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小楷乃是一個(gè)書(shū)法家的必備功夫,，作為一個(gè)書(shū)法家,，你的草書(shū)境界不一定會(huì)很高，這是天分所限,，但你的小楷若是寫(xiě)得不好,，那一定是功夫不夠了。 楷書(shū)基本可以分為晉人楷書(shū),、北朝楷書(shū)以及唐代楷書(shū),，這些楷書(shū)當(dāng)中尤其以魏晉時(shí)期的楷書(shū)無(wú)論技法還是藝術(shù)性，都是后人無(wú)法逾越的高峰,，在晉人小楷當(dāng)中,，尤其以王羲之小楷為后人所效法,！  王寵楷書(shū)《臨樂(lè)毅論》 從南朝梁武帝時(shí)期開(kāi)始,，皇家便開(kāi)始大肆搜集民間的王羲之法帖，到了唐朝這種風(fēng)氣依舊絲毫不見(jiàn),，唐太宗李世民時(shí)期,，在皇宮內(nèi)所藏王羲之的法帖真跡達(dá)3000多卷，當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)校訂這些王羲之法帖的最早是大臣魏征,，后來(lái)長(zhǎng)期負(fù)責(zé)此事的乃是“初唐四大家”之一的褚遂良,。 褚遂良曾經(jīng)編修一本目錄記載了皇宮內(nèi)藏的王羲之法帖，這本書(shū)便是著名的《晉右軍王羲之書(shū)目》,，在這本書(shū)法目錄當(dāng)猴子那個(gè),，將王羲之的一部小楷法帖列為“正書(shū)第一”，也就是“楷書(shū)第一”,！  王寵楷書(shū)《臨樂(lè)毅論》 這件作品便是著名的《樂(lè)毅論》,。 在王羲之所流傳下來(lái)的楷書(shū)作品當(dāng)中,，小楷數(shù)量并不算少，有著名的《黃庭經(jīng)》,、《孝女曹娥碑》等等作品,，只可惜這些作品傳至今天已無(wú)墨跡可循。據(jù)傳說(shuō),，此作已經(jīng)隨葬于唐太宗，如今只存在關(guān)于這本帖的神話傳說(shuō),！  王寵楷書(shū)《臨樂(lè)毅論》 王羲之后人智永和尚曾經(jīng)評(píng)價(jià)王羲之的小楷道：
這段話講出了《樂(lè)毅論》的源流,，此作在唐代被褚遂良鑒定為真跡,，只可惜如今墨跡本已經(jīng)不復(fù)存在，而數(shù)百年來(lái)幾乎無(wú)人能夠在小楷領(lǐng)域比肩王羲之,。 直到明代一位天資極高的書(shū)法大師的出現(xiàn),。  王寵楷書(shū)《臨樂(lè)毅論》 他就是小楷國(guó)手王寵,！ 學(xué)習(xí)小楷，王寵是無(wú)論如何都繞不過(guò)去的一個(gè)人物,，王寵生長(zhǎng)在明代中晚期的太湖流域,，他的老師蔡羽乃是文徵明的好友，他跟唐伯虎是親家,，跟當(dāng)時(shí)的大才子皆過(guò)從甚密,，有人評(píng)價(jià)道：
意思是王寵此人人品極好,，大有晉人風(fēng)度,，他的小楷乃是來(lái)自于王獻(xiàn)之，自文徵明死后,，書(shū)法最好的就是王寵了,！ 王寵曾經(jīng)臨摹過(guò)一件王羲之的《樂(lè)毅論》，直入晉人門戶,，這種的水平,，在明代之后的書(shū)壇當(dāng)中，極為罕見(jiàn),。  王寵楷書(shū)《臨樂(lè)毅論》 王寵的小楷境界，一方面是來(lái)自于自己對(duì)于晉人書(shū)風(fēng)的揣摩,，一方面乃是自己的天分,，更為重要的是他對(duì)于禪宗文化的穎悟，并且能夠始終保持晉人處世散淡為懷的風(fēng)貌,，在氣格上直接晉人,。 王寵臨摹的這件《樂(lè)毅論》，我們不清楚他參照的底本是哪一個(gè)版本,，但是氣格之高古,，筆法之精妙，結(jié)構(gòu)之自然樸茂,，直與晉人無(wú)二,。 在當(dāng)代書(shū)法界，王寵的小楷乃是參加國(guó)展所必臨的經(jīng)典法帖之一,，而這件王寵臨摹的《樂(lè)毅論》更是有著濃重的晉人意趣,，乃是最值得效法的佳作之一。  王寵楷書(shū)《臨樂(lè)毅論》 如今，我們將王寵臨摹的這件王羲之《樂(lè)毅論》按照原作大小進(jìn)行1:1復(fù)制,，還原出跟原作毫無(wú)二致的作品,，字字與真跡一模一樣。 欲購(gòu)此王寵《樂(lè)毅論》,，請(qǐng)點(diǎn)擊下面惠購(gòu)：  王寵楷書(shū)《臨樂(lè)毅論》 |
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