《閱微草堂筆記》與《聊齋志異》《子不語(yǔ)》等小說(shuō)集,，一同構(gòu)成并帶動(dòng)了文言小說(shuō)的中興,。而這些小說(shuō)集各具特色，又體現(xiàn)了這一中興局面的多樣性,。

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如果說(shuō)《聊齋志異》反映了蒲松齡作為一個(gè)鄉(xiāng)村知識(shí)分子的精神世界,，《子不語(yǔ)》流露著袁枚的才子情思趣味，《閱微草堂筆記》則表現(xiàn)了位高望重者紀(jì)昀的人文關(guān)懷與社會(huì)良知,。

職是之故,，《閱微草堂筆記》不只在小說(shuō)史上占有一定的位置，其文化史地位,，可能比它在小說(shuō)史的地位還要重要,。

眾所周知，中國(guó)古代文化發(fā)展到清代,，進(jìn)入了一個(gè)集大成的階段,。《四庫(kù)全書(shū)》的編纂是這一集大成的標(biāo)志性成果之一,，而紀(jì)昀就是《四庫(kù)全書(shū)》的總纂官,。

面對(duì)古代文化豐碩的成果，紀(jì)昀表現(xiàn)出了清代知識(shí)界面對(duì)前人創(chuàng)造的文化財(cái)富普遍懷有的敬畏感和壓迫感,，他曾感嘆說(shuō)：“自校理秘書(shū),，縱觀古今著作，知作者固已大備,，后之人竭盡其心思才力,，不出古人之范圍”（陳鶴《紀(jì)文達(dá)公遺集序》）。

正是出于這種顯要尊榮的職責(zé)地位和博贍謙遜的學(xué)識(shí)態(tài)度,，即使在審視與從事小說(shuō)寫(xiě)作時(shí),，紀(jì)昀也秉持了一種更為嚴(yán)謹(jǐn)和正統(tǒng)的認(rèn)識(shí)?！端膸?kù)全書(shū)總目》有關(guān)小說(shuō)的條目未必都出于他之手,，但其中反映的思想與他對(duì)小說(shuō)的基本看法應(yīng)該是一致的。

最為突出的是,，四庫(kù)館臣進(jìn)一步厘清了傳統(tǒng)文言小說(shuō)的文體特點(diǎn),，在注重?cái)⑹滦缘幕A(chǔ)上，明確了小說(shuō)與考證,、議論等子部雜家類(lèi)著作和史部著作的關(guān)系,。

掃葉山房刊本《聊齋志異新評(píng)》

紀(jì)昀對(duì)《聊齋志異》的評(píng)論廣為人知，主要也是從文體角度提出的。在他看來(lái),，《聊齋志異》是“才子之筆,，非著書(shū)者之筆”，而小說(shuō)類(lèi),、傳記類(lèi)是有區(qū)別的,，不應(yīng)“一書(shū)而兼二體”，因?yàn)椤靶≌f(shuō)既述見(jiàn)聞,，即屬敘事，不比戲場(chǎng)關(guān)目,，隨意裝點(diǎn)”,尤其是一些小說(shuō)中細(xì)微曲折,、摹繪如生的隱秘之事，“使出自言,，似無(wú)此理,；使出作者代言，則何從而見(jiàn)之,？”（盛時(shí)彥（《姑妄聽(tīng)之》跋）,。

紀(jì)昀的這一評(píng)論用來(lái)分析《聊齋志異》，每每引發(fā)歧見(jiàn),，未盡妥貼,，但用來(lái)體察《閱微草堂筆記》的寫(xiě)作，也許更能把握紀(jì)昀的寫(xiě)作特點(diǎn),。

簡(jiǎn)而言之,，紀(jì)昀在創(chuàng)作方法上，追摹前代文言小說(shuō)質(zhì)樸簡(jiǎn)淡的文風(fēng),，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō),，就是“不顛倒是非如《碧云騢》，不懷挾恩怨如《周秦行記》,，不描摹才子佳人如《會(huì)真記》,，不繪畫(huà)橫陳如《秘辛》”（鄭開(kāi)禧《閱微草堂筆記》序引紀(jì)昀語(yǔ)），行文重實(shí)錄而少鋪陳,，多議論而少描寫(xiě),。

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在小說(shuō)文體早已成熟、自覺(jué)的時(shí)代,，仍堅(jiān)守文言小說(shuō)的原初形態(tài)而略加發(fā)揮,，情節(jié)上依然只是“粗陳梗概”而已，有時(shí)甚至連人物的姓名都省略了,，而大旨?xì)w于議論醇正,，功能著眼于知識(shí)見(jiàn)聞，觀念指向于勸懲教化,。

因此,，《閱微草堂筆記》突出的不是人物的性格鮮明,，也不是情節(jié)的曲折動(dòng)人，而是事件所可能包含的深刻,、顯豁的思想意義,。這并不是說(shuō)《閱微草堂筆記》在藝術(shù)上完全保守拘泥，毫無(wú)新意,。相反,，從傳統(tǒng)文言小說(shuō)的角度看，它有著較為明顯的特點(diǎn)或優(yōu)長(zhǎng),。

紀(jì)昀的門(mén)生盛時(shí)彥對(duì)他“灼然與才子之筆,，分路而揚(yáng)鑣”的“著書(shū)者之筆”就多有肯定，稱(chēng)贊此書(shū)“至于辨析名理,，妙極精微,；引據(jù)古義，具有根柢,，則學(xué)問(wèn)見(jiàn)焉,。敘述剪裁，貫穿映帶,，如云容水態(tài),，迥出天機(jī)，則文章亦見(jiàn)焉,?！保ā豆猛?tīng)之》跋辨析名理見(jiàn)學(xué)問(wèn)，敘述剪裁見(jiàn)文章,，我以為是抓住了《閱微草堂筆記》的兩個(gè)關(guān)鍵,。

盛氏刊本《閱微草堂筆記》

就辨析名理而言，紀(jì)昀位高學(xué)博,，眼界開(kāi)闊,，下筆自不肯草率。所以,，《閱微草堂筆記》處處顯示的人文關(guān)懷不僅僅是“不乖風(fēng)教”,、“有益勸懲”而已，更是一種文化態(tài)度與價(jià)值取向,。

他對(duì)偽道學(xué)不遺余力的諷刺和揭露,，就是這種思想觀念的突出體現(xiàn)。正如魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中所說(shuō)的,，紀(jì)昀“處事貴寬,論人欲恕,故于宋儒之苛察,，特有違言，書(shū)中有觸即發(fā)，與見(jiàn)于《四庫(kù)總目提要》中者正等,。且于不情之論,，世間習(xí)而不察者，亦每設(shè)疑難,，揭其拘迂,，此先后諸作家所未有者也?！?/p>

《閱微草堂筆記》對(duì)道學(xué)家鄙薄事功,、碌碌無(wú)為的思想作風(fēng)作了犀利的批判，反映了崇實(shí)尚用的時(shí)代精神,。

如卷一有一則敘一官在冥府面對(duì)閻王,，公服昂然入，自稱(chēng)所至但飲一杯水,，無(wú)愧于鬼神。王哂曰：“設(shè)官以治民,，下至驛丞閘官,，皆有利弊之當(dāng)理，但不要錢(qián)即為好官,，植木偶于堂,，并水不飲，不更勝公乎,？”官又辯曰：“某雖無(wú)功亦無(wú)罪,。”王曰：“公一生處處求自全,，某獄某獄,，避嫌疑而不言，非負(fù)民乎,？某事某事,，畏煩重而不舉，非負(fù)國(guó)乎,？三載考績(jī)之謂何,？無(wú)功即有罪矣?！惫俅筵q踖,，鋒棱頓減。

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這一對(duì)不求有功,、但求無(wú)過(guò)的庸官及官場(chǎng)習(xí)氣的尖銳嘲諷,，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。

又如卷四記敘某公以道學(xué)自任，“盛談《西銘》萬(wàn)物一體之理,，滿(mǎn)座拱聽(tīng),，不覺(jué)入夜。忽閣上厲聲叱曰：‘時(shí)方饑疫,，百姓頗有死亡,。汝為鄉(xiāng)宦，既不思早倡義舉,，施粥舍藥,，即應(yīng)趁此良夜，閉戶(hù)安眠,，尚不失為自了漢,。乃虛談高論，在此講民胞物與,，不知講至天明,，還可作飯餐、可作藥服否,？且擊汝一磚,，聽(tīng)汝再講邪不勝正！忽一城磚飛下,，聲若霹靂,，杯盤(pán)幾案俱碎?！?/p>

這是借所謂妖物揭露空談道學(xué)的不切實(shí)用,，無(wú)補(bǔ)于世，而篇尾寫(xiě)“某公倉(cāng)皇走出,，曰：‘不信程朱之學(xué),，此妖之所以為妖歟！’徐步太息而去”,，更辛辣地諷刺了此公的冥頑不化,。

與此同時(shí)，《閱微草堂筆記》對(duì)道學(xué)家的虛偽也有所揭露,，尤其對(duì)于道學(xué)家的不近人情,，多有批判。

如卷九記載某醫(yī)者峻拒墮胎女子之請(qǐng),，致使“欲全一命,，反戕兩命”，對(duì)宋以來(lái)道學(xué)家“固執(zhí)一理而不揆事勢(shì)之利害”的危害,，作了沉痛的揭露,。

廣州財(cái)政司刊本《閱微草堂筆記》

卷十三又?jǐn)⑻袧O戶(hù)嫁女,，舟至波心，風(fēng)浪陡作,，舵師失措,，已欹仄欲沉，眾皆相抱哭,，突新婦破簾出,，一手把舵，一手牽篷索,，折戧飛行,，直抵婿家，吉時(shí)猶未過(guò)也,?；蛴幸栽蕉Y譏者。故事的講述者吳惠叔說(shuō)：“此本漁戶(hù)女,，日日船頭持篙櫓,，不能責(zé)以必為宋伯姬也?！?/p>

紀(jì)昀顯然認(rèn)同這一平情之論,，而對(duì)道學(xué)家總喜作有悖人情之常的苛論不以為然，指出：“講學(xué)家動(dòng)以一死責(zé)人,，非通論也?！?/p>

又如卷二十三中的一個(gè)故事,，紀(jì)昀在開(kāi)篇即作了一番議論，為正文定下基調(diào),，他說(shuō)：“飲食男女,，人生之大欲存焉。干名義,，瀆倫常,，敗風(fēng)俗，皆王法之所必禁也,。若癡兒盬女,，情有所鐘，實(shí)非大悖于禮者,，似不必苛以深文,。”

故事中敘某公以氣節(jié)嚴(yán)正自任,，嘗指小婢配小奴,，二人遂往來(lái)出入不相避,。一日為某公所見(jiàn)，斥為淫奔,。眾言?xún)号覒?，?shí)無(wú)所染。某公堅(jiān)稱(chēng)：于律謀而未行,，僅減一等,。減則可，免則不可,。卒并杖之,。自此惡其無(wú)禮，故稽其婚期,，二人郁悒成疾,，不半載內(nèi)先后死。其父母哀之,，乞合葬,，某公怒而不允。后某公歿時(shí),，口喃喃似與人語(yǔ),，不甚可辨，惟非我不可,，于禮不可二語(yǔ),，言之十余度，了了分明,。

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在此故事后,，紀(jì)昀又加了一大段評(píng)論：

 夫男女非有行媒，不相知名,，古禮也,。某公于孩稚之時(shí)，即先定婚煙,，使明知為他日之夫婦,，朝夕聚處，而欲其無(wú)情,，必不能也,。“內(nèi)言不出于閫,，外言不入于閫”,，古禮也。某公僮婢無(wú)多,，不能使各治其事,；時(shí)時(shí)親相授受,，而欲其不通一語(yǔ)，又必不能也,。其本不正,，故其末不端。是二人之越禮,，實(shí)主人有以成之,。乃操之已蹙，處之過(guò)當(dāng),，死者之心能甘乎,？冤魄為厲，猶以“于禮不可”為詞,，其斯以為講學(xué)家乎,？

這種議論之辭，與通俗小說(shuō)的勸懲性議論不甚相同,，反映的是作者對(duì)講學(xué)家固執(zhí)愚頑,、有悖人情的斥責(zé)。

魯迅指出：“特別攻擊道學(xué)先生,，所以是那時(shí)的一種潮流,，也就是‘圣意’。我們所常見(jiàn)的,，是紀(jì)昀總纂的《四庫(kù)全書(shū)總目提要》和自著的《閱微草堂筆記》里的時(shí)時(shí)的排擊,。這就是迎合著這種潮流的?！保ā肚医橥るs文·買(mǎi)<小學(xué)大全>記》）

《且介亭雜文》

《閱微草堂筆記》的反道學(xué)思想與乾隆時(shí)期的社會(huì)思潮是聯(lián)系在一起的,，特別是乾隆皇帝對(duì)程朱道學(xué)的否定態(tài)度，對(duì)紀(jì)昀的思想有著直接的影響,。但如果把紀(jì)昀在這方面的努力，都說(shuō)成是迎合圣意,，也并不符合事實(shí),。

事實(shí)上，紀(jì)昀在《閱微草堂筆記》中所反映的思想觀念,，既與當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)同步,，又因其對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的具體描寫(xiě)，獲得了超出觀念層面的深度與力度,。

當(dāng)然,，《閱微草堂筆記》的思想文化價(jià)值遠(yuǎn)不止于對(duì)道學(xué)的批判，由于他的特殊經(jīng)歷,、修養(yǎng),、愛(ài)好,，他對(duì)社會(huì)生活與人情世態(tài)的表現(xiàn)、對(duì)西域地理風(fēng)情的記敘,、對(duì)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)與創(chuàng)作的見(jiàn)解等等,，也都有可以注目的地方。

小蓬萊山館刊本《閱微草堂筆記》

而《閱微草堂筆記》特重文化理念與思想意識(shí)的表達(dá),，可能也是它與其他文言小說(shuō)不同的一個(gè)所在,，是影響此書(shū)文體特點(diǎn)的一個(gè)關(guān)鍵，至少以事帶論的寫(xiě)法,，很鮮明地折射出紀(jì)昀寫(xiě)作的基本敘事邏輯,。因而，就所謂敘述剪裁而言,，《閱微草堂筆記》也表現(xiàn)了紀(jì)昀多方面的成功嘗試與貢獻(xiàn),。

《閱微草堂筆記》不少作品都由一敘述者（“言”者）講述，而輔以一個(gè)或若干個(gè)議論者（“曰”者）評(píng)說(shuō),，如卷二十一中有這樣一篇作品：

 安公介然言：束州有貧而鬻妻者,，已受幣，而其妻逃,。鬻者將訟,。其人曰：“賣(mài)休買(mǎi)休，厥罪均,，幣且歸官,，君何利焉？今以妹償,，是君失一再婚婦,，而得一室女也，君何不利焉,?！卞髡邚闹,；蛟唬骸皨D逃以全貞也,。”或曰：“是欲鬻其妹而畏人言,，故委諸不得已也,。”既而其妻歸,，復(fù)從人逃,，皆曰：“天也?！?/span>

其中“言”者安介然與若干議論者（“或曰”“皆曰”者）構(gòu)成了《閱微草堂筆記》中典型的敘議相生,、主從相伴文本結(jié)構(gòu),。

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這一結(jié)構(gòu)既彰顯了敘述者主導(dǎo)的基本傾向，又通過(guò)不同議論者的評(píng)說(shuō),，豐富了情節(jié)的闡釋空間,，形成了一種“主見(jiàn)”與“異說(shuō)”相互生發(fā)的敘事策略。

此一敘事策略,，突破了在傳統(tǒng)史傳“傳記＋論贊”結(jié)構(gòu)影響下形成的文言小說(shuō)敘事模式（《聊齋志異》的“小說(shuō)本體部分＋異史氏曰”即為典型代表）,，具有更為開(kāi)放的、多元的,、甚或有意不確定化的意義指向與思想格局,，實(shí)為紀(jì)昀在文言小說(shuō)創(chuàng)作中的重要貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上說(shuō),，它也反映出紀(jì)昀不固執(zhí)一端的通達(dá)觀念和包容性思維方式,。

為了突出思想意義的呈現(xiàn)，《閱微草堂筆記》的結(jié)構(gòu)上大多是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山,，不枝不蔓的,，但單純中又時(shí)見(jiàn)精巧，直敘中每起波瀾,，如卷四有一則小故事：

 有兩塾師鄰村居,，皆以道學(xué)自任。一日相邀會(huì)講,，生徒侍坐者十余人,，方辯論性天，剖析理欲,，嚴(yán)詞正色,，如對(duì)圣賢。忽微風(fēng)颯然,，吹片紙落階下,，旋舞不止，生徒拾視之,，則二人謀奪一寡婦田,，往來(lái)密商之札也。

敘事極為簡(jiǎn)略,，諷刺之意昭然若揭，至于會(huì)講內(nèi)容,、風(fēng)自何來(lái),，結(jié)果怎樣，俱無(wú)描寫(xiě)交待,，也無(wú)煩結(jié)構(gòu)詳述,，已足見(jiàn)偽道學(xué)“古貌不古心”的虛偽,。

會(huì)文堂書(shū)局刊本《閱微草堂筆記》

紀(jì)昀有著良好的文學(xué)修養(yǎng)，所以在語(yǔ)言上,，也頗為講究,，但這種講究同樣毫無(wú)刻意雕琢之痕，看似信手拈來(lái)的敘述,，總能應(yīng)筆成章,，時(shí)而莊重，時(shí)而詼諧,，往往于流暢平易里見(jiàn)洗煉推敲之功,，在簡(jiǎn)潔明快中流露出雍容淡雅的性情意趣。

打一個(gè)也許不太貼切的比方,，《聊齋志異》是小說(shuō)中的唐詩(shī),，靈動(dòng)活潑，鋪張揚(yáng)厲,；《閱微草堂筆記》屬稗官中的宋詩(shī),，雋思妙語(yǔ)，理趣盎然,；《子不語(yǔ)》則游移在兩者之間,。如卷十二有一則記述其因校勘秘籍,，四至避暑山莊：

 每泛舟至文津閣,，山容水意，皆出天然,，樹(shù)色泉聲,，都非塵境。陰晴朝暮,，千態(tài)萬(wàn)狀,，雖一鳥(niǎo)一花，亦皆入畫(huà),。其尤異者,，細(xì)草沿坡帶谷，皆茸茸如綠罽,，高不數(shù)寸,，齊如裁剪，無(wú)一莖參差長(zhǎng)短者,，苑丁謂之規(guī)矩草,。出宮墻才數(shù)步，即鬖髿滋蔓矣。豈非天生嘉卉,，以待宸游哉,。

此種文風(fēng)，中規(guī)中矩又不失清新雅致,，非紀(jì)昀不能為也,。又如卷十六載清夜聞曲事：

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田香沁言，嘗讀書(shū)別業(yè),，一夕風(fēng)靜月明,，聞?dòng)卸壤デ撸琳矍鍒A,，凄心動(dòng)魄,，諦審之，乃《牡丹亭》“叫畫(huà)”一出也,。忘其所以,，靜聽(tīng)至終，忽省墻外皆斷港荒陂,，人跡罕至,，此曲自何而來(lái)？開(kāi)戶(hù)視之,，惟蘆荻瑟瑟而已,。

簡(jiǎn)淡數(shù)言，便即將一種幽怨之情暗暗傳達(dá)出來(lái),，耐人尋味,。

盡管《閱微草堂筆記》在小說(shuō)史、文化史上有著鮮明的特點(diǎn)和重要的地位,，至今仍受到廣大讀者的喜愛(ài),，但相關(guān)研究仍有巨大的拓展空間，而有關(guān)版本的整理,、出版則是研究進(jìn)一步展開(kāi)的基礎(chǔ),。目前，《閱微草堂筆記》尚無(wú)最早之初刻本影印出版,，不能不說(shuō)是一個(gè)較大的缺憾,。

紀(jì)昀寫(xiě)作《閱微草堂筆記》是依《灤陽(yáng)消夏錄》《槐西雜志》《姑妄言之》《灤陽(yáng)續(xù)錄》等五集依次進(jìn)行的，最初也是以單部抄本,、刻本流傳的,。

嘉慶五年（一八〇〇），盛時(shí)彥將上述五種編為一秩,，合刊出版,，《閱微草堂筆記》始以完整的面貌傳世。合刻本產(chǎn)生后，單刻本并沒(méi)有完全消失,，同時(shí)還有其他各種不同形式的版本問(wèn)世，但嘉慶五年合刻本在《閱微草堂筆記》的版本中,，無(wú)疑占有最為重要的位置,。這不僅因?yàn)樗?guī)模完整，而且還因?yàn)樗目?，得到了紀(jì)昀本人的審閱,。

緯文堂刊本《閱微草堂筆記》

盛時(shí)彥在“嘉慶庚申八月”序中說(shuō)：“邇來(lái)諸板益漫漶，乃請(qǐng)于先生,，合五書(shū)為一編,，而仍各存其原第。篝燈手校,，不敢憚勞,。又請(qǐng)先生檢視一過(guò)，然后摹印,。雖先生之著作不必藉此刻以傳,，然魚(yú)魯之舛差稀，于先生教世之本志,，或亦不無(wú)小補(bǔ)云爾,。”

由于紀(jì)昀的首肯與“檢視”,，加上盛時(shí)彥編校的嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真,，這一合刻本可以說(shuō)是《閱微草堂筆記》的一個(gè)定本及后世各種版本的“祖本”。嘉慶十四年,，此本板片為書(shū)坊所得,，旋毀于火，使此本更顯得彌足珍貴,。

因此,，廣陵書(shū)社影印上海圖書(shū)館收藏嘉慶五年刊本《閱微草堂筆記》，對(duì)《閱微草堂筆記》的讀者和研究者來(lái)說(shuō),，都是一件大有功德的事,。相信它的出版，必能切實(shí)推進(jìn)《閱微草堂筆記》的傳播與研究,。

二〇一九年六月二十二日于奇子軒

書(shū)后附記

《閱微草堂筆記》最早的合刻本為嘉慶五年北平盛氏刻本,，其特征是扉頁(yè)牌記位于筒子葉背面，四周板框雙線(xiàn),，內(nèi)題：閱微草堂筆記,、河間紀(jì)氏閱微草堂原本、北平盛氏望益書(shū)屋藏板。正文版心雙魚(yú)尾,，上下分別題：嘉慶五年?？⒈逼绞⑹喜匕?。有盛時(shí)彥嘉慶五年序,。藏于上海圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館等,。

之后盛氏又有嘉慶十七年本,、嘉慶二十一年本，扉頁(yè)牌記改于筒子葉正面,，四周板框單線(xiàn),，背面增加觀弈道人自題詩(shī)二首，正文版心去除初刻本之文字,。

本次影印所據(jù)底本為上海圖書(shū)館藏嘉慶五年初刻本,，原裝一函十冊(cè)，半葉板框高十六點(diǎn)九厘米,，寬十一點(diǎn)八厘米,。原大影印。全書(shū)基本完整,，僅缺失二葉,，為扉頁(yè)牌記及卷十七第二十二葉，現(xiàn)據(jù)北京大學(xué)圖書(shū)館藏同版本補(bǔ)入,，使成完璧,。