入世還是避世，誰來指點迷津,？

18．6【原文】長沮,、桀溺耦而耕?？鬃舆^之,，使子路問津焉。 長沮曰：“夫執(zhí)輿(4者為誰,？”子路曰：“為孔丘,。”曰：“是魯 孔丘與,？”曰：“是也,。”曰：“是知津矣,?！?問于桀溺。桀溺曰：“子為誰,！”曰：“為仲由,。”曰：“是魯孔丘之徒與,？”對曰：“然,。”曰：“滔滔者,，天下皆是也,，而誰以易之？且而與其從辟人之士也,，豈若從辟世之士哉,？”耨而不輟。

子路行以告,。夫子撫然曰：”鳥獸不可與同群,，吾非斯人之徒與而誰與,？天下有道，丘不與易也,?！?

【讀解】“長沮”、“桀溺”兩個人的名字取得很怪,，這里不知是借此名故意丑化他們,，還是他們本身就叫這個名字，誰也說不清楚,。一天，長沮,、桀溺在耕地務(wù)農(nóng),，孔子一行駕車從他們旁邊經(jīng)過，孔子叫子路去問問他們渡口在那里,，孔子大概是走到了衛(wèi)國黃河邊上,。長沮問子路：“那個執(zhí)轡駕車的人是誰？”從長沮的問話,，我們想象當(dāng)時的場景應(yīng)該是：本來是子路駕車,，但子路下車問路去了，孔子就坐在了駕車的位子上,，拉著馬的韁繩,，就像是他老人家在駕車一樣。子路回答說：

“他是孔丘,?！遍L沮又問：“就是魯國那個大名鼎鼎的孔丘嗎？”子路回答“正是”,。長沮一聽是孔子,，竟開始拿腔拿調(diào)了——他不是無所不知，無所不能的孔丘嗎,？他怎么會不知道渡口在哪里呢,？如果他都不知道渡口在哪里，我又如何知道呢,？孔子嘛,，圣人嘛，敢問路在何方,，路在腳下嘛,！所以，他偏偏不給子路說渡口在哪里,。

孔子確實沒有神通,，不是后人認為掐指一算就能找得到路的,，子路只好去問桀溺。桀溺問子路：“你是哪位,？”子路說：“我是仲由,。” 桀溺又問：“你就是孔子的徒弟仲由嗎,？”子路答：“正是,。”桀溺說：“滔滔者天下皆是也,，而誰以易之,？”——整個社會的動蕩，整個社會的昏暗如堯舜時代的洪水,，滔滔不絕,，泛濫成災(zāi)，哪里還有凈土,？沒有凈土了,。這樣一個禮崩樂壞的社會誰又去改造它呢？你們又可以與誰一起改造它呢,？“且而與其從辟人之士也,，豈若從辟世之士哉？”——孔子周游列國,，他是在“辟人”啊,，你與其跟著孔子回避那些昏君，回避那些腐朽沒落的貴族,，還不如和我們一樣逃避整個社會,，回歸自然，不與社會發(fā)生關(guān)系,。我多次講過,，儒家學(xué)說注重人的社會性，道家學(xué)說注重人的自然性,，而佛教學(xué)說的特點是在人的精神性上,。這一句話也體現(xiàn)了道家學(xué)說的特點，從離開不好的人群到回避整個社會,。在中國還沒有佛教和道教之前,，沒有和尚和道士之前，確實有一批人愿意到深山老林里去過隱居的生活,，就像《神雕俠侶》里的楊過和小龍女一樣,，過著徹底與世隔絕的生活。這些徹底厭世、對社會沒有信心的人,，為了保持自己純潔的自然性,，不愿意再入世了，因為只要你與人接觸,，落入人與人之間的社會關(guān)系中,，就會被社會的陰暗面籠罩；當(dāng)然,，社會也有光明面,，但他們卻認為是虛偽的?！叭柿x禮智信”是社會光明的一面,，不仁不義，無禮無信則是社會陰暗的一面,，兩面都有,。有些人過重地看到了社會陰暗的一面，內(nèi)心無法承受而選擇了避世,。儒家學(xué)說看到了社會的陰暗面，但它更提倡社會的光明面,，這也是儒家學(xué)說了不起的地方,！

長沮、桀溺對子路問路的事避而不談,，子路只好回去向孔子匯報,，“孔子撫然曰”，撫然就是悵然,，有點無可奈何的意思,。聽了他們的一番話，孔子心里有些不快活,，有點酸溜溜的,。盡管孔子在情感上認同他們的話，但是他的理性,，他的責(zé)任感又不贊同他們所說的,。孔子不也說過“道不行,，乘桴浮于?！钡脑拞幔靠梢娝€是有避世思想的,，但是他的理性,，他的抱負，他的責(zé)任感又告訴他“鳥獸不可與同群,，吾非斯人之徒與而誰與,？”——我們并非如鳥獸一樣沒有理性的人,，怎么能進入純自然的環(huán)境中去與鳥獸打交道呢？我不與人類社會打交道,，我又與誰一起生活呢,？我們作為人類，進入社會化之后是不可能離開社會生活的,。我們都聽過狼孩的故事,，小孩子從小離開了母親的懷抱，離開了人的環(huán)境,，被一只狼養(yǎng)大了,，那他的智商只能跟狼的智商差不多。有科學(xué)家把狼孩帶回到人類社會,，給他最好的教育,，最好的營養(yǎng)，最好的心理指導(dǎo),，但狼孩的智力卻沒有辦法再提高了,，只能達到正常孩子三五歲的水平。因為人類智力基礎(chǔ)都形成于三歲前后的孩童階段,，過了這個時間段,，失去了接受教育的機會，便喪失了接受社會化的能力,，智力也沒有辦法再提高了,，在專門的學(xué)術(shù)刊物上我們可以看到許多有關(guān)的論說。

各大宗教都提倡出世,，實際上它提倡的是一種出世情懷,，真正出世的人有沒有？沒有,！不可能真正出世,。離開了社會人群，你吃什么,、穿什么,、用什么？當(dāng)然,，在古代印度也有那種兩片芭蕉葉子當(dāng)衣穿,，摘些野果子果腹也能活一二十年的人，他不與人交道,，自己對這樣的生活也不挑剔,，因為他是自愿與社會斷絕信息往來的，人們不知道他的存在，對社會而言他是根本不存在的人,。反過來,，我們要看到孔子的偉大，我們不能逃避自己的社會責(zé)任,、逃避這個社會而獨善其身,。就算是獨善其身，也是準備將來更好地為社會服務(wù),?？鬃佑终f：“天下有道，丘不與易也”——如果天下太平,，天下大同,，整個社會和諧美好了，我又何需改造它呢,？