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從歷史上看，兩國之間發(fā)生戰(zhàn)爭是正常的事,，無論是大中國歷史中的,、大歐洲歷史中的諸侯國之戰(zhàn)，還是一戰(zhàn),、二戰(zhàn)這種現(xiàn)代意義國家之戰(zhàn),。

但二戰(zhàn)不同的是，發(fā)動戰(zhàn)爭的德國被定義為了罪惡滔天的國家,。一般講,，戰(zhàn)敗了就是敗了，割地,、賠款,、受制裁都是正常的，但很少有對德國這樣重點突出道義譴責的現(xiàn)象,，因為戰(zhàn)爭無正義,。

當時的德國納粹政府是一個民選的政府，德國并在納粹黨（國家社會主義德國工人黨）的領導下走上了繁榮富強,，為了擺脫一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國對德國的不合理賠償,，納粹黨也是為了迎合日益高漲的民族情緒，發(fā)動了二戰(zhàn),。如果說,，戰(zhàn)爭就是這樣下去，德國還是戰(zhàn)敗,，最多是像一戰(zhàn)一樣割地,、賠款、受制裁,。

但我們知道,，二戰(zhàn)中納粹黨干了一件讓人不能容忍、超出戰(zhàn)爭之外的事情,，那就是屠殺猶太人,，搞種族滅絕。

排猶在歐洲歷史上由來已久,，但納粹黨把這事玩過了,，觸動了人類的底線,。人類的底線是什么呢？西方叫人性,、人道,，中國人叫天理。

2

納粹在屠殺猶太人的過程有個著名的人物叫阿道夫·艾希曼,，他是納粹黨衛(wèi)軍的一名軍官,。

1942年1月20日納粹黨在柏林西南部萬湖區(qū)的一個別墅里召開會議，這個會議落實了有系統(tǒng)的猶太人大屠殺計劃,。在萬湖會議上艾希曼脫穎而出,，提出了“最后解決猶太人問題”的方案，在具體落實上想了很多辦法,，被晉升為黨衛(wèi)軍中校,，被任命為負責屠殺猶太人最終方案的執(zhí)行者。

這里既包括將猶太人如何移送到集中營,、怎么解決運輸問題,、如何進行屠殺作業(yè)、怎樣把有用的東西回收等這樣的具體措施,，也包括怎么與當?shù)鬲q太領袖進行磋商,、如何建立當?shù)鬲q太委員會這樣的統(tǒng)戰(zhàn)工作。尤其是與當?shù)鬲q太領袖的合作,，被納粹視為進行大屠殺的基石,。艾希曼也因此被稱為“納粹劊子手”、“死刑執(zhí)行者”,。

德國投降前艾希曼被美軍俘虜,，但之后逃脫，從意大利的熱那亞出發(fā),，在經(jīng)過漫長的逃亡旅行后,，艾希曼流亡到阿根廷布宜諾斯艾利斯，改名換姓在當?shù)氐谋捡Y公司工作,。

二戰(zhàn)后,，以色列建國，可屠殺猶太人的這個大劊子手卻不知下落,，以色列情報機關摩薩德經(jīng)過了十年的追蹤調查,，1960年發(fā)現(xiàn)了隱藏在阿根廷的艾希曼，并且于1960年4月11日將其綁架,，并秘密運至以色列,。由于艾希曼的逮捕方式相當于綁架，引發(fā)了阿根廷與以色列之間的外交糾紛,。

1960年5月23日下午,，耶路撒冷時間4點整,，以色列總理本·古里安向國人宣布：

“今天，我要向諸位鄭重宣布,，以色列國家安全機關抓獲了一個十分重要的納粹戰(zhàn)犯阿道夫·艾希曼,。該犯罪惡昭彰，罄竹難書,。他在所謂的‘最后解決猶太人問題’上，和其他納粹領袖負有同樣的罪責,，即600萬居住在歐洲的猶太人慘遭滅絕性殺戮的滔天罪行,。阿道夫·艾希曼目前正被關押在以色列的監(jiān)獄里，依據(jù)1950年頒布的懲治納粹分子及其合作者的法律,，不久將送交以色列法庭審判,。”

艾希曼在耶路撒冷受審,，被以反人道罪名等十五條罪名起訴,。同年12月11日艾希曼被判處有罪，12月15日被判死刑,。艾希曼提出上訴,，最高法院維持原判，1962年5月31日夜間,，艾希曼被處以絞刑,。

3

美籍猶太裔著名政治思想家漢娜·阿倫特以《紐約客》特約撰稿人的身份，現(xiàn)場報道了這場審判,。

她發(fā)現(xiàn)這個惡貫滿盈的劊子手根本不是常人想象的那樣,，“不陰險，也不兇橫,?！?就那么彬彬有禮地坐在審判席上，接受絞刑,，他甚至宣稱“他的一生都是依據(jù)康德的道德律令而活,，他所有行動都來自康德對于責任的界定?！?/p>

這里要說說康德的道德律令,。

德國古典哲學創(chuàng)始人康德認為道德完全先天地存在于人的理性之中。

這東西先天就有,。

第一個絕對律令是：人主觀的準則必須符合普遍的行為法則,。

這一點很好理解，就是人家都穿褲子,，不管你多熱,，你也不能光腚亂跑,。

艾希曼辯護的意思是，我沒什么錯,，所有人都反猶,，大家都想讓他們消失，只不過我做了,。他反復強調“自己是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán),，只是起了傳動的作用罷了”。作為一名公民,，他相信自己所做的都是當時國家法律所允許的,；作為一名軍人，他只是在服從和執(zhí)行上級的命令,。

可以說,，他這樣做，按照康德的說法是很講道德的,，一點問題都沒有,，也就是個人意志無條件地服從了集體意志。

我們可以看出,，德國人在這方面做得非常好,，因為有文化基礎。

那么,，這樣做真的對嗎,？

誰都知道二戰(zhàn)中德國人屠殺猶太人是不對的，那么能不能反過來說,，有時候個人意志完全服從集體意志也是錯的,。當集體的意志違反了人性，按中國人的話講違反了天理,，自然就錯了,，并且是大惡。

這件事給漢娜·阿倫特很大的觸動,，1963年她出版了《平凡的邪惡》一書,，提出了著名的“平庸之惡”概念。阿倫特以艾希曼的行為方式來闡釋現(xiàn)代生活中廣泛存在的“平庸的惡”,，這種惡是不思考,，不思考人，不思考社會,。他也不知道自己在干什么,，像機器一樣任人操作地運轉。

在《平凡的邪惡》和以后她寫的《反抗“平庸之惡”》書中,，漢娜·阿倫特在書中指責當時許多猶太領袖幫助納粹組織驅逐猶太人,，并批評：猶太官員對猶太人本身扮演毀滅同族的角色,，無疑是整個黑暗歷史中最黑暗的部分。

漢娜·阿倫特在書中寫道：

惡是平庸的,，因為你我常人,，都可能墮入其中。

把個人完全同化于體制之中,，服從體制的安排,，默認體制本身隱含的不道德甚至反道德行為，或者說成為不道德體制的毫不質疑的實踐者,，或者雖然良心不安,，但依然可以憑借體制來給自己的他者化的冷漠行為提供非關道德問題的辯護，從而解除個人道德上的過錯,。這就是現(xiàn)代社會中、體制化之中個人平庸的惡的基本表現(xiàn),。

這些天在微信里看到了太多這樣“平庸之惡”的畫面,，防疫者以為了保護大家的名義他者化自己，并以道德化的形象作惡,。

“平庸之惡”是指在意識形態(tài)機器下無思想,、無責任的犯罪。是一種對自己思想的消除,，對下達命令的無條件服從,，對個人價值判斷權利放棄的惡。

好多人都說,，看到街上那些不人道的場面,，想起了那“十年”，那就是“平庸之惡”極端化,。