以下內(nèi)容來自我的小號“大腦早操”,。 你真懂黑天鵝嗎,? “黑天鵝之父”塔勒布出了本新書,但好像悄無聲息,。 我在亞馬遜上買了一本,,整本書都是圖表和公式。 去高人無數(shù)的知乎去搜了下,,居然沒人提及這么高級而牛逼的話題,,很讓人意外。 如果你對這本書感興趣,,給個免費下載PDF版的地址,,應該是作者允許的: https://drive.google.com/file/d/0B8nhAlfIk3QIR1o1dnk5ZmRaaGs/view 來自如下網(wǎng)站: https://fs.blog/intellectual-giants/nassim-taleb/ 上面的網(wǎng)站有不少塔勒布的資源,包括他推薦的書單,。 電子書的書名叫《Silent Risk》,,可以叫《沉寂的風險》,或者《寂靜的風險》,。 我英語挺爛的,。我從小就不是一個好學生,對大家都容易學會的東西不感興趣,。 用這個態(tài)度對英語看來是個錯誤,。比方說,,這么有趣的一本書,在偌大的中文世界居然幾乎沒有被提及,。 知乎上那些無所不知的名校聰明人去哪兒了,? 看來以后只有自力更生了。 互聯(lián)網(wǎng)和全球化只是給我們制造了一個“隨處可以抵達”的錯覺而已,。 這本書的確很難看懂,,我自己打算稍微補一下相關的數(shù)學基礎。 還好,,戴國晨寫了上下兩部分的讀后感《塔勒布新書讀后感:基于反脆弱的賠付關系》,、《塔勒布量化開篇之作《肥尾分布的統(tǒng)計效應》(下)》。請自行搜索,。 塔勒布算是超級作家了,,很多人可能一輩子也無法像他那樣,創(chuàng)造一個獨屬于作者的名詞:黑天鵝,。 但絕大多數(shù)人并不懂他到底在說什么,。 那么,到底什么是黑天鵝,? 如下圖: 塔勒布的幾本書,,核心詞都是“不確定”。 下面是他的“不確定地圖”: 嗯,,如上,,黑色的“現(xiàn)實世界”,在人類的認知里,,只占很小很小一部分,。 塔勒布算個懷疑主義者嗎?也許是,。 不過歷史上最早的懷疑者主義者們所嘲諷的斯多葛學派,,是塔勒布所喜歡的。 大概而言,,塔勒布是順著休謨,、波普爾這條線來的。 懷疑主義,,經(jīng)驗主義,,貝葉斯,證偽,。 但他更多地運用了數(shù)學,,進而,又懷疑人們用數(shù)學手段(概率和統(tǒng)計)來制造確定性的幻覺。 塔勒布不厭其煩地講小概率的極端事件,,重視“肥尾分布下的決策”,。 他認為:成為預測大師并不一定能保證有好的表現(xiàn),主要來自預測和賠付之間的非線性,, 一個預測大師可以99%的時間都正確,,然后在1%的時候賠得底兒掉。 像達利歐在書里寫的,,依賴于水晶球的投資者,,到最后要吞下滿地的玻璃渣,。 然而,,當達利歐處處宣講自己的觀點時,他其實又不由自主地成為了一名巫師,。 據(jù)說今年橋水的業(yè)績很一般,。 不怪他,2020年實在太妖了,,好像連文藝復興都表現(xiàn)一般,。 對比而言,巴菲特還算是一名老妖,。 塔勒布也不喜歡行為經(jīng)濟學家對“損失厭惡”的研究,。這個話題也很有趣,值得單獨展開說,。他好像也在書中嘲諷過塞勒,。 又,我也許會堅持更新一下這個小號“大腦早操”,,目的是更自由地寫,、或者記錄些什么。 所以,,盡量輕松,,盡量短,既不在意“深度”,,也不操心“可讀性”,。 溫哥華雨季來了,發(fā)張上個月秋天的照片感慨一下: 時光需距離足夠遠才能被體驗到,, 但要足夠近才能被度過,。 這是回憶的難題, 亦是回憶的魔力,。 為什么牛人骨子里都是哲學家,?原研哉說:“我是搞哲學的碰巧做了設計”。 幾乎所有厲害的人,各個領域的,,甚至包括商人,,骨子里都是一個哲學家。 哲學(英語:philosophy)是研究普遍的,、基本問題的學科,,包括存在、知識,、價值,、理智、心靈,、語言等領域,。 哲學與其他學科不同之處在於哲學有獨特之思考方式,例如批判的方式,、通常是系統(tǒng)化的方法,,并以理性論證為基礎。 在日常用語中,,哲學可被引申為個人或團體的最基本信仰,、概念或態(tài)度,不過此處并非此定義,。 英語詞語Philosophy(拉丁語:philosophia)源于古希臘語中的φιλοσοφ?α,,意思為“愛智慧”,有時也譯為“智慧的朋友”,,該詞由φ?λο?(philos,,愛)的派生詞φιλε?ν(Philein,去愛)和σοφ?α(Sophia,,智慧)組合而成,。 一般認為,古希臘思想家畢達哥拉斯最先在著作中引入“哲學家”和“哲學”這兩個術語,。 “哲”一詞在中國起源很早,,如“孔門十哲”,“古圣先哲”等詞,,“哲”或“哲人”,,專指那些善于思辨,學問精深者,,即西方近世“哲學家”,,“思想家”之謂。 在《易經(jīng)》當中已經(jīng)開始討論哲學問題,,形而上學的中文名稱取自《易經(jīng)·系辭上傳》“形而上者謂之道,,形而下者謂之器”一語,。 1874年,日本啟蒙家西周,,在《百一新論》中首先用漢文“哲學”來翻譯philosophy一詞,。 英國哲學家羅素對哲學的定義是:
胡適在《中國哲學史大綱》中稱“凡研究人生切要的問題,從根本上著想,,要尋一個根本的解決:這種學問叫做哲學”。 以上解釋來自維基百科,。 由此定義,,倒是可以理解,一個人要想在某個領域拔尖兒,,還真得像個哲學家,。 元思考,獨立思考,,從頭思考,,探尋事情的本質(zhì),化繁為簡,,等等,,都是哲學家干的事情。 某個人成為牛人,,是其身為哲學家在某個領域的實踐,。 只是碰巧出了名、賺了錢而已,。 接觸過一些生意人,,沒讀過什么書,但思考問題,,就像個哲學家,。 也許,,沒讀過什么書,反而讓他們哲學家的潛質(zhì)沒有被系統(tǒng)化摧毀,。 費曼很討厭哲學家,,但他自己其實也是個哲學家。 牛人之所以都是哲學家,,還因為人類對這個世界了解極其少,。 哲學幫助我們應對“我不知道”和“我不確認”這些領域的難題。 現(xiàn)實中,,人們要么是科學原教旨主義者,,要們是搗糨糊的玄學愛好者。 所以,,看起來人類一方面快速進步,,一方面麻煩不斷。 科學的進步不僅強化了“智慧”,,有時候更強化了愚蠢,。 哲學是應對這種二元對立下的人類認知困境的一片蘆葦葉。 1883年,,狄爾泰在其《人文科學導論》中明確區(qū)分了人文科學與自然科學,,認為兩者在研究內(nèi)容和認識方式上根本不同,生產(chǎn)的是兩種不同形態(tài)的知識,。 索羅斯也說過,,要承認自然科學與社會科學的二元性,因為社會科學除具備自然科學所沒有的人的不確定性外,,還有第二重困難,,即社會理論本身還具有反身性。 下面這段好像是索羅斯說的:
他還提及:
索羅斯還說:
看,,這位金融大鱷也是哲學家。 我寫“人生算法”,,也容易被批評濫用自然科學來隱喻人生道理,。 本來我做了一番功課,等待有大俠出劍戳“人生算法”的要害,。 可是并沒有。 更多的是被問:你告訴我,,我怎么用人生算法實現(xiàn)財務自由,? 還有比較多批評是:你寫得太抽象了。你能不能向那個誰誰誰學習一下,,人家寫得特別接地氣,,特別實用。 本來我想反問一下:那個誰誰誰幫你實現(xiàn)了多大程度的財務自由,?
再說了,,索羅斯可是跟著波普爾學更抽象的東西之后殺向華爾街的,。 當然,,我不會這么問。我是個溫和的人,。 家附近的海灘,,據(jù)說是全球十大天體浴場之一。 要走下一段陡坡,,崖壁上叢林密布,,私密性極好。 冬天沒人,,風景極好,。 虛擬賭博最近下棋還不錯,很順利地升為七段,,而且是連勝,。 但觀戰(zhàn)下注的時候,成績就不怎么樣了,。 本來有一百多萬虛擬幣,,現(xiàn)在好像只有幾十萬了。 觀戰(zhàn)下注是看高手對局,,然后根據(jù)雙方的實力,、歷史對局、當下局面來判斷,,并且下注,,然后根據(jù)正反兩方的下注狀況來定賠率。 這里面有三個關鍵問題:
我發(fā)現(xiàn),,第一項的主觀判斷,,最容易讓人掉在坑里。 就應該根據(jù)雙方歷史戰(zhàn)績估算輸贏的概率,,再觀察當前的賠率,,看有沒有套利的機會。 別太在意某一局兩局的優(yōu)勢有多大,,琢磨偷個大的雞,。 舒服的錢應該是基于大數(shù)定律的,長期的甜美,。 最重要的是,,別隨意all in,也不要太主觀判斷當前的局面,。 幸好我只是“虛擬賭博”哈,。 其實人生想開一點兒,,就是一場虛擬的賭博游戲。 你賺再多,,能帶出人世間這個賭場嗎,? 又想起伍迪艾倫的一句話: 我為自己的金懷表感到很自豪。在我爺爺臨死之前,,他把這只表賣給了我,。 書房對面, 早晨陽光下的樹金黃剔透,, 像是要融掉,, 鏡頭無法捕捉, 言語難以描述,, 如時光本身,, 絢爛得讓人絕望。 想關注大腦早操,? 我不確定能更新多久哈...... ?? (我的小號:大腦早操) |
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