1 

過年這些天,，弘揚中國傳統(tǒng)文化的聲音越來越高。

有過春節(jié)的原因,，每年的春節(jié)都是一次中國傳統(tǒng)文化的教育過程,。

還有另一個原因就是春節(jié)前中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》,，并發(fā)出通知,，要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。

2月6日,，中共中央辦公廳,、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》日前正式公布。中共中央宣傳部負責同志就意見的有關(guān)問題,，回答了記者提問,。

能看出國家對這方面教育的重視，這次提高到了發(fā)展工程的戰(zhàn)略高度,。

一個民族固守自身的文化是必要的,，不然就不能稱其為一個民族,。特別是中華民族，一直以文化認同為民族認同的標準,，有別于西方民族的血統(tǒng)認同,。從這一點上講文化認同要高于血統(tǒng)認同。

2 

《意見》大致是說：

文化是民族的血脈,，是人民的精神家園,。文化自信是更基本、更深層,、更持久的力量,。中華文化獨一無二的理念、智慧,、氣度,、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪,。為建設(shè)社會主義文化強國,，增強國家文化軟實力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，現(xiàn)就實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程提出如下意見,。

意見分了四個方面：

一、重要意義和總體要求

從重要意義,、指導(dǎo)思想,、基本原則和總體目標四個層面提出了要求。

總體目標是到2025年,，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成,，研究闡發(fā)、教育普及,、保護傳承,、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等方面協(xié)同推進并取得重要成果,，具有中國特色,、中國風格,、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富,，文化自覺和文化自信顯著增強，國家文化軟實力的根基更為堅實,，中華文化的國際影響力明顯提升,。

二、主要內(nèi)容

分為核心思想理念,、中華傳統(tǒng)美德,、中華人文精神三個方面,。

其中，核心思想理念是中華民族和中國人民在修齊治平,、尊時守位,、知常達變、開物成務(wù),、建功立業(yè)過程中培育和形成的基本思想理念,，如革故鼎新、與時俱進的思想,，腳踏實地,、實事求是的思想，惠民利民,、安民富民的思想,，道法自然、天人合一的思想等,，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪,，可以為治國理政提供有益借鑒。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，就要大力弘揚講仁愛,、重民本、守誠信,、崇正義,、尚和合、求大同等核心思想理念,。

三,、重點任務(wù)

任務(wù)有七方面：深入闡發(fā)文化精髓、貫穿國民教育始終,、保護傳承文化遺產(chǎn),、滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作、融入生產(chǎn)生活,、加大宣傳教育力度,、推動中外文化交流互鑒。

在貫穿國民教育始終這項任務(wù)中提出：圍繞立德樹人根本任務(wù),，遵循學(xué)生認知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律,，按照一體化、分學(xué)段,、有序推進的原則,，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識教育、藝術(shù)體育教育,、社會實踐教育各環(huán)節(jié),，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育,、職業(yè)教育,、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域,。以幼兒,、小學(xué)、中學(xué)教材為重點,，構(gòu)建中華文化課程和教材體系,。編寫中華文化幼兒讀物，開展“少年傳承中華傳統(tǒng)美德”系列教育活動,，創(chuàng)作系列繪本,、童謠、兒歌,、動畫等,。修訂中小學(xué)道德與法治、語文,、歷史等課程教材,。

等等，這些關(guān)于中小學(xué)教育的內(nèi)容,。

四,、組織實施和保障措施

加強組織領(lǐng)導(dǎo)、加強政策保障,、加強文化法治環(huán)境建設(shè),、充分調(diào)動全社會積極性創(chuàng)造性。

3 

國家有提法,，民眾就會有相應(yīng)的反應(yīng),。

而后網(wǎng)上就有人說，《意見》中在小學(xué)階段實驗教材的一年級課程中加入備受爭議的《弟子規(guī)》等等,。

讀了《意見》的全部內(nèi)容,，沒有這一項要求，純粹是瞎傳,。

2011年人民教育出版社推出了一套中國傳統(tǒng)文化教育全國中小學(xué)實驗教材,。包括《論語》、《孟子》,、《千字文》,、《三字經(jīng)》,、《弟子規(guī)》,、《聲律啟蒙》,、《中國古典詩詞欣賞》。從現(xiàn)實看,，出版的意義大于實際的意義,。

人民教育出版社出版的教材就不同于其他商業(yè)出版社出版的有關(guān)讀物，因為做為教材是通過教育工作人員重新編排的,，更能適合中小學(xué)生的閱讀,。

《弟子規(guī)》的教材中有四項內(nèi)容：注音正文、注解,、拓展,、漢字字體識讀。是一本不錯的傳統(tǒng)文化啟蒙讀物,，適用于小學(xué)的中高年級,。

這些年來關(guān)于《弟子規(guī)》的爭論很大。

一方面很多人把《弟子規(guī)》進行了商業(yè)化推廣,，商業(yè)的目的很明確,，所以就會夸大《弟子規(guī)》本身的教育意義，說什么是經(jīng)典中的經(jīng)典,，對孩子的教育有多么重要,。

另一方面一些教育工作者和專家出來喊話，說《弟子規(guī)》是封建糟粕,，害了中國古代人,，現(xiàn)在又有人拿出來害現(xiàn)代的孩子們，是偽經(jīng)典,。

這兩方都夸大了《弟子規(guī)》的功效,，它沒有那么好，也沒有那么壞,。

《弟子規(guī)》本來就不是經(jīng)典,，在古代也不是，在這方面沒有什么可爭的,。

《弟子規(guī)》的作者叫李毓秀,，是個秀才，字子潛,，號采三,，生于康熙年間，卒于乾隆年間,，具體生卒年不詳,，是山西人。

《三字經(jīng)》成書于南宋，作者叫王應(yīng)麟（1223—1296）,，浙江寧波人,。進士出身，出任過太常寺主簿,，相當于國家教育學(xué)院的主編,，《三字經(jīng)》算是蒙學(xué)中經(jīng)典教材，也不能算是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典,。而《弟子規(guī)》是學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》的寫法,，李毓秀自編的一本自用教材。

秀才出身的李毓秀在讀書上沒有博得什么功名,，也只能教書謀生,，開了家私塾叫敦復(fù)齋。為了提高教學(xué)效率,，結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗,，根據(jù)《論語·學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝,，出則悌,，謹而信，泛愛眾,，而親仁,。行有余力，則以學(xué)文”編了這本教材,，最早并不叫《弟子規(guī)》而叫《訓(xùn)蒙文》,。后來又傳給其他教書先生使用，其他人又對其進行了修改,，道光年間之后才傳編全國改叫《弟子規(guī)》,。

《弟子規(guī)》全文僅僅三百六十句，三字一句,，共一千零八十個字,，像《三字經(jīng)》一樣采用了韻文的方式，易讀易記,，一天記三字,，一年就能熟背于心。

《弟子規(guī)》算是中國古代孩子的《日常行為規(guī)范》,，是當?shù)茏拥囊?guī)矩,。

這里的弟子有兩個方面的意思，一個是當學(xué)生,，一個是當父母的孩子,。

主要體現(xiàn)了儒家的孝,、悌、謹,、信,、泛愛眾、親仁,、余力學(xué)文等思想,。

儒家的主要思想是仁愛,，仁愛是通過孝悌表現(xiàn)的,，但這背后藏著一個最大的意義是忠。孝悌了才能忠,，都對皇帝忠心了國家才不亂,，不亂百姓才能安居樂業(yè)。

儒家的思想成就了中國古代文化的輝煌,，但一個事物總有它的發(fā)展過程,。

中國儒學(xué)從孔子時期的復(fù)周禮，到孟子時期的民本仁義,，再到宋明的理學(xué),，一直在意義上進行變化。到了清朝,，儒學(xué)變成了自上而下的統(tǒng)治術(shù),，從現(xiàn)實意義上講就越來越不可取，才有了五四新文化運動,。

也就是說到了民國時期依靠一個儒學(xué)保證不了社會不亂,，保證不了百姓的安居樂業(yè)，中華民族需要新思想來補充營養(yǎng),，我們才慢慢地接受了西方的一些進步思想,。

為了進步，有的時候就要否定舊的思想,，這樣就會產(chǎn)生文化上的碰撞,，這種碰撞到現(xiàn)在一直沒有停止，這才有了爭議,。

從上世紀末開始,，傳統(tǒng)文化熱開始抬頭。這是經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果,，生活好了,，人們開始回頭看了，覺得老祖宗留下的東西還不錯,。

但經(jīng)濟的長足發(fā)展也讓一切不知不覺地遵守了商業(yè)化的規(guī)則,，問題也就來了,，從對傳統(tǒng)文化的留戀到夸大傳統(tǒng)文化的價值，再到把價值變現(xiàn),，味道就完全不一樣了,。

國家提倡“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程”是文化的一種自我免疫現(xiàn)象，我們覺得不能丟失了自我,，這和我們記住自己姓什么一樣,。是國家行為，更是文化現(xiàn)象,。

文化本身并不是知識,，是生活習(xí)慣，傳統(tǒng)文化就是傳統(tǒng)的生活習(xí)慣,，不同時代的文化現(xiàn)象記錄了不同時代的生活習(xí)慣,。

滿清貴族的提籠架鳥也是一種文化，透過這種文化現(xiàn)象,，我們知道了那個時候的人怎么生活,，當然，這并不是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，所以我們就沒有延習(xí),。

用兩根棍吃飯是一種生活習(xí)慣，是我們的筷子文化,，是我們優(yōu)秀的生活習(xí)慣,，我們繼承下來了，成為了我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征,。

用毛筆寫字是我們的傳統(tǒng)寫字習(xí)慣,，但太不方便，我們用了鋼筆,，后來鋼筆也不方便,，我們用了圓珠筆，到現(xiàn)在沒幾個人用筆了,。

現(xiàn)在有比筷子更方便實用的東西嗎,？沒有，如果有,，我們也一定換了,。

所以說繼承傳統(tǒng)文化并不是回到從前，從前是永遠回不去的,，繼承傳統(tǒng)文化只是讓我們記住,，我們走過的路，一代一代是這樣走過來的,，別掉坑里,。

文化是對過去生活習(xí)慣的記錄,，通過文化現(xiàn)象能更好地了解我們走過的路，以便能更好地認識前面的路,。

《弟子規(guī)》能讓我們知道古代孩子怎么學(xué)習(xí),，家長、老師對孩子有什么要求,，哪些現(xiàn)在還有用,，哪些沒有用了，這是學(xué)《弟子規(guī)》的真正意義,。

孩子要不要學(xué)呢,？可以當識字教材來學(xué)，好記好背,，不應(yīng)該當行為規(guī)范來學(xué),，更不應(yīng)該相信商業(yè)化吹噓的那些神效,。說白了,，可以當兒歌念。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任務(wù)還應(yīng)該交給學(xué)者們來做,，一個學(xué)中文的大學(xué)生把《弟子規(guī)》搞明白兩小時就夠了,，其中的對與錯他連想都不用想。

傳統(tǒng)的東西有的時候還真不能從娃娃抓起,，特別是中國那么復(fù)雜的傳統(tǒng)文化,。