人物檔案：于丹,，中國古代文學(xué)碩士,、影視學(xué)博士，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教授,、博士生導(dǎo)師,、文化創(chuàng)新與傳播研究院院長、術(shù)與傳媒學(xué)院副院長,，中共十八大代表,。古典文化的研究者和傳播者，著名影視策劃人和撰稿人,，被譽為中國電視業(yè)的“軍師”,。先后為中央電視臺《東方時空》、《今日說法》、《藝術(shù)人生》等50個電視欄目進行策劃,，2003年任中華人民共和國申奧片策劃,，現(xiàn)任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問,，北京電視臺等40余家電視臺首席策劃顧問,。曾獲1994年、1996年星光獎最佳撰稿獎,，先后擔(dān)任中央電視臺《香港滄?！返?0余部大型專題片及《正大綜藝》、《中國報道》等欄目撰稿人,。近年來,，她在中央電視臺《百家講壇》、《文化視點》欄目普及,、傳播傳統(tǒng)文化,，以生命感悟激活了經(jīng)典中的屬于中華民族的精神基因，在海內(nèi)外文化界,、教育界產(chǎn)生了廣泛影響,。于丹教授先后在我國內(nèi)陸、港臺地區(qū)及美國,、英國,、韓國、新加坡,、日本,、馬來西亞、法國,、巴西等進行百余場傳統(tǒng)文化講座,，并掀起了海內(nèi)外民眾學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮。

國學(xué)·智慧——構(gòu)建和諧心靈

于丹在棗莊講《論語》

2009年8月29日上午,，著名學(xué)者于丹教授應(yīng)邀來到棗莊,，參加2009齊魯講壇棗莊分壇“走進‘江北水鄉(xiāng)·運河古城’大型文化論壇”活動，為我市的黨政領(lǐng)導(dǎo)及企業(yè)界人士等做了一場題為《國學(xué)·智慧——構(gòu)建和諧心靈》的演講報告,。于丹教授緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑,，結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感,，從處世之道,、交友之道、人格修養(yǎng)之道,、智慧之道,、學(xué)習(xí)之道,、誠信之道、忠恕之道,、仁愛之道等諸多方面,，以獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》，闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示,。筆者有幸親臨現(xiàn)場,，聆聽了于丹教授關(guān)于《論語》的精彩解讀。

當(dāng)于丹教授走上了新城會展中心的主席臺,，現(xiàn)場立刻想起了雷鳴般的掌聲,，看到臺下座無虛席，看到棗莊人民的熱情好客,，于丹連連微笑著鞠躬致謝,。她說，小時候通過一部《鐵道游擊隊》,，知道了棗莊這片英雄的土地,，今天能來到這兒與大家一起分享人類智慧的精髓——《論語》，她感到由衷的高興,。幾句開場白過后,，于丹教授便開始了她的演講。

《論語》告訴我們,，怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活

于丹說,，宋代開國宰相趙普曾經(jīng)標榜自己以半部《論語》治天下，可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇,。這部曾被譽為治國之本的《論語》,，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活,，還有著一定的實際意義,。 兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴,，被學(xué)生片片斷斷記錄下來,。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,，后來就成了《論語》,。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性,，很多是就事論事,，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短,。其實,，無言也是一種教育,。這個世界上的真理，永遠都是樸素的,，就好像太陽每天從東邊升起一樣,；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣,?！墩撜Z》告訴大家的東西，永遠是最簡單的,?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家,，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活,。說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,，適應(yīng)日常秩序,，找到個人坐標。

      孔子的學(xué)生曾子有一段話：“吾日三省吾身,，為人謀而不忠乎,？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎,？”意思是說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢,？跟朋友交往做到忠誠了嗎？老師傳授的知識是不是復(fù)習(xí)過了呢 ,？”我們現(xiàn)代人每天都在與各種不同的人打交道,，每天都在進行著各種角色的轉(zhuǎn)變，許多人甚至不知道自己該何去何從,?！墩撜Z》告訴我們，懷著樂觀和積極的心態(tài),，把握好與人交往的分寸,，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源,，去輻射他人,，溫暖他人，讓家人朋友乃至于更廣闊的社會,，從自己身上獲得一點欣慰的理由,。

何謂君子？“不憂不懼”

      于丹說,，《論語》里面經(jīng)常出現(xiàn)一個詞：君子,。我們直到今天還常常將其作為做人的一個標準,，說某某人非常君子。但是究竟什么是君子呢,？“君子”是孔夫子心目中理想的人格標準,，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次,。君子的力量始自于人格與內(nèi)心,。他的內(nèi)心完滿、富足,，先修繕了自我修養(yǎng),，而后表現(xiàn)出來一種從容不迫的風(fēng)度。 司馬牛曾經(jīng)問過孔夫子,，什么樣的人才能夠稱為君子呢,？孔子僅用了四個字回答：“不憂不懼”。司馬牛又問：“不憂不懼,，就可以叫君子嗎,？”他可能覺得這個標準太低了?？鬃诱f：“反躬自省,，無所愧疚，當(dāng)然沒有什么可憂可懼的,?！笨鬃釉诮o學(xué)生講課的時候曾經(jīng)很認真地跟他們討論過君子的問題，他說：“君子道者三,，我無能焉：仁者不憂,，知者不惑，勇者不懼,?！笨鬃右簧蟻砗苤t虛，說“不憂”,、“ 不惑”,、“ 不懼”這三點自己做不到。 什么叫“仁者不憂”,？就是說,，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚,、寬和,，所以可以忽略很多細節(jié)不計較,，可以不糾纏于小的得失,。只有這樣的人,，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然,，了無愧疚,，盡心盡責(zé)。什么叫“知（智）者不惑”,？“惑”字上面是“或”,，下面是“心”，“或心”代表著“心神不定”,。 在當(dāng)今社會,，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多,。這是一個繁榮時代帶給我們的迷惑,。我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大,。當(dāng)我們很明白如何取舍,，那么那些煩惱也就沒有了，這就是孔夫子所說的“知者不惑”,。 什么叫“勇者不懼”,？俗話說 “兩強相遇勇者勝”，也就是說,，當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢,，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量,，自然就不再害怕了,。一個真君子做到了內(nèi)心的仁、知,、勇,，從而就少了憂、惑,、懼,。孔子說這三條我做不到,。子貢說“夫子自道也”,，您說的不就是您自己嘛！大家看,，孔子告訴我們的做人標準,，不是苛責(zé)外在世界，而是把有限的時間,、精力,，用來“苛責(zé)”內(nèi)心,。一個人內(nèi)心對自己要求更嚴格一點，對別人就會厚道一點,。我們今天老說做人要厚道,，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人很多的過錯,，可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題,。一個人內(nèi)心沒有了“憂”、“ 惑”,、“ 懼”,，自然就減少了對外界的抱怨和指責(zé)，也就增強了把握幸福的能力,。在孔子看來,，做君子就是做一個最好的你自己，按照自己的社會定位,，從身邊做起,，從今天做起，讓自己成為內(nèi)心完善的人,。因為只有你的內(nèi)心真正有了一種從容淡定,，才能不被人生的起伏得失所左右。

朋友之道——“仁愛”

   仁愛是儒家思想的核心內(nèi)容,，于丹說,，最簡單的人際關(guān)系就是仁愛?？追蜃臃浅,？粗匾粋€人成長過程中朋友的作用?？鬃咏逃约旱膶W(xué)生要交好的朋友,，不要結(jié)交不好的朋友。他說,，這個世界上對自己有幫助的有三種好朋友,，就是所謂“益者三友”，是友直,、友諒,、友多聞。要想交上好朋友,，不交壞朋友,，需要兩個前提：一是意愿，二是能力。在孔子的理論里,， 前者叫做“仁”,，后者叫做“知（智）”。那么究竟什么是仁呢,？孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子?？鬃又换卮鹆藘蓚€字：“愛人”,。真正愛他人就是仁。樊遲又問,，什么叫“知（智）”,？老師同樣回答了兩個字：“知人”。了解他人就是有智慧,。那么,，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？ 孔子說：“己欲立而立人,，己欲達而達人,。能近取譬，可謂仁之方也已,?！蹦阕约合胗兴鶚淞ⅲR上就想到也要讓別人有所樹立,；你自己想實現(xiàn)理想馬上就會想到也要幫助別人實現(xiàn)理想,。能夠從身邊小事做起，推己及人,，這就是實踐仁義的方法,。可見,，我們想要交上好朋友,，第一要有仁愛之心，愿意與人親近,，有結(jié)交朋友的意愿,；第二，要有辨別能力,。這樣才能交到品質(zhì)好的朋友,。有了這兩條，就有了保障交友質(zhì)量的底線,。

現(xiàn)代社會, 每個人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè),，收入多少、職位高低，似乎成了一個人成功與否的標志,。在如此激烈的競爭面前,，我們需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系,。子貢問了老師一個非常大的問題,，他說：“有一言而可以終身行之者乎？”您能告訴我一個字,，使我可以終身實踐,，并且永久受益嗎？老師以商量的口氣對他說：“其恕乎,！”如果有這么個字,，那大概就是“恕”字吧。什么叫“恕”呢,？老師又加了八個字的解釋,，叫做“己所不欲，勿施于人”,。就是你自個兒不想干的事,，你就不要強迫別人干。人一輩子做到這一點就夠了,。曾子也曾經(jīng)說過,，“夫子之道，忠恕而已矣”,。說我老師這一輩子學(xué)問的精華,，就是“忠恕”這兩個字了。簡單地說,，就是要做好自己,，同時要想到別人。 拓展一點說,，“恕”字是講你不要強人所難,，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成了傷害,，你也應(yīng)該盡量寬容,。

   孔子提倡仁愛，但他并不認為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失,。有人問他：“以德報怨,，何如？”孔子的回答是：“以直報怨,，以德報德,?！笨鬃咏o出的答案讓我們乍聽起來有點出乎意料，其實這正是孔子告訴我們的處世的分寸,?？追蜃釉谶@里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴。他當(dāng)然不贊成以怨報怨,。如果永遠以一種惡意,，一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是惡性循環(huán),，無止無休,。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福,。而以德報怨同樣不可取,。也就是說,，你獻出太多的恩德,，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對已經(jīng)有負于你的人和事,，這也是一種人生的浪費,。在兩者之外，還有第三種態(tài)度,，就是用你的公正,，用你的率直，用你的耿介,，用你的磊落,，也就是說，用自己高尚的人格,，坦然面對這一切,。

傳統(tǒng)文化指導(dǎo)現(xiàn)代生活

于丹說，今天我們共同來探討的話題是“和諧心靈”,，就是關(guān)于怎樣讓現(xiàn)代人一邊享受豐富的物質(zhì)文明,，一邊能保持心靈中簡單寧靜的幸福,。孔子所提出的核心思想是“仁愛”，“仁”字很簡單,，它的結(jié)構(gòu)是左邊一個“人”，右邊是“二”,，它的基本意思就是每兩個人之間的關(guān)系,，就可以構(gòu)成一種仁愛的態(tài)度，仁愛的態(tài)度就是教人在社會之中怎樣和他人達成一種美好的,、融洽的,、和諧的關(guān)系。

有弟子問孔子，如何才算做到了“仁愛”,？孔子說：“恭則不侮,，寬則得眾，信則人任焉,，敏則有功,，惠則足以使人?！?/span>

“恭則不侮”的意思就是：你對別人如果畢恭畢敬,，有一個很美好的態(tài)度，那別人也不會輕易來欺負你,，你希望自己的生命有尊嚴,，那么就對別人盡量的友善。

“寬則得眾”就是你對別人越寬容,，你就會擁有越多朋友的信任和眾人的愛戴,。為什么我們一樣在這個世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖,，有些人卻整天指責(zé)抱怨,？他們的生活真的相差那么遠嗎？其實就像我們面前有半瓶子紅酒,，悲觀主義者說,，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者則說,，這么好的酒還有半瓶呢,！表述不同，緣于心態(tài)不同,。在今天這么一個競爭激烈的時代,，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個時期都更加重要。

   孔子講的“仁愛”的第三方面是“信則人任焉”,。信就是一個人守信譽,，說話辦事都有他的信譽，一定是要做到的,，這樣的人“任焉”,，就會不斷的給他很好的機會，社會上很好的機遇,，都會給有信譽的人,。在這個世界上，用心靈去認真工作,、待人的人,，會比那些用腦子,、用很多的技巧跟人相處的人走得更長久。

“敏則有功”說的是除了我們的信譽還要用智慧去提升勞動效率,，誰敏銳誰就會建功立業(yè),，做出很好的成績。

“惠則足以使人”,，就是一個人有恩惠之心才足以調(diào)動別人的積極性,，讓別人為他所使用。也就是說作為一個團隊的領(lǐng)導(dǎo)人,，他要用一種慈善的,、恩惠的心對待他的每一個下屬，在精神價值上去肯定每一個人,，在金錢和物質(zhì)利益上去跟每一個人分享,，誰有這樣的心，才會讓別人忠于他,，他才會使用別人,。

我們以現(xiàn)代人的眼光來看“恭”和“寬”，是教我們怎樣做人的,，“信”和“敏”是教我們怎樣做事的,，“惠”是教我們怎樣做官的,。做人,、做事、做官,，這就是我們現(xiàn)代人一生中基本上要做的內(nèi)容,，所以中國儒家的仁愛思想，他跟我們今天每一個人生命中的理想都會相關(guān),，他讓我們有具體做事的方法,，在這個世界上找到自己的角色。

演講臨近結(jié)束,，于丹教授告誡所有的與會者,，“勿囈”、“勿必”,、“勿固”,、“勿我”，并講述了一個“小孩的地圖與人像”的故事,，提醒大家：“當(dāng)一個人正確了,，他的世界就也正確了”。她說,，中國儒學(xué)講究和諧,，講究天與人的和諧,、個人與社會的和諧，講究的是每個人“天下己任”,、全世界“和而不同”,。她祝福每一位朋友永遠擁有自己的幸福和快樂……