2019年第83期||總第346期 能行中國之道 則中國之主也 ——蒙元開國文臣集團(tuán)中的郝經(jīng) (三) 王長華 班師之議 再進(jìn)良言忽必烈會合兵馬渡江,包圍了鄂州,,正在此時,,卻接到了元憲宗蒙哥大汗在四川前線駕崩的噩耗,忽必烈召集諸將商議,,郝經(jīng)又進(jìn)上《班師議》,,內(nèi)容是:《易經(jīng)》中說:“知道進(jìn)退存亡而不失其正道者,就和圣人差得不遠(yuǎn)了,!”殿下聰明睿智,,足以居上位而臨下民;發(fā)奮圖強(qiáng),,剛毅堅定,,足以任大事而善決斷。知道進(jìn)退存亡而不失其正,,這一點(diǎn)大家都知道得時間長了,。以前在沙陀之地時,,曾對郝經(jīng)說:“時機(jī)不成熟,。”還說:“時機(jī)是最重要的,?!备f過:“可行之時,你自然就知道了,?!钡钕轮源_實(shí)明智,《易經(jīng)》上說:“時乘六龍以御天”,,這句話是說,,時間依靠駕馭著“六龍”的方式,,成就了整個宇宙。因此,,“時乘六龍”之道,,大家都知道得時間長了。自我軍出師以來,,光進(jìn)而不退,,我對此有所不理解。因此,,在真定時就進(jìn)言,,還在曹州、濮州,,在唐州,、鄧州等地也反復(fù)進(jìn)言。雖然多次進(jìn)言,,未蒙嘉納,。不過今日之事態(tài)十分急迫,因此,,冒昧再進(jìn)狂言,。我國自平定金國以來,只想的是如何進(jìn)取,,卻不善于順時隱晦,,致使兵疲財費(fèi),最終沒有取得大的成功,,已經(jīng)三十年了,。蒙哥大汗即位后,應(yīng)當(dāng)為政安寧以圖休養(yǎng)生息,,卻突然無故大舉興兵,,且只進(jìn)而不退,又賦予殿下以統(tǒng)率東路大軍的責(zé)任,,這是不當(dāng)進(jìn)兵而冒然進(jìn)兵,。殿下以為奉命于君而不敢自我懈怠,但到了汝南,,既然聽聞大汗駕崩的訃告,,就應(yīng)當(dāng)派人遍告各路將帥,各自領(lǐng)兵按次序退兵,,重新和宋國修好,,回去后早定大事,不應(yīng)當(dāng)繼續(xù)進(jìn)兵甚而冒然進(jìn)兵,。既然不宜渡淮,,又怎么適宜渡江,?既然不宜輕進(jìn),又怎么能夠攻城,?如果認(rèn)為機(jī)不可失,,敵不可縱,也應(yīng)該即刻渡江,,而不能中途停止,,更應(yīng)當(dāng)乘虛攻取鄂州之地,然后分兵四面出擊,,直抵臨安城下,,這樣的話,則迅雷不及掩耳,,如此則宋國也可圖取,。如果覺得此計不可行,知難而退,,也不失當(dāng)年金兀術(shù)的明斷,。大軍不應(yīng)當(dāng)進(jìn)而進(jìn),長江不應(yīng)當(dāng)渡而渡,,城池不應(yīng)當(dāng)攻而攻,,應(yīng)當(dāng)速退而不退,應(yīng)當(dāng)速進(jìn)而不進(jìn),,造成徘徊不前之勢,,逗留于江渚之間,情勢越來越不利,,大舉天下之兵而不能攻取一城,,則我軍力竭而敵人士氣正旺,還等什么呢,?況且各路軍馬中患病染上時疫的,,已經(jīng)十中有四五,如果再拖延時日,,到了冬春之交,,疫病必然會大面積發(fā)作,到那時恐怕想回去都不可能了,。 敵人已經(jīng)占據(jù)著長江上流,,可以暫時確保無虞,呂文德也已合并兵力據(jù)守于險要之處,,知道我國目前遭逢動亂,自然會士氣倍振,。敵方兩淮之兵全部集結(jié)在白鷺,,江西之兵集中在隆興,,嶺南和兩廣之兵則集中在長沙,閩,、越沿海一帶,,巨舶大艦依次而停泊著,正準(zhǔn)備伺隙而進(jìn)兵,。如果敵人在江,、黃渡口攔截我軍,在大城關(guān)口攔阻我軍,,堵塞漢水東面的石門要道,,隔斷郢州,再隔絕湖濼之地,,那么我軍將如何撤退,?在萬不得已的情況下,只能突入江,、浙一帶,,搗其心腹。但是,,聽聞臨安,、海門已建造了大型龍舟,這樣的話,,就算突擊江浙也是徒勞無功,;如果回返金山一帶,合兵一處,,以求出路,,但是,難道敵方就沒有和韓世忠一樣能征慣戰(zhàn)的將領(lǐng),?況且武昌與漢陽分隔,,中間隔著大江,號稱為兼?zhèn)涫貞?zhàn)之利的活城,,如果并力而攻取它,,則敵方必然會丟棄殘破后的孤城逃去。溯流而上,,則可以直入洞庭,,保有荊、襄之地,;順流而下,,則精兵戰(zhàn)船迅速突入滸、黃之地,,不易遏止,,如此則會白白造成犧牲,,我軍則一無所得!區(qū)區(qū)這樣一座城池,,攻取了它也顯示不出我軍的威武,,不勝則大損我軍威望,又有什么可以等待的呢,!元代名儒郝經(jīng) 情勢雖然如此,,但以殿下的本心,卻是不想渡江,;就算渡過江去,,也不想攻城;即使攻下城池,,也不想拼命,,不焚廬舍,不傷人民,,不逼迫著人民改變其服裝,,不毀其墳?zāi)梗綀A三百里外不得侵掠,?;蛟S有人會勸告殿下直接去往臨安,說那里居民繁多,,人眾稠密,,如果真的去往那里,雖然可以禁止殺戮,,但當(dāng)?shù)厝嗣褚搽y免遭受踐踏蹂躪,,這是我國所不忍為之事。如果上天賦予我國,,則不必殺人,;如果上天不與我國,則殺人又有何益,,而不如干脆不去,。諸將中可能有人會歸罪士人,說這些人不可用,,以為不殺人就不能得到城池,。說敵方守城者只有一個士人賈制置,你們卻用十萬士眾而不能取勝,,殺人數(shù)月不能攻取,,這是他們之罪,難道是士人之罪嗎!更應(yīng)該禁止殺人,。這樣的話,,殿下的仁義可以上通于天,,不過,,如今殿下久有歸志,不能馬上實(shí)行,。不過,,今日之事急迫,不得不做出決斷,。宋國之人正處于大敵壓境的恐懼之中,,其自救之軍雖然全部集結(jié),但他們沒有閑暇圖謀我國,。但等到我國內(nèi)空虛,,塔察國王與李行省彼此相依,關(guān)系密切,,位于我們的背后,;西域各個胡部則時刻在窺視著關(guān)隴之地,意在隔絕旭烈大王,;而國中一些莠民奸黨則各持兩端,,左右觀望所立之君為誰,無不想覬覦神器,,染指最高權(quán)力,,對君位心存垂涎。這時,,一旦發(fā)生異常變化,,一定有人會先啟異心,先發(fā)制人,,首先舉事,。到這時,我們就會腹背受敵,,難以左右大勢,。況且,阿里不哥這時已經(jīng)在頒行敕令,,命令脫里赤為斷事官,、行尚書省,占據(jù)了燕都,,按疆域地圖和戶口簿冊,,號令各道,行使皇帝的權(quán)力。雖然大王平素就有聲望,,且手握重兵,,但是,難道不見當(dāng)年金世宗,、海陵王的故事嗎,!如果阿里不哥做事果決,對外宣稱已經(jīng)接受了大汗的遺詔,,登上帝位,,封號天下,下詔于中原,,行敕令于江邊,,殿下想回去但來得及嗎?昨日我奉命與張仲一察看敵方的新月城,,從西南角到東北角,,可以抵御萬人的進(jìn)攻,城墻上還可以并行大車,,密密麻麻地排列著數(shù)不清的守城器具,,里面結(jié)構(gòu)復(fù)雜,在此情形之下,,我們必不可攻,,只有議和而歸。請殿下斷然班師,,早定大計,,將禍端消弭于未然之時。先命精兵把持和截斷江面,,與宋議和,,答應(yīng)他們割去淮南、漢上以及梓,、夔兩路,,劃定疆界,規(guī)定每年納貢的幣數(shù),。舍棄輜重,,只以輕裝騎兵而歸,渡過淮河,,乘著驛道的迅速便利,,直達(dá)燕都,從天而降,,則對方的奸猾之謀和僭越之志,,就會冰釋瓦解,。再遣一軍迎接蒙哥大汗的靈車,收繳皇帝印璽,。派遣使者,,召旭烈、阿里不哥,、摩哥及各位王公駙馬,,在和林為大汗舉辦喪事。派遣差官于汴京,、京兆,、成都,、平?jīng)?、東平、西京,、北京,,撫慰人心,安撫四方,,召真金太子(忽必烈之嫡長子)鎮(zhèn)守燕都,,給他講明當(dāng)前形勢。這樣做,,則大寶之位會歸于殿下,,而社稷也會得到安寧。這時,,適逢宋國戍守邊關(guān)的統(tǒng)帥賈似道也派遣使者請求和議,,蒙古大軍順便班師回朝。 《郝經(jīng)鴻雁傳書》劇照 使宋被囚 守節(jié)不辱 第二年,,忽必烈即位,,擢升郝經(jīng)為翰林侍讀學(xué)士,佩金虎符,,充任國信使出使宋國,,忽必烈還發(fā)布即位詔告,且與宋國定下和議之策,,敕令沿邊各路將領(lǐng)不得搶劫掠奪,。郝經(jīng)入朝辭別,忽必烈賜以葡萄酒,,下詔說:“朕剛剛即位,,有許多繁雜之事正在草創(chuàng)之際,愛卿正當(dāng)遠(yuǎn)行,,大凡可以輔佐朕的事務(wù),,趕快奏聞。”郝經(jīng)上奏了方便宜行的十六件事,,都涉及立國理政的重要大事,,可惜的是很多文辭沒有記錄下來。當(dāng)時,,郝經(jīng)在朝廷內(nèi)外享有很高的聲望,,平章王文統(tǒng)非常嫉妒。臨要出使之時,,王文統(tǒng)私下里囑咐李璮,,偷偷地率軍侵入宋國之地,想借敵人之手而殺害郝經(jīng),。郝經(jīng)到了濟(jì)南,,李璮修書一封,意圖勸止郝經(jīng),,不要出使宋國,。但郝經(jīng)將李璮的書信上奏于朝廷,毅然南行,。不久,,宋軍在淮安擊敗了李璮的軍隊。郝經(jīng)行至宿州,,派遣副使劉仁杰,、參議高翿(dao)請示進(jìn)入宋國的日期,卻一直得不到消息,。郝經(jīng)又修書宋國宰相賈似道及兩淮軍隊統(tǒng)帥李庭芝,,李庭芝在回信中果然懷疑郝經(jīng),而賈似道則害怕過去冒功鄂州(今湖北武漢)卻敵的劣跡敗露,,擔(dān)心郝經(jīng)到后其密謀泄露,,竟然將郝經(jīng)一行拘禁在真州(今江蘇儀征)。郝經(jīng)上表宋國皇帝說:“我愿意效仿當(dāng)年戰(zhàn)國時期外交家魯仲連的深明大義,,為兩國排難解紛,,誰知卻有唐儉之流的人,以緩兵之計貽誤國家大事,?!焙陆?jīng)又多次上書宋國皇帝及宰相,極力陳述戰(zhàn)爭與議和的利害關(guān)系,,請求入見當(dāng)面陳述,,如果確實(shí)見不到宋國皇帝,則請求回國,,但都被隱匿不報,。守衛(wèi)館驛的官吏在圍墻上布滿了荊棘,,還把館驛鎖閉起來,加強(qiáng)守衛(wèi),,晝夜巡邏,,想用言詞勸說郝經(jīng)投降,但郝經(jīng)卻始終不肯屈服,。郝經(jīng)對待下屬平素十分嚴(yán)格,,又因?yàn)殚L時間地被羈留,受盡困苦,,因此下屬多有埋怨者,。郝經(jīng)告訴他們說:“過去我接受詔命而不前進(jìn),這是我的罪過,。但是一旦進(jìn)入宋國之境,,則死生進(jìn)退,就只能聽從人家了,,但我始終不敢屈身辱命,。你們跟著我身處不幸,應(yīng)該隱忍以等待時機(jī),,據(jù)我的觀察,宋國的國運(yùn)不會長久了,?!本瓦@樣,郝經(jīng)一行被拘禁了七年,。這期間,,他的隨從之間發(fā)生爭斗,死了幾人,,郝經(jīng)與其他六人獨(dú)自處于別館,。又過了九年,元丞相伯顏奉詔南征,,忽必烈派遣禮部尚書中都海牙和郝經(jīng)的兄弟行樞密院都事郝庸到達(dá)宋國,,質(zhì)詢郝經(jīng)多年被拘禁,究竟是何人所為,,欲加問罪,,宋國君臣非常恐懼,,派遣總管段佑,,以禮相送郝經(jīng)北歸。賈似道的陰謀泄露后,,不久也被貶逐而死,。郝經(jīng)在北歸的途中染病,,忽必烈敕令樞密院及太醫(yī)近侍在中途迎候慰勞,所過之處,,當(dāng)?shù)馗咐相l(xiāng)親無不奔走瞻望,,感動得流下眼淚。第二年夏天,,到達(dá)京城,,忽必烈在大庭賜宴,咨詢政事,,并給予郝經(jīng)一行以不同程度的賞賜,。這年的秋七月,郝經(jīng)病故,,終年五十三歲,,朝廷派遣官員為其護(hù)喪,還歸故里安葬,。第二年,,宋國即被大元滅掉了。郝經(jīng)被囚禁期間,,蔑視賈似道的鬼蜮伎倆,,正氣凜然寫下了氣壯山河的《憶寶刀歌》,展現(xiàn)了一個堂堂大國使節(jié)的浩然正氣,。 生平知己壓腕刀,,借交報仇燕南豪。 一從濠梁成隔絕,,梟獍觸忤狐貍嗥,。 夜夜斗牛多異氣,玉虹縈天光燭地,。 幾回夢里飛入手,,痛惜當(dāng)年都廢棄。 近來館下遇家賊,,空拳無奈徒忿激,。 撼床一夜寶刀鳴,黑風(fēng)卷地吹霹靂,。 只今使節(jié)猶未回,,祇應(yīng)玉琫生青苔。 何時磊落卻在手,,為我討賊除氛埃,。 郝經(jīng)雕塑 郝經(jīng)為人崇尚氣節(jié),做學(xué)問務(wù)求有用于當(dāng)世,。當(dāng)他被宋國強(qiáng)制拘禁之后,,經(jīng)常想著,,能夠留下什么言詞以垂示后世之人,于是,,在被拘期間,,撰寫了《續(xù)后漢書》、《易春秋外傳》,、《太極演》,、《原古錄》、《通鑒書法》,、《玉衡貞觀》等書及文集,,大略有幾百卷。他的文章文詞豐富,,文彩蔚然,,意氣洋溢,器量闊大,并善于議論,,詩歌則奇特突出,。拘宋十六年,他的隨從之人,,都精通于學(xué)問,。郝經(jīng)的門下書佐茍宗道,后來官至國子祭酒,。郝經(jīng)北歸的那一年,,汴京城中一位鄉(xiāng)民在金明池射中一只大雁,發(fā)現(xiàn)腳爪上系著一塊帛,,上面寫著一首詩:“霜落風(fēng)高恣所加,歸期回首是春初,。上林天子援弓繳,,窮海纍臣有帛書?!焙竺娴念}款是:“至元五年九月一日放雁,,獲者勿殺,國信大使郝經(jīng)書于真州忠勇軍營新館,?!逼渲艺\守節(jié)的品格于此可見一斑。郝經(jīng)的兩位兄弟郝彝,、郝庸也都享有盛名,。郝彝字仲常,多年隱居,,以長壽而終,;郝庸字季常,,官至潁州太守。郝經(jīng)之子名郝采麟,,也有賢名,,起家于林州知州,后官至山南江北道肅政廉訪使,。郝經(jīng)從歷史上總結(jié)“行中國之道,則中國之主”的成功范例,。他對他熟悉的金朝給予了充分的肯定,他回顧了金朝發(fā)跡的歷史,認(rèn)為金朝能從一個部曲數(shù)百人的“東北小夷”發(fā)展成為與唐漢比隆的“燦燦一代之典,主要原因在于“用夏變夷”和“一用遼宋制度”。 郝經(jīng)“行中國之道,則中國之主”理論的提出,無論在當(dāng)時,,還是后世,,都具有振聾發(fā)聵的意義。 云南紅河學(xué)院趙旭峰先生認(rèn)為,,其意義在于:它沖破了狹隘民族觀“嚴(yán)夷夏之大防”的樊籬,解決了中國之主不一定非的是漢族的問題,。郝經(jīng)指出,“天無必與, 唯善是從;民無必從,唯德是從”,“天之所與,不在于地而在于天,不在于人而在于道”。他認(rèn)為,天意民心所向,唯德唯善;能夠主宰中國之土的人是什么種族并不重要,關(guān)鍵要看他們是否行“中國之道”,。他的“中國之道”自然是儒家之道, 儒家道德綱紀(jì)和文物典章乃是天下元?dú)夂兔}之所在,“夫紀(jì)綱禮義者,天下之元?dú)庖?/strong>;文物典章者,天下之經(jīng)脈也,。非是則天下之器不能安, 小廢則小壞,大廢則大壞;小為之修完則小康,大為之修完則太平?!?/strong>遼金之亡,、南宋德衰敗自然是沒有修好綱常禮義,廣大典章文物,那么,“中國既而亡矣,豈必中國之人善治哉?圣人又云,夷而進(jìn)于中國,則中國之,茍有善者,與之可也,從之可也”。強(qiáng)調(diào)了中國之主不一定非是“中國之人” ,只要能行善德善政,就是所謂的“夷狄” , 亦可與之從之,。這就從理論上為“夷狄” 為中國之主提供了合理的理論依據(jù),這是我國多民族長期融合的歷史進(jìn)程在儒家思想中的集中反映,也成為以后各朝各代統(tǒng)治者和封建史學(xué)家解決民族關(guān)系的一個基本原則(紅河學(xué)院,、紅河流域社會發(fā)展研究中心趙旭峰《宋元之際郝經(jīng)的民族思想觀》),這是頗有見地的,。 (全文完) 郝經(jīng)畫像 王長華,,甘肅隴 西人,中國報告文學(xué) 學(xué)會會員,,甘肅省作 家協(xié)會會員,,甘肅省 雜文學(xué)會會員,現(xiàn)供 職于一家媒體,。 題簽:魏新河 編輯:靜悟齋 微信號:wbz201611 程 遙 微信號:gslxcys 投稿郵箱:[email protected] 本平臺發(fā)布的所有內(nèi)容,,均系作者原創(chuàng),且經(jīng)作者授權(quán),,其它任何媒體轉(zhuǎn)載,,必須注明出處,否則依法追責(zé),。特此聲明,。 征稿啟事 本微信平臺長期征集文學(xué)、書法,、繪畫,、攝影原創(chuàng)作品,,歡迎惠賜稿件。 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