——由焦老師的《看透不說(shuō)透》說(shuō)開(kāi)去

焦老師又發(fā)表了一篇令人發(fā)省的好文章,，（點(diǎn)擊鏈接可閱讀原文）焦愛(ài)民丨看透不說(shuō)透，拜讀之后,，頓感茅塞頓開(kāi),、心明眼亮。作者以史為鑒,，通過(guò)隰斯彌的“知淵中魚(yú)者不祥”而中止伐樹(shù)保全身家,，對(duì)比楊修的賣(mài)弄聰明“因一根食之無(wú)味的雞肋”而招致無(wú)常，將“看透不說(shuō)透”分析的條理清晰,，論述的有理有據(jù),。文章用大量事例，充分說(shuō)明了遇到事情“看透不說(shuō)透”的處世之法,，是人在社會(huì)上安身立命的實(shí)用秘笈,。正確地運(yùn)用好“不說(shuō)透”，即是“看得透”的繼續(xù),，更是讓“看得透”轉(zhuǎn)化為成功的基本保障和前提,。至于文章中講到的孔圣人在裁定“三八二十三”的公案上，采取的將錯(cuò)就錯(cuò)做法,，就不能簡(jiǎn)單的用“看透不說(shuō)透”的處世常理而判斷了,，因?yàn)檫@已超越了世間“不說(shuō)透”處世范疇，而上升到哲學(xué)層面,，一個(gè)貌似數(shù)學(xué)問(wèn)題,，實(shí)際上已拔高到至仁、至義,、至慈、至愛(ài)的高尚思想境界,。讀了焦老師這篇文章,，讓人頓感醍醐灌頂、眼界大開(kāi),，豁然開(kāi)竅,！

說(shuō)心里話，看透別人的心思不是一件容易事,，透過(guò)現(xiàn)象看出別人的隱私是需要具備一定智商和運(yùn)用一定才智的,。智是什么？智在漢語(yǔ)中就是聰明,、聰穎的意思,。派生引伸出一堆與其相關(guān)聯(lián)的詞匯：智力,、智商、智謀,、智能,、機(jī)智、才智,、理智,、明智。老子說(shuō)“知人者智”這是對(duì)能夠揣摸出他人心理活動(dòng),，正確判斷出他人意圖能力的概括總結(jié)客觀表述,。

  有道是“心不瞞人便是仙”。我們大多數(shù)人既非圣賢,，難免心中藏私,，既非神仙，難免有瞞人之事,。在這方面,，多數(shù)人的心理上都是或多或少有些亞健康的。心理天平向自己這端有點(diǎn)傾斜,，不吃虧的心理做怪,，占便宜的準(zhǔn)星向自己移動(dòng)少許、這是極其平常不過(guò)的事情,。占什么便宜,，就是一方面希望了解和掌握到他人心中不愿為人所知的秘密，同時(shí)不希望自己的秘密隱私被他人探知,。由于社會(huì)上人同此心,，把聰明才智用在了保存自己揣摸別人上，于是用智被爛觴起來(lái),，在這場(chǎng)紛紛擾擾的智力競(jìng)賽當(dāng)中,，總會(huì)有一些人迷失了自我，出現(xiàn)了智者千慮,，必有一失的情況,，忘記了“自知者明”的千年古訓(xùn)。既然失了“明”,，自然沒(méi)有了”慧”,。

“慧”是什么？慧字有多種解釋,，若按字面構(gòu)成理解,，則是打掃的意思。打掃什么呢,？從此字的構(gòu)成中就能看出些端底,?；圩值纳现邢陆Y(jié)構(gòu)中，最上面兩個(gè)“豐”代表“國(guó)事,、天下事”,，中間是一把代表家事的掃帚，而最下面就是容納上述一切的一個(gè)“心”字,。由此可見(jiàn),，“慧”的喻義實(shí)質(zhì)上就是做心靈保潔工作，打掃心理空間的衛(wèi)生,。心理上那些貪著,、成見(jiàn)、固有思緒模式等等,，都要進(jìn)行大掃除,。這樣“慧”就自然現(xiàn)身了。健康的思緒正確的處世,，是需要智與慧結(jié)合在一起,，才能發(fā)揮出作用的。當(dāng)“智”已經(jīng)具備“看透”的能力時(shí),，這時(shí)的“智”是達(dá)到了明白事情本身的相之用,，但必須要有了解一切事理的這個(gè)原則來(lái)把握確定方向，才能使智得到修正達(dá)到正確運(yùn)用的效果,，而“不說(shuō)透”,，正是慧在宏觀大格局上發(fā)揮的決定性作用。社會(huì)上一些人沒(méi)有能認(rèn)清和理解這一點(diǎn),，偏重于“智”功用,，而忽視了“慧”的修正。于是我們看到了一些扭曲的“看透不說(shuō)透”的社會(huì)不良現(xiàn)象,，比如：大力提倡宣傳誠(chéng)信是美德者,，自己卻反其道行之； 揭批譴責(zé)他人失信者,，自己也不磊落光明,；甚至于為了達(dá)到某種不可告人目的，而故意用“看透不說(shuō)透”來(lái)使他人誤入歧途,。凡此種種“智”之用,，“智”的出發(fā)點(diǎn)是有問(wèn)題的,，由于動(dòng)機(jī)不純,，“智”在這里本質(zhì)上無(wú)疑等同于奸狡，而奸狡的“看透不說(shuō)透”并不是焦老師文章所提倡的,，這一點(diǎn)有必要鄭重進(jìn)行說(shuō)明,。焦老師文章中提出的“看透不說(shuō)透”是專指建立在心地善良,，心存公正的基礎(chǔ)上，來(lái)進(jìn)行討論的處世哲學(xué)問(wèn)題,。與狡詐之“看透不說(shuō)透”,，看似形式相似，實(shí)則動(dòng)機(jī)與本質(zhì)完全不同,。讀者在閱讀文章時(shí)一定要加以區(qū)別,。

“智慧”融合的核心在于“慧”。某種意義上,，“慧”就是實(shí)際上管控“智”的能力,。怎樣做才能得到真正的“慧”呢？俗話說(shuō)得好：定能生慧,。那么,，定又是什么呢？定就是指的定力,。定力是什么 ,？就是確定人生奮斗目標(biāo)后，保證為其實(shí)現(xiàn)的自我控制如如不動(dòng)的能力,。在實(shí)現(xiàn)某一目標(biāo)前,，途中會(huì)遇到各種各樣的干擾、各種誘惑,，使奮斗者迷失方向,，偏離目標(biāo)，一旦被干擾亂了心神方寸,，被其影響左右甚至為其綁架,，那么，追求的目標(biāo)就極易發(fā)生位移,、偏轉(zhuǎn),，與初始的確定與追求漸行漸遠(yuǎn)，甚至于會(huì)背道而馳,。那樣,，原來(lái)的目標(biāo)可能永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)?？赐噶四臣?，本屬于智，但若是確定之奮斗目標(biāo)是智與慧完美結(jié)合的話,，那么在人前顯示自己,、表現(xiàn)自己，贏得他人的贊美或者羨慕嫉妒恨,，努力讓自己在他人面前表現(xiàn)得才智卓越,、智力超群,、與眾不同，鶴立雞群,，這些欲望,、虛榮心都是干擾阻撓你獲得智慧的絆腳石，是實(shí)現(xiàn)追求目標(biāo)的阻力障礙,，是對(duì)“定慧”的威脅因素,，如果沒(méi)有定力，或定力不夠強(qiáng)大,，你難免會(huì)把握不住自己的言行,，阻止不了你“看透”就講出來(lái)的沖動(dòng)，你就會(huì)忍不住脫口而出,。且不談你“看透就說(shuō)透”以后是否當(dāng)真如你所愿,，引來(lái)人們的贊頌之聲、崇敬的眼神,，或者眾星捧月般的愜意忘形,，但顯而易見(jiàn)的是，你因?yàn)椴焕潇o,、因?yàn)闆_動(dòng),，因?yàn)槭チ恕岸ā保瑢?dǎo)致你的“慧”就胎死腹中夭折了,，而你的“智”也就同時(shí)演變到了“利令智昏”低端水平上了,。更況且，別人也許并不注意你,、并不贊美你,，甚至是忽視你的存在，說(shuō)心里話,，這是“看透既說(shuō)透”能夠得到的最好結(jié)局,，如果因你的“說(shuō)透”招致冷落、嘲笑,、譏諷,，那么當(dāng)是你不幸中的大幸，別忘懷楊修每次說(shuō)透曹操的心事時(shí),，曹操都是要贊美他一番的,！古代哲人說(shuō)過(guò)：“道吾好者，是吾賊也,?！边@可不是空穴來(lái)風(fēng)無(wú)的放矢的。所以做到“看透別說(shuō)透”，你首先要“參透”什么是智慧,？然后才有論及其他。

正確把握“看透不說(shuō)透”的處世原則,，實(shí)際上是實(shí)踐人生目標(biāo),、取得成功必不可少的一項(xiàng)基本技能。試想兩軍對(duì)壘,，實(shí)在不能以誠(chéng)待敵,，看透了對(duì)方意圖，只有暗中應(yīng)對(duì),，料無(wú)當(dāng)即說(shuō)破之理,，否則將招致一滅頂后果？那是不言自明的,。人們常將兵法借鑒于社會(huì)生活中各個(gè)方面,，商業(yè)談判、對(duì)外交往,，日常人與人之間的關(guān)系上,，處處都可能是一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的遭遇戰(zhàn)，焦老師文章中的提到了那位晉國(guó)士會(huì)老前輩教育他的兒子士燮時(shí)說(shuō)的很對(duì),，士大夫們都看透了,，但他們懂得用慧來(lái)管住自己的嘴，做到“看透不說(shuō)透”,，而就你犯下了人前炫耀賣(mài)弄自做聰明的錯(cuò)誤,，這樣的不智是要引起亡國(guó)之禍的。所以當(dāng)你的“智”已然“看透”后,，第一要?jiǎng)?wù)就是用“慧”如隰斯彌那樣先保全自己,，只有自己得到了保全，才能有機(jī)會(huì)讓你的智慧發(fā)揮出應(yīng)該有的作用,，讓你的智慧助你走上成功之路,！否則用智不當(dāng)會(huì)出現(xiàn)“皮之不存毛將焉附”的結(jié)果。

還應(yīng)該看到,，我們生活中遇到的相當(dāng)多“看透不說(shuō)透”的不誠(chéng)實(shí)者,，本質(zhì)上并非行奸使詐不良之輩，更與大奸大惡之人相差十萬(wàn)八千里,，人們之所以踐行了“看透不說(shuō)透”,，實(shí)在有隰斯彌心理式的苦衷的，“不說(shuō)透”對(duì)于他們只是一種被動(dòng)防御手段,，亦如在充滿毒氣的屋里必須戴上了防毒面罩以求得自保一樣,，是一種出于良善動(dòng)機(jī)下無(wú)奈之舉。反之，如果一味僵化的追求誠(chéng)實(shí)無(wú)欺,，說(shuō)話如楊修者,，在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn),、錯(cuò)誤的人物面前,，“看透”便就直接講出來(lái)為，招搖,、顯擺,、炫耀，唯恐別人不知道自己“聰明絕頂”,，長(zhǎng)了雙X光透視的眼睛,，能掃描出他人腹中的曲曲彎彎花花肚腸。那么,，輕者將人際關(guān)系搞得很糟糕,，讓人唾棄，讓人避鬼神而遠(yuǎn)之,，重則就會(huì)遇到孟德之類世上梟雄,，取了你的項(xiàng)上人頭祭了軍旗！自以為聰明,，實(shí)則聰明反被聰明誤,，給奸詐之人提供了發(fā)揮才智的可乘之機(jī)，實(shí)質(zhì)上,，這根本就不是什么聰明,，充其量就是自作聰明的愚蠢之極。

讀了焦老師的此篇文章,，我悟到：社會(huì)是復(fù)雜的,，日常社會(huì)生活中，若非遇到本質(zhì)上,、根本性大是大非,，智力有限的我們，若然僥幸有機(jī)會(huì)“看透”點(diǎn)什么,，大可采取既使“看透也不說(shuō)透”的超然態(tài)度處之,。少林武僧講究“守則生機(jī)、攻則死機(jī)”,，“看透”采取守勢(shì)“不說(shuō)透”,，你生存機(jī)率就會(huì)相應(yīng)提高，即使發(fā)現(xiàn)形勢(shì)不利,，也可“守則生機(jī)”增加以拙勝巧反敗為勝的回旋余地,，而一旦“看透”即挑明,，你將“攻則死機(jī)”完全喪失對(duì)形勢(shì)的掌控權(quán)、主導(dǎo)權(quán),，陷于被動(dòng)挨打的境地,，對(duì)手不會(huì)仁慈的再給你翻盤(pán)的機(jī)會(huì)，沒(méi)有幾人會(huì)允許,、容忍你在光天化日之下掀開(kāi)他的底牌,，公開(kāi)揭他的短，行對(duì)他不利的事,，所以你被痛打落水狗，被窮追猛打,，用“智”失誤,，“慧”根不牢深，往往導(dǎo)致最后的X相可能會(huì)很難看,。

“看透不說(shuō)透”也分為兩種情況,，一種是的確還處于觀察階段，對(duì)于情況不夠了解,，對(duì)方的意圖不明,，事態(tài)并不明朗情形下斷不能倉(cāng)促表態(tài)，防止言語(yǔ)不慎導(dǎo)致失足頓成千古恨后果,。另外一種則是“看透”后,，權(quán)衡利弊、分析形勢(shì)后做出了正確的抉擇,，就是“徐庶進(jìn)曹營(yíng)”一言不發(fā),。當(dāng)然后一種屬于大智若愚，是一種真正的“智慧”,。

能夠“看透”是智,，“看透不說(shuō)”是慧，智與慧結(jié)合起來(lái)才是聰明的做法,，看透就說(shuō),、就示人，屬于炫耀,，不是智,，不可取、不可行,、甚至是致命的錯(cuò)誤,。當(dāng)然關(guān)于涉及到本質(zhì)上的奸惡或圣人的“三八二十三”這等極其特殊前景下的事務(wù)處理，則要另當(dāng)別論,。

以上就是我對(duì)《看透不說(shuō)透》的一點(diǎn)粗淺看法,，不足之處,，望老師們批評(píng)指正。謝謝,。

作 者 簡(jiǎn) 介