《靈樞》大惑論帝曰∶予嘗上清冷之臺,，中 而顧,，匍匐而前，則惑,。予私異之,，竊內(nèi)怪之，獨瞑獨視,，安心定氣,，久而不解，獨搏獨眩,，披發(fā)長跪,，俯而視之，復(fù)久之不已也,。卒然自止何氣使然,？

岐伯曰∶五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精,。精之窠為眼,，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼,，血之精為絡(luò),，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束,，裹擷筋骨血氣之精而與脈并為系,，上屬于腦，后出于項中,。故邪中于項,，因逢其身之虛，其入深,，則隨眼系以入于腦,，入于腦則腦轉(zhuǎn),，腦轉(zhuǎn)則引目系急，目系急則目眩以轉(zhuǎn)矣,。邪中其精,，其精所中不相比也則精散，精散則視岐,，故見兩物,。又云∶目者，五臟六腑之精也,，榮衛(wèi)魂魄之所常營也,，神氣之所生也。故神勞則魂魄散,，志意亂,，是故瞳子黑睛法于陰，白眼赤脈法于陽也,。故陰陽合轉(zhuǎn)而睛明也,。目者,，心之使也,，心者，神之舍也,，故神精亂而不轉(zhuǎn),，卒然見非常處，精神魂魄散不相得,，故曰惑也,。帝曰∶予疑其然。予每之東苑,，未曾不惑,，去之則復(fù)，予唯獨為東苑勞神乎,？何其異也,？岐伯曰∶不然也。心有所喜,，神有所惡,，卒然相感則精氣亂，視誤故惑,，神移乃復(fù),，是故間者為迷，甚者為惑,?！端貑枴吩啤梅蚓髡撸砸暼f物，別白黑,，審長短,。以長為短，以白為黑,，如是則精衰矣,。（東垣益氣聰明湯之類主之。）

【神光自見證】謂目外自見神光出現(xiàn),，每如電閃掣,，甚則如火焰霞明，時發(fā)時止,，與視瞻有色之定者不同,。乃陰精虧損，清氣怫郁,，玄府太傷,，孤陽飛越，神光欲散,，內(nèi)障之重者,。非若螢星，痰火之輕也,。

【黑夜精明證】夫人體天地之陰陽,，晝明夜晦，理之常也,。今晦冥之中倏忽見物,，是背于陰陽矣。乃水火不交,，精華關(guān)格,，乖亂不和，陽光飛越之害,。不能培養(yǎng)陰精,，以留制陽光，而自以為精華之盛,，至于光墜而盲始悔之,，不巳晚乎。

【視正反邪證】謂物本正而目見為邪也,。乃陰陽偏勝,，神光欲散之候。陽勝陰者,，因恣辛嗜酒怒悖,，頭風(fēng)痰火氣傷之病,。陰勝陽者，因色欲哭泣飲味,，經(jīng)產(chǎn)血傷之病,。此內(nèi)之玄府，郁滯有偏,，而氣重于半邊,，故發(fā)見之火亦偏而不正耳。治用培其本,，而伐其標(biāo),。久而失治，內(nèi)障成焉,?！对坡绰吩苹茨详惣希遽t(yī)也,。有富翁子,，忽病視正物皆以為斜，幾案書席之類,，排設(shè)整齊,，必更移令斜，自以為正,，以至?xí)鴮懗郀?，莫不皆然,。父母甚憂之,，更歷數(shù)醫(yī)，皆不諳其疾,，或以吉老告,，遂以子往求治，既診脈后,，令其父先歸,，留其子，設(shè)樂開宴,，酬勸無算,，至醉乃罷。扶病者坐轎中,，使人舁之,，高下其手，常令傾倒,，展轉(zhuǎn)久之,，方令登榻而臥,，達(dá)旦酒醒，遣之歸家,，前日斜視之物皆理正之,。父母躍然而喜，且詢治之之方,。吉老云∶令嗣無他疾,，醉中嘗閃倒，肝之一葉搭于肺上不能下,，故視正物為斜,。今復(fù)飲之醉，則肺脹展轉(zhuǎn)之間,，肝亦垂下矣,。

藥安能治之哉。富翁濃為之酬,。

【視定反動證】謂物本定而目見為動也,。乃氣分火邪之害，水不能救之故,。上旋眩暈,，振掉不定，光華欲墜,，久則地石亦覺振動而不定,，內(nèi)障成矣。恣酒嗜燥,，頭風(fēng)痰火人,，陰虛血少者，屢有此患,。

【視物顛倒證】謂目視物皆振動而倒植也,。譬之環(huán)舞后定視，則物皆移動而倒植,。蓋血氣不正,，陰陽反復(fù)，真元有傷,，陰精衰弱,，陽邪上干，虛眩而運掉,，有一年數(shù)發(fā),，有一月數(shù)發(fā)者。若發(fā)一視倒而視冥不醒者,，神光墜矣,。須因其所發(fā)時令,，及別其因虛、因風(fēng),、因痰,、因火而治之。若以風(fēng)眩不足為慮,，斫斯喪而激觸者,，內(nèi)障之患，終莫能逃,?！毒澎`山房集》云∶元末四明有呂復(fù)，別號滄洲翁,，深于醫(yī)道,。臨川道士蕭云泉，眼中視物皆倒植,，請治于復(fù),。復(fù)問其因，蕭曰∶某嘗大醉,，盡吐所飲酒,，熟睡至天明，遂得此病,。復(fù)切其脈,，左關(guān)浮促，即告之曰,，嘗傷酒大吐時,，上焦反復(fù)，致倒其膽腑,，故視物皆倒植,，此不內(nèi)外因而致內(nèi)傷者也,。法當(dāng)復(fù)吐,，以正其膽。遂以藜蘆,、瓜蒂為粗末,，用水煎之。使平旦頓服,，以吐為度,。吐畢，視物如常,。

【視一為二證】謂一物而目視為二,，即《內(nèi)經(jīng)》所謂視岐也,。乃精華衰亂，偏隔敗壞,，病在腎膽,，腎膽真一之精不足，而陽光失其主倚,，故視一為二,。若目赤痛者，乃火壅于絡(luò),，陰精不得升運以滋神光,，故反為陽邪錯亂神光而岐其視。譬諸目痛時,，見一燈火為二,、三燈也。許學(xué)士云∶荀牧仲嘗謂予曰,，有人視一物為兩,，醫(yī)作肝氣盛，故見一為二,，服瀉肝藥皆不驗,，此何疾也。

予曰∶孫真人曰,，《靈樞》有云,，目之系，上屬于腦,，后出于項中云云,，則視岐，故見兩物也,。令服驅(qū)風(fēng)入腦藥得愈,。

【視瞻有色證】非若螢星、云霧二證之細(xì)點長條也,。乃目凡視物有大片,，甚則通行，當(dāng)因其色而別其證以治之,。若見青綠藍(lán)碧之色,，乃肝腎不足之病，由陰虛血少,，精液衰耗,，膽汁不足，氣弱而散,，故視亦見其色,，怯弱證人,，眼前每見青綠色，益見其陰虛血少之故也,。若見黃赤者,，乃火土絡(luò)有傷也。痰火濕熱人,，每有此患,。

夫陰虛水少，則賊火得以燥爍,，而清純太和之氣為之乖戾不和,，故神光乏滋運之化源，而視亦因其本而見其色也,。因而不能滋養(yǎng),，反有觸犯者，內(nèi)障生焉,。若見白色者,，病由金分元氣有傷，及有痰沫阻滯道路者,，皆有此患,。若視有大黑片者，腎之元氣大傷,，膽乏所養(yǎng),，不久盲矣。

【視赤如白證】謂視物卻非本色也,。因物著形之病,，與視瞻有色，空中氣色不同,?；蛴^太陽若冰輪，或睹燈火反粉色,，或視粉墻如紅如碧,，或看黃紙似綠似藍(lán)等類，此內(nèi)絡(luò)氣郁,，玄府不和之故,。當(dāng)因其色而別之，以知何臟腑乘侮之為病而施治,。

【光華暈大證】謂視日與燈燭，皆生紅暈也,，甚則通紅,，而人物在燈光之下亦大矣,。皆是實火陽邪發(fā)越于上之害，諸絡(luò)必有滯澀,，輕者暈小而淡,，重者暈大而濃。治雖外證已退,，目視尚有暈者,，陽邪未平，陰精未盛,，猶宜滋養(yǎng)化源,，而克制其火耳?！兜郎角逶挕吩啤脧堊宇伾偾渫砟?，常目光閃閃然中有白衣人如佛相者，子顏信之彌謹(jǐn),，乃不食肉,，不飲酒，然體瘠而多病矣,。一日從汪壽卿求脈,，壽卿一見大驚，不復(fù)言,，但投以大丸數(shù)十,，小丸千余粒，祝曰∶十日中服之當(dāng)盡,，卻以示報,。既如期，視所見白衣人,，衣變黃而光無所見矣,。乃欲得肉食，又思飲酒,，又明日俱無所見,，覺氣體異他日矣。乃詣壽卿以告,。壽卿曰,，吾固知矣，公脾初受病,，為肺所乘,，心、脾之母也，公既多疑,，心氣不固,，自然有所睹，吾以大丸實其脾,，小丸補其心,，肺為脾之子，既不能勝其母,，其病自愈也,。《北夢瑣言》曰∶有少年苦眩暈眼花,，常見一鏡子,，趙卿診之曰，來晨以魚 奉候,，及期延于內(nèi),，從容久饑，候客退方得攀接,，俄而 上施一甌芥醋,，更無他味，少年饑甚,，聞芥醋香徑啜之,，逡巡再啜，遂覺胸中豁然,，眼花不見,。卿曰，郎君吃魚太多,，芥醋不快,，又有魚鱗在胸中，所以眼花,，故權(quán)誑而愈其疾也,。

【視直如曲證】《夢溪筆談》云∶有一人家外家，視直物如曲,，弓弦,、界尺之類，視之皆如鈞,，醫(yī)僧奉真親見之,。