這輩子

　　我可以領你去寺院

　　給你講供燈的功德利益

　　可以默默地以你的名字做佛事

　　這輩子

　　帶領你修寺建廟

　　塑造佛菩薩圣像

　　我只想給你種因

　　讓你的骨子里能生長菩提

　　不是為了

　　今生的榮華富貴

　　而是為了

　　來生我們遇不到時

　　你會油然而生對佛的信任

　　一個人

　　一輩子

　　總要有一盞明燈能指引你的來去

　　萬一下輩子我們遇不到

　　至少還有佛在

　　——上文下慧法師法語

　　說到佛法,，我們許多人腦海里首先想到便是“五臺山”,。作為中國四大佛教名山之首，五臺山早已在全國乃至世界上都名聲赫赫,。

　　它展現(xiàn)給世人的不僅是一部活脫脫的佛教史,，更是一個擁有無上智慧、教化眾生的神圣之地,。

　　我們知道,，五臺山是由五座臺峰和百余座寺廟組成，而每一座寺廟又是一個獨立的板塊,，它們都有其專屬的建筑風格和背后的傳說故事,，今天小編就帶大家一起走進五臺山皇家寺院——菩薩頂。

　　五臺山中,，一般寺院均是青磚灰瓦,，唯獨菩薩頂金瓦覆頂，宛若一座至高無上的金色佛國佇立于臺懷鎮(zhèn)最高處,。因此,，菩薩頂也被譽為“五臺山金頂”。

　　究其原因,，菩薩頂是歷代皇帝朝拜五臺山時的行宮,，寺中還供奉著的極具傳奇色彩的帶箭文殊菩薩和五臺山唯一的真容文殊像，是實實在在的皇家寺院,。

　　==== 寺廟發(fā)展史

　　菩薩頂始建于北魏孝文帝時,，稱“大文殊院”。唐太宗貞觀五年(631年),，僧人法云重建,，稱“真容院”。

　　宋景德年間,，真宗敕建,，設文殊像，賜額“奉真閣”,。明永樂年間,，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今,，一直沿稱“大文殊寺”(又稱“菩薩頂”),。

　　菩薩頂極盛時期是在清朝。順治十三年(1656年),，將其改為喇嘛廟,。此后，康熙皇帝又賜菩薩頂大喇嘛提督印,，并命山西全省,，其中包括山西巡撫,、大同總兵、代州道臺,，統(tǒng)統(tǒng)向其進貢,，這是清廷以黃教懷柔蒙古、西藏的重要政策,。

　　清朝皇帝,、蒙古諸王公、西藏喇嘛也每每朝禮五臺,，一般都住菩薩頂,，從而樹立了菩薩頂在五臺黃廟中的統(tǒng)領地位?？滴醵?1683年)春康熙皇帝敕命“改覆本寺大殿琉璃黃瓦”,。

　　在等級森嚴的封建社會里，只有皇家建筑才能覆蓋黃琉璃瓦,。菩薩頂覆蓋黃琉璃瓦,，反映其地位之崇高。此外,，為保護這座具有特殊地位的寺廟,，康熙又敕命“於菩薩頂前后山門設官永鎮(zhèn)，把總(正七品武官)一員,，馬兵10名,，步兵30名，守護香火供器”,。

　　在清朝,，五臺山的喇嘛教事務，除鎮(zhèn)海寺等6所黃廟歸章嘉呼圖克圖管轄外,，絕大多數(shù)喇嘛寺則歸駐節(jié)菩薩頂?shù)脑_克大喇嘛統(tǒng)率,。

　　菩薩頂寺院參照皇制式營造，殿宇上覆蓋黃綠藍三色琉璃瓦,，金碧輝煌，雄冠五臺,。全寺占地9100多平方米,，有殿堂樓房110多間，布局結構緊湊而有變化,。

　　==== 108級石臺階

　　從菩薩頂大照壁仰首上望,，108級石臺階層層鋪到高處，十分陡峻,，仿佛一架天梯直架天宮,。沿108級石臺階步步登高,，就把世上108種煩惱踩在腳下了。

　　聳立於石臺階高處平臺上的木牌樓,，四柱三門,，上下三層，七個樓頭,，雄偉而多姿,。牌樓中門大匾上，康熙皇帝御筆親題“靈峰勝境”四個鎏金大字,，閃爍有光,。

　　登上108級臺階，過華麗牌樓,，又有一段石階連接山門,。此段石階與所有寺院中見到的都不同，垂帶石夾著的石階,，中間鋪設斜面御路,，雕有九龍吸水圖案。九龍翻騰,，互相纏繞,，真可謂“活龍活現(xiàn)”，與北京故宮礓碌鋪設沒有兩樣,。

　　大雄寶殿面闊三楹,，進深二間，單檐歇山頂,，殿頂覆蓋琉璃黃瓦,，大殿四周有石雕迥廊環(huán)繞，內供釋迦牟,、彌陀,、藥師佛三佛。我國藏傳佛教的大活佛達賴,、班禪,，朝拜五臺山時都在這里講經說法。全國人大常委會副委員長班禪額爾德尼·確吉堅贊大活佛於1980年參拜五臺山時,，也曾在菩薩頂寺大雄寶殿講經說法,。

　　==== 寺院勝景

　　文殊菩薩大殿院前有石牌坊一座，石壁上有康熙御筆“五臺圣境”四字,。文殊殿重建於清朝,，闊三楹，進深二間，單檐廡殿頂,，殿頂覆蓋琉璃黃瓦,，歷經寒署數(shù)百年，色澤依然如新,。

　　殿脊正中置金碧輝煌的鎏金銅法輪,。殿內佛壇上供文殊菩薩騎狻猊彩色泥塑像，東西兩側佛壇上則供十八羅漢塑像,。菩薩頂?shù)奈氖馄兴_殿,，是朝山信徒必定要參詣禮拜之處。

　　漢地佛教徒朝拜時,，一般是供奉,、焚香和跪拜。蒙藏少數(shù)民族佛教徒朝拜時,，則行“五體投地禮”,，即頭和四肢同時爬俯於地，十分恭敬和虔誠,。殿內有藏族佛教徒供奉的藏畫12幅,，畫面用赤金和五彩石質天然顏料工筆畫成，是藏畫中的珍品,。有人還稱文殊殿為“滴水殿”,。

　　殿檐臺下的石階，有一處高起,，狀似蜂窩,，這是由殿檐年久滴水而形成的礦物水垢。當天空晴朗時,，該殿仍象古代計時的“滴漏”一樣,，隔一定時間滴一滴水。

　　====大銅鍋

　　菩薩頂后院放置的大銅鍋全山聞名,。厚一點的大銅鍋口面直徑2.04米,，深1.15米;薄一點的大銅鍋口面直徑1.68米，深1.1米,。在西廊房檐臺邊,，也置有一大銅鍋，口徑5尺,，深4尺,。

　　這些銅鍋，過去每年“六月大會”用一次,，做齋飯，蒸白面魔王，供所有黃廟喇嘛們集合在一起做佛事活動,，跳神鎮(zhèn)魔用;臘月初八佛成道日還用一次,，放進黃米、綠豆,、蓮子,、栗子、紅棗,、稻米,、桃仁、紅糖等,，做成“八寶粥”供佛和會齋,。

　　====乾隆題詩念章嘉

　　菩薩頂一連三進大殿，有前后套院二處,。前院為僧舍禪堂,，后院是喇嘛住的地方。兩邊堂屋上蓋孔雀藍琉璃瓦,，鐘鼓樓頂蓋黃色琉璃瓦,，形成強烈色彩對比，非常引人注目,。

　　周堂內和后院圓亭內,，分別立有高大的漢白玉四梭碑。碑為方座螭首,，高達6米,，四面俱寬1米。二通碑均系乾隆御碑,，這是五臺山最大的兩通碑,，形制相同，高4.81米,，邊長1.15,，由碑帽、碑身和碑座三部分組成,。通身雕刻著二龍戲珠的圖案,，兩條蒼龍圍著一粒玉珠盤桓前行。

　　絞龍碑四面分別用漢,、滿,、蒙、藏四種文字鐫刻著乾隆五十一年和乾隆五十七年第五次,、第六次朝拜五臺山時題寫的七言律詩,，其中一首寫道：

　　開塔曾聞演法華，梵經宣教率章嘉。

　　臺稱以五崇標頂,，乘列維三普度車,。

　　縈繆抒誠陟云棧，霏微示喜舞天花,。

　　曼殊師利壽無量,，寶號貞符我國家。

　　——乾隆丙午暮春月上浣御筆

　　詩中“章嘉”即指自幼與乾隆共同長大的第三世章嘉國師,。章嘉國師是佛教歷史上最具修學證量的大師之一,。乾隆皇帝為一代有為之君，其一生深信佛教,，并將佛法歸為護國之法,，他多次朝拜五臺山，祈禱文殊菩薩,，護佑百姓與國家,。

　　END

　　登臨菩薩頂，不僅品味一種境界,，感悟一種情懷,，思考人生禪理，而且也是一種藝術之旅,，宗教之旅,，心靈之旅，若不是來到五臺山菩薩頂,，想是無法體會佛教在中國歷史上竟也扮演著如此重要的角色,。

　　深思之下，頓覺佛法最大的力量除了三寶的加持以外,，便是將因果道明,，指引眾生斷惡行善。如此一來,，眾生才能夠離苦得樂,，和諧因此而生。

　　菩薩頂作為五臺山上的頂級皇家寺院,，在歷史發(fā)展中有著不可代替的作用,，而其背后的加持力也是不容小覷的。

　　愿每一個來到五臺山,，登過菩薩頂?shù)娜?，都能煩惱自除，智慧重?.....