?心主舌：

舌能辨五味

而且是發(fā)音

的重要器官

功能與心

密切相關(guān)

心氣通于舌

心和，則舌

能夠知五味

心神健旺則舌動(dòng)靈活,，語(yǔ)言暢利

心神不清則舌蹇舌顫,，語(yǔ)言障礙

心血足，則舌色紅活

心血虛,，則舌色暗淡

心的虛實(shí)和病變

可從舌質(zhì)

反映出來(lái)

故“舌為心之苗”

心開(kāi)竅于耳

心之官即舌

當(dāng)言于舌

舌用非竅

故云耳也

手少陰之絡(luò)

會(huì)于耳中

義取此也

心在竅為舌：

所以舌即

識(shí)辨無(wú)味

南方赤色

入通于心

開(kāi)竅于耳

尋其為竅

舌義便乖

以其主味

故云舌也

髓海不足

腦轉(zhuǎn)耳鳴

是說(shuō)腎虛

耳者,，宗脈所聚

宗脈虛

脈有竭

故耳鳴

各個(gè)臟器

如果虛損

都有可能

導(dǎo)致耳鳴

非獨(dú)腎也

心之經(jīng)脈與舌根相連

心氣上通于舌

心的

生理和病理表現(xiàn)

可由舌反映出來(lái)

心開(kāi)竅于舌：

地秉持于陰氣

為孔于山川

以出納其氣

竅就是山川中的孔穴

就是我們俗稱的山洞

孔穴作用是出納地氣

地雖屬陰

藏而不瀉

但要交換

與天交換

與陽(yáng)交換

它也要有呼吸

六府屬陽(yáng)，五藏屬陰

六府應(yīng)天,，瀉而不藏

五藏應(yīng)地,，藏而不瀉

應(yīng)天則

本就空靈

何需有竅

應(yīng)地則

實(shí)而厚深

故需有竅

以供出納

五藏之中

肝脾肺腎

諸藏皆實(shí)

其竅卻虛

心藏本虛，其竅卻實(shí)

五藏之中,，心為君主

君主

為孤為寡

無(wú)有左右

無(wú)有上下

余則為百官

而有左右,、

上下之分

耳系腎竅此

言心竅者

心腎相交

聽(tīng)音者，腎精也

辨語(yǔ)者,，心神也

注：

舌主發(fā)聲

而耳聽(tīng)聞

心腎交之一義

同時(shí)舌下穴位

可出金津玉液

丹道玉液還丹之要穴

亦心腎交的必然產(chǎn)物

汗為心液

水火既濟(jì)

鍛煉出汗

心小腸之脈入聽(tīng)宮

陳修園

以此為

司聽(tīng)之主

而不知耳

通于腦髓

注：耳根為泥丸

腦氣筋下通于心

西醫(yī)言之甚詳

耳為腎竅

又為心竅

均由腦通

從可識(shí)矣

三焦為腎腑

耳內(nèi)為腎竅

耳外則三焦之脈繞之

耳又為心竅

故耳外之

小腸經(jīng)脈

亦注聽(tīng)宮

以見(jiàn)

腑之應(yīng)臟

有如是者

不得指小腸之脈

為耳竅通心之路

修園之說(shuō)

猶差一黍

 (靈樞-經(jīng)脈)

手少弱之別

循經(jīng)心中,，系舌本

其次

心主血脈而

舌體血管豐富

外無(wú)表皮覆蓋

敝色較之面部

更能靈戢反映

心主血脈的

功能狀態(tài)

其三

舌枯膜上

分布即有：

絲狀乳頭、

菌狀乳頭、

輪廓乳頭

在乳頭之間有年多“味蕾”

因而舌具有主司味覺(jué)功能

心主血脈

心之氣血

通過(guò)經(jīng)脈

上榮于舌

鑒別五味

其四

舌與言語(yǔ),、聲音有關(guān)

舌者,，音聲之機(jī)也

舌體運(yùn)動(dòng)及

語(yǔ)言表達(dá)功能

依賴心神統(tǒng)領(lǐng)

語(yǔ)言功能，則能反映

心主神志功能正常與否

舌僅在經(jīng)脈上,，與心相聯(lián)

而且在功能上,，依于心

心的主血、藏神功能正常

則舌體

紅潤(rùn)萊軟

運(yùn)動(dòng)靈活

語(yǔ)言流利

味覺(jué)正常

（靈樞-脈度)

心氣砌于舌

心和剛,，能知五昧

舌者心之官

心氣通于舌

舌雖非孔竅

因其與人體

的感覺(jué)有關(guān)

而其生理病理

與心關(guān)系密切

與其他四竅

歸四臟一樣

將舌歸為

心之官竅

心主脈,，在竅為舌

舌者．心之苗也

心主舌，在竅為舌

舌能辨五味,，助食物吞咽

它又是發(fā)音,，的重要器官

生理功能與心

有密切的關(guān)系

心氣通于舌

心和則舌能知五味

心與舌在生理上

有很密切的關(guān)系

心的經(jīng)脈

上系于舌

心氣充足

心血充盈

上榮于舌

舌才能夠

辨別五味

心神健旺，舌動(dòng)靈活暢利

氣血充足,，舌色紅活淡潤(rùn)

故有,，“舌者，心之官”

舌為,，“心之苗竅”

南方赤色

人通于心

開(kāi)竅于耳

心開(kāi)竅于舌

以舌非孔竅

因寄竅于耳

則是

腎為耳竅之主

心為耳竅之客

竅者,，穴也,，空也

空孔亢也,，通作孔

竅即孔穴

外在諸竅

內(nèi)在五臟

關(guān)系密切

五臟

常內(nèi)閱于

上七竅也

五臟皆有

開(kāi)竅之處

肝，在竅為目,；

心,，在竅為舌；

脾,，在竅為口,；

肺，在竅為鼻,；

腎,，在竅為耳

說(shuō)明了

臟與竅

之間相對(duì)

《內(nèi)經(jīng)》

把心與耳的

關(guān)系概之為：

心開(kāi)竅于耳

南方赤色

人通于心

開(kāi)竅于耳

藏精于心

心與耳

的關(guān)系

首先表現(xiàn)

在二者的

經(jīng)絡(luò)相通

一方面

手少陰之脈，絡(luò)于耳中

心經(jīng)氣血

可以通過(guò)

本經(jīng)絡(luò)脈

直達(dá)于耳

為耳

發(fā)揮生理鼓應(yīng)

提供物質(zhì)基礎(chǔ)

耳受心

供氣血之涵濡

始能聞聲辨音

另一方面

手太陽(yáng)心之表

脈入于耳中

手太陽(yáng)小腸與

手少陰心

互為表里

而小腸經(jīng)脈

從目外眥轉(zhuǎn)

入耳中

心經(jīng)氣血又可假借

小腸之脈上注于耳

濡養(yǎng)耳竅助聽(tīng)

耳者,，宗脈所聚 

心主,，身之血脈

氣旺盛

血脈和暢

經(jīng)絡(luò)通利

使氣血得

循脈上注

灌布于耳

令耳司聽(tīng)

十二經(jīng)脈

三百六十五絡(luò)

其氣血

皆上于面

而走空竅

其精陽(yáng)之氣，上走于目,，而為睛

其別氣,，走于耳，而為聽(tīng)

其次

心主神志

助耳司聽(tīng)

“心藏神”

“所以任物者謂之心”

聽(tīng)覺(jué)屬于

神之范疇

祖國(guó)醫(yī)學(xué)

又稱之為

聽(tīng)神

聲音雖自耳人

欲分辨其聲音

高下,、遠(yuǎn)近,、前后

粗細(xì)、長(zhǎng)短、好劣

須賴心神之明

心神滋助聽(tīng)神

靜謐聰敏不亂

若無(wú)心神助聽(tīng)

即便聲音人耳

亦不能分辨矣

第三

心腎相交

共司聽(tīng)覺(jué)

“腎氣通于耳”聞五聲

“心開(kāi)竅于耳”辨五音

耳之能聽(tīng),，既需

腎之精氣的涵滋

冒心,，師因教試

令咳而咳不出者

此必兩耳聾無(wú)聞

所然者

咀重發(fā)汗

虛故如此

指出了

心陽(yáng)虛

不能隨用

上布精微

而致耳聾

心火上炎

其人兩耳

或鳴或聾

心臟如果虛邪

妄聽(tīng)妄聞蕭聲

心有病

耳竅病：

2 心與舌(口)的關(guān)系

心舌關(guān)系

條文頗多

關(guān)系密切

心主舌

心,，在竅為舌

舌者,，心之官也 

心開(kāi)竅于舌

舌者，心之外候

脈有病

常反映于舌

而舌之有疾

亦往往

通過(guò)調(diào)節(jié)心臟及其

經(jīng)脈的功能而治愈

心舌關(guān)系

具體體現(xiàn)

以下四點(diǎn)

2．1 

心經(jīng)別絡(luò)

上系舌本

2．2 

心主血脈

榮潤(rùn)舌竅

2．3 神明內(nèi)守

南方赤色,，入通手心

開(kāi)竅于耳,，藏精于心

舌為心之官

當(dāng)言于舌

舌用非竅

故云耳也

手少陰之絡(luò)

會(huì)于耳中

后世

汪昂、

姚止庵,、

丹波元簡(jiǎn)

亦從其說(shuō)

更有甚者：

認(rèn)為舌之形狀

如同種子的胚芽

故稱“舌為心之苗”

或者“舌為心之苗竅”

等等曲解經(jīng)義之誤

但馬蒔：

心之為竅

不但在舌

而又在耳

其精仍藏

之于心耳

馬蒔雖未強(qiáng)解

但近乎于本義

王氏等人曲解的原因

在于未識(shí)“竅”字真諦

“竅”的本義,，“窟窿”“孔竅”

引申為事物之關(guān)鍵、要害

皆可曰“竅”,，竅門,、訣竅

《內(nèi)經(jīng)》

除了，心“在竅為舌”,、“開(kāi)竅于耳”

還有,，“目者，(心)其竅也”

心者,，五藏之專精也

目者,，其竅也

王冰

對(duì)此注解

頗為允當(dāng)：

專，任也

五藏精氣,，任心所使

以為神明之府,，是故能焉

神內(nèi)守，明外鑒,，目其竅

目者,，心之使也

《內(nèi)經(jīng)》

將“舌”、“目”,、“耳”

皆視為心心之竅分別：

為“舌”,、為“耳”、為“目”

完全以心藏神

這一重要功能

為其背景

和出發(fā)點(diǎn)

心在受到外界事物刺激

進(jìn)行相關(guān)心理活動(dòng)之后

必須對(duì)于

所“任”之“物”

有所回應(yīng)

注：

以心藏神

竅舌耳目

都與大腦

關(guān)系密切

心君火以明

明本日月

臟腑綜成

本無(wú)方所

乃寄三丹

如今之

腹腦說(shuō)法

中醫(yī)獨(dú)取

心臟為要

乃與

“運(yùn)用玄妙,，

中丹為最”

有關(guān)