁》,，和李白那一首七絕一樣，這兩首詩都是我們小時候背過的名篇,。 二,、蘇軾的《題西林壁》 《題西林壁》——宋·蘇軾 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同,。 不識廬山真面目,，只緣身在此山中,。 詩歌意譯：廬山有七嶺,，橫看合一峰，遠(yuǎn)看,、近看,，山崖的高低都不相同。你不識得它真實的面貌,，是因為你正陷入青山的包圍當(dāng)中,。 蘇軾這一首詩和李白的《望廬山瀑布》相比，思路完全不同,。李白發(fā)揮自己超凡的想象力,，極力描寫了瀑布的景色。 蘇軾這是由寫廬山的景色開頭,，最后把詩提升到了哲學(xué)的層面上,，造出了一則名言——不識廬山真面目，只緣身在此山中,。  《題西林壁》這一首詩寫于宋神宗元豐七年（公元1084年）,，當(dāng)時蘇軾從黃州被調(diào)到汝州（河南的臨汝）當(dāng)官。當(dāng)時蘇軾已經(jīng)47歲,，經(jīng)歷了很多打擊之后,，思想發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。 他慢慢開始接觸到禪學(xué),，經(jīng)常思考人生哲理,。這一首詩就是他游完廬山后最后下的總結(jié)，題寫在西林寺的墻上,，所以才叫《題西林壁》,。 蘇軾在這一首詩的開頭簡單寫了一下廬山全貌，告訴大家：這一座山共有七個山嶺，當(dāng)你站到一個合適的位置后再看,，這七座山嶺會連成一個山峰,。你從不同的地方和不同的高度去看它，看到的樣子都不相同,。 然后,，蘇軾就提出了一個問題：你以為你所看到的廬山，就是真正的廬山嗎,？不,，你不知道他本來的面貌，那是因為你已經(jīng)陷入了青山的包圍當(dāng)中,。 你要想認(rèn)識山的真實面貌,，必須跳出這座山，站到更高的地方去看它,。這首詩涉及一個在今人看來比較簡單的哲學(xué)問題,，就是講宏觀與微觀世界的不同。  它告訴人們應(yīng)該怎樣調(diào)整自己的視角,，從不同的角度去分析同一個問題,。再把從不同角度看到的結(jié)果，像“側(cè)看”廬山的七座山嶺一樣連成一條線去觀察,，綜合結(jié)論,，尋找到一個問題真正的焦點（山峰）所在。 這里的“廬山”除了是山之外,，可以是一切問題制造的障礙,。當(dāng)你在解決一個問題時，始終找不到答案,，只能說明你還沒有跳出原來的觀察點,。這時候你就該思考怎樣打破固有思維的限制，不斷地轉(zhuǎn)換方向和角度去解決問題了,。 所以這首詩的后兩句,，后來就成了發(fā)人深省的名言。它經(jīng)常在不同的場合被人引用,，啟發(fā)讀者的思維,。結(jié)語 李白是千百年以來難得一見的天才詩仙，他的詩歌極富想象力,，細(xì)節(jié)描寫傳神,，這一首《望廬山瀑布》寫得極具文學(xué)表現(xiàn)力與魅力。 蘇軾的《題西林壁》對于風(fēng)景的描繪能力與想象力,，皆遠(yuǎn)不及李白,，但是他卻另辟蹊徑,，走了一條哲理詩創(chuàng)作的道路。把山水詩的主題進(jìn)行了升華,，使之更加富有內(nèi)涵,。  蘇軾這一首詩同時也提升了宋代山水詩歌的檔次，因此與李白的詩各擅勝場,，不分高下,。 其實徐凝那一首《廬山瀑布》的優(yōu)劣，歷代皆有爭議,。徐凝對于瀑布虛空千仞的描寫,，以及“一條界破青山色”的說法，并沒有蘇軾所批判的那么糟糕,。 但是若論境界,，他的確也沒有跳出李白的框架，這就難怪大才子蘇軾瞧不起他了,。
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