文/常鶴鳴

圣保羅：“以馬內(nèi)利”確實(shí)是基督教詞匯,，翻譯過(guò)來(lái)是“上帝與我們同在”的意思。鶴鳴,，這戶人家是信奉基督教的,。

常鶴鳴：當(dāng)天晚上我查閱了相關(guān)資料，便知道了其含義,。對(duì)啦,，保羅前輩,？

圣保羅：鶴鳴，有話直說(shuō),！

常鶴鳴：您似乎不是耶穌基督的十二門徒,，但卻比他們還要出名，倫敦還以您的圣名修建了圣保羅大教堂,，這是怎么回事,？

（圣保羅大教堂）

圣保羅：說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題想必不得不提一提偉大的神作——《圣經(jīng)》，本來(lái)《圣經(jīng)》就一部,，由于裝訂的問(wèn)題,，將其分成《新約》與《舊約》兩部分，而后來(lái)的很多基督徒都只看《新約》,，而《新約》當(dāng)中的很多章節(jié)都是我及我的門徒所作,，由此我的名聲似乎超過(guò)了很多前輩。

比如由我親自所寫的《羅馬書》,、《哥林多書》,、《加拉太書》、《以弗所書》,、《腓立比書》,、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦書》以及我晚年的作品《提摩太書》,，還有我的門徒們所寫的《路加福音》,、《提多書》。

（圣經(jīng)）

常鶴鳴：我懂了,。曾經(jīng)我讀過(guò)整部《圣經(jīng)》,，保羅前輩所說(shuō)的這些“書”有很多都是您在獄中艱苦地寫出來(lái)的。文詞優(yōu)美,，行文流暢,，我沒(méi)有看到您一絲絲地抱怨，可見(jiàn)您的修行是到家了,，難怪您有那么多的信眾,。

路加：我?guī)煾甘ケＡ_是個(gè)尊重教義的完美執(zhí)行者，他經(jīng)常以身示范什么是仁慈寬容,，什么是恩待罪人,，他經(jīng)常給我們講故事，很動(dòng)人,、很感人,、很真實(shí)的故事，如浪子回頭的比喻以及財(cái)主與乞丐的比喻等,，因?yàn)闀纤龅拇蟛糠秩硕际歉F苦大眾和婦女,，所以由師父所述,，由我記錄的《路加福音》又稱之為“平民福音”。

常鶴鳴：我記得路加前輩還寫過(guò)《使徒行傳》吧,，中國(guó)的香港前些日子拍了個(gè)電視劇叫《使徒行者》，與此有關(guān)系嗎,？

路加：《使徒行傳》是《路加福音》的續(xù)篇,，記錄的是圣彼得與圣保羅的種種“奇跡”，與你所說(shuō)的《使徒行者》不是一回事,，我想應(yīng)該沒(méi)什么大關(guān)系吧,。

常鶴鳴：除了《路加福音》，似乎還有《馬太福音》,、《馬可福音》,、《約翰福音》。這里的“福音”到底是什么意思,？

馬可：這些福音都屬于《新約》,，所謂“福音”既表示耶穌基督所傳達(dá)的好消息，也表示他降生本身以及他的全部“救世工程”,。

像我所寫的《馬可福音》是根據(jù)圣彼得的敘述而編成的,，內(nèi)容從耶穌受洗開(kāi)始，繼而敘述耶穌的傳教生活,、受難釘死和復(fù)活升天,。語(yǔ)言通俗，敘述逼真,，記載奇跡較多,，故而又被稱作“奇跡福音”。

常鶴鳴：以上所聊的都是《新約》的內(nèi)容,，那《舊約》都講了些什么，有哪些篇章是經(jīng)典的內(nèi)容呢,？

馬丁·路德：《舊約》包括“律法書,、先知書、圣錄”三部分,。律法書包括《創(chuàng)世紀(jì)》,、《出埃及記》、《利未記》,、《民數(shù)記》,、《申命記》，這五卷書是上帝通過(guò)摩西所宣布的律法,，故而叫律法書,，以《創(chuàng)世紀(jì)》、《出埃及記》最為出名,。

（創(chuàng)世紀(jì)）

常鶴鳴：《創(chuàng)世紀(jì)》是大家最熟知的內(nèi)容,，上帝六天創(chuàng)造了世界，第一天造了光,，第二天造了空氣,，第三天造了地和海洋以及草木，第四天造了日月星辰,，第五天造了魚和鳥(niǎo),，第六天造了牲畜、昆蟲,、野獸和人,，第七天上帝累了，只得休息,。我一直奇怪,，上帝也會(huì)累嗎？

奧古斯?。?/span>此話詫異,，上帝怎么會(huì)累，在我們心中上帝就是永動(dòng)機(jī),，再者說(shuō),，六天該造的都造出來(lái)了，第七天不想休也得休,，別多疑,，聽(tīng)上帝的就好。

常鶴鳴：日本的和尚一休與一周休息一天有關(guān)系嗎,？

奧古斯?。?/span>腦洞有點(diǎn)兒大。

馬丁·路德：別打岔,，我還沒(méi)講完,。

常鶴鳴：請(qǐng)馬丁先生繼續(xù)。

馬丁·路德：再有,，先知書是《舊約》的第二部分,，猶太教認(rèn)為先知在猶太民族歷史上是作為神意的代言人而不斷出現(xiàn)的，有時(shí)引用以往的歷史,，有時(shí)是預(yù)言未來(lái)之事,，借以勸導(dǎo)人們遵守盟約與律法，并認(rèn)為猶太民族的摩西就是先知,，他的繼承者約書亞及后來(lái)的撒母耳,、以利亞等也都是先知,，他們雖沒(méi)留下著述，但記有他們事跡的《約書亞記》,、《士師記》,、《撒母耳記》、《列王記》,，這些被稱作“前先知書”,。

常鶴鳴：噢？還有“后先知書”,？

馬丁·路德：當(dāng)然,。與此同時(shí)還出現(xiàn)了《以賽亞書》、《耶利米書》,、《以西結(jié)書》,、《但以理書》及“十二小先知書”，這些就是“后先知書”,。前面四個(gè)就是非常著名的四大先知書,。

常鶴鳴：那“圣錄”呢？

馬丁·路德：這是《舊約》的第三部分,，包括《詩(shī)篇》,、《箴言》和宗教故事《路得記》以及史書《尼希米記》、《歷代志》等等,。

常鶴鳴：我一直有個(gè)疑問(wèn),，不知誰(shuí)來(lái)解惑？

利瑪竇：我與中國(guó)有緣,，更與中國(guó)人有緣,，還是我來(lái)回答吧。

常鶴鳴：“牧師”到底是什么意思,？

（牧師）

利瑪竇：“牧師”,，拉丁文Pastor的意譯，意思是“牧羊人”,。

基督教新教大多數(shù)宗教中主持宗教儀式,、管理教務(wù)的人員，《新約》把牧羊人比喻成耶穌基督,，把羊群比喻成教徒,，所以基督教新教把主持教務(wù)和管理教徒的人稱作“牧師”。

常鶴鳴：“牧師”與“神父”有何區(qū)別,？

利瑪竇：“神父”也叫“神甫”,，大體與“牧師”的職責(zé)差不多，只是因教派的不同而稱謂不同。天主教,、東正教稱為“神甫”,，而新教則稱為“牧師”。

（神父）

常鶴鳴：在天主教徒望彌撒時(shí),，有五種顏色著裝,，分別是紅色、白色,、紫青、綠色,、黑色,，與中國(guó)人所講的“五行”有些相似，難道也有五行的意味,？

湯若望：這是兩回事啦,！望彌撒時(shí)教徒所穿的衣服確實(shí)是五種顏色，白色表示圣潔,、喜樂(lè),，紅色表示熱愛(ài)、殉道,，紫青表示刻苦,、補(bǔ)贖，綠色表示生命,、希望,，黑色表示死亡、末日,。

常鶴鳴：記得《約翰福音》的第一句話是“太初有道,，道與神同在，道就是神”,，敢問(wèn)這里的“道”指的是什么,？

利瑪竇：這里面的道即是說(shuō)明、彰顯并代表神的屬性,，他是神的解釋,、說(shuō)明和彰顯，是道將神表明出來(lái),。

常鶴鳴：這似乎與中國(guó)的老子所講的道有些相似,，老子講“道生一、一生二,、二生三,、三生萬(wàn)物”，但老子并沒(méi)有把道看作神，畢竟他還說(shuō)了一句話,。

利瑪竇：哪句,？

常鶴鳴：道法自然。

利瑪竇：大家都知道基督教屬于客觀唯心主義,，那請(qǐng)問(wèn)小常,，老子的理論是唯心的還是唯物的？

常鶴鳴：既不唯心,，也不唯物,。

利瑪竇：那是什么？

常鶴鳴：心物一元,?？矗袊?guó)人的本土理論是不是很高大上,？

利瑪竇：超難理解啊,。

常鶴鳴：我們今天先不談老子，今天的主角是上帝,，我想請(qǐng)問(wèn)上帝到底在哪,？

徐光啟：上帝無(wú)所不在，無(wú)所不能,，無(wú)所不知,，無(wú)所不有。

霍金：某種程度來(lái)說(shuō),，如果我們了解宇宙,，我們就在上帝的位置，起碼用超弦理論（即所謂M理論）看,，上帝似乎又不存在,。

牛頓：上帝就是宇宙第一推動(dòng)力。

黑格爾：上帝是一種絕對(duì)精神,，也是哲學(xué)的唯一對(duì)象,，上帝不只是結(jié)果，也是開(kāi)始,。

常鶴鳴：如果大家都像黑格爾先生這樣說(shuō)話,，恐怕交不上朋友的。

黑格爾：嘿嘿嘿……

馬克思：基督教認(rèn)為上帝是以圣父,、圣子,、圣靈三為一體的，是基督教信徒的唯一真神,，在基督徒眼里,，上帝是真實(shí)存在的,。但是我的疑問(wèn)是凡是存在的，就是有限的,，就不可能大到無(wú)邊,，更不可能無(wú)所不知、無(wú)所不能,，因?yàn)橛邢薜母窬肿霾怀鰺o(wú)限大的事件,。所以上帝是不存在的。

托馬斯·阿奎那：真理首先在理智中,，然后才在事物中,，上帝就是存在和理智，不僅是真理,，而且是最高和第一真理,。信仰高于理性，上帝的啟示高于知識(shí),，人不能僅靠理性，還必須憑信仰來(lái)完善理性,。

常鶴鳴：按照基督教的說(shuō)法,，上帝先造出了亞當(dāng)，后又拿亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐隽讼耐?，這起碼解決了一個(gè)大問(wèn)題,。

恩格斯：什么問(wèn)題？

常鶴鳴：上帝告訴我們世界上是先有的男人后有的女人,。不過(guò)從這點(diǎn)可以看出東西方的思想差異幾乎是完全相反,。

恩格斯：中國(guó)人怎么講？

常鶴鳴：陰陽(yáng)陰陽(yáng),，先陰后陽(yáng),。雖然不一定陰代表女人、陽(yáng)代表男人,，但肯定的是古人已從側(cè)面告知后人一種本有的思維方式,。

西方人的思維方式就是顯，將科目越分越細(xì),，物質(zhì)從細(xì)胞到原子,、質(zhì)子、中子,、電子,、光子、夸克,，而中國(guó)人的思想非常簡(jiǎn)單,，就是一個(gè)隱字,，一切皆玄，萬(wàn)事不可太清晰,，中國(guó)古話說(shuō)的好,，“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒”,。

恩格斯：那可不可以理解成中國(guó)人對(duì)解決不了的問(wèn)題就不解決了,？

常鶴鳴：才不是噢！面對(duì)困難,、面對(duì)問(wèn)題時(shí)中國(guó)人的思想是有條件要上,，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上。中國(guó)人最不怕的就是困難,！

加爾文：怎么越聊越遠(yuǎn)了呢,？小常，說(shuō)了半天,，你到底信不信上帝,？

常鶴鳴：我相信基督教的存在及發(fā)展是歷史的必然，“上帝”已深入人心,，但上帝并不等于God,，上帝僅是一個(gè)代表無(wú)限能量的神的名稱罷了，上帝一旦被世人信口雌黃地講出來(lái)便已不再是上帝了,，味道既然變了,，我說(shuō)不說(shuō)都不能證明我不信上帝，也證明不了我信上帝,，那我說(shuō)了又有啥意義呢,？

查斯丁：阿門,！

耶穌：無(wú)論說(shuō)與不說(shuō),，信上帝將得永生。

常鶴鳴：我記得在《約翰福音》第三章里講“信子的人有永生,，不信子的人得不著永生”,。而這里的“子”應(yīng)該講的是耶穌基督您啊，而不是上帝耶和華吧,。

耶穌：我是上帝的獨(dú)生子,，為拯救世人，由圣靈降孕圣母馬利亞而肉身成人,，出生在猶太的伯利恒,，我是實(shí)實(shí)在在有籍貫的人，這樣拯救世人也方便,，也能讓世人感到親切,、實(shí)實(shí)在在,。而上帝是遍及虛空，缺少一種實(shí)在感,，故而信徒在記錄經(jīng)言里按照落地的法門記,，但實(shí)際上信上帝與信我是一個(gè)意思，畢竟圣父,、圣子,、圣靈三位一體。

常鶴鳴：只要信上帝便得永生嗎,？“信上帝”是唯一條件還是必要條件,，亦或是條件之一？

耶穌：“信上帝”是得永生的唯一條件也是必要條件,，但是這個(gè)“信”字的內(nèi)涵是非常豐富的,。

“信”除了相信、信任之外,，還延伸出一層意思,，就是“敬”，我們信神的同時(shí)必須敬神,，上帝是世人的天父,，所以我教導(dǎo)門徒在禱告中吁求“我們?cè)谔焐系母浮薄?/span>

另外，這里還引申出另一層意思,，就是“愛(ài)”，除了信上帝,，敬上帝,，還要愛(ài)上帝，愛(ài)耶和華,，愛(ài)我們的天父,。

常鶴鳴：神（上帝）愛(ài)我們嗎？

耶穌：神對(duì)這個(gè)世界的創(chuàng)造和統(tǒng)治都是愛(ài)的體現(xiàn),，神愛(ài)大地的花草樹(shù)木,、飛禽走獸，更愛(ài)世間的人,。

常鶴鳴：如果神真的愛(ài)世人,，為何人類始祖亞當(dāng)、夏娃因聽(tīng)信毒蛇之言偷吃禁果而獲罪上帝以來(lái),，便失去上帝的寵愛(ài),，人性由此敗壞，殺人放火,、愛(ài)欲泛濫,、惡語(yǔ)相向,、不忠不孝，難道神（上帝）就是這樣愛(ài)世人的嗎,？愛(ài)世人的惡毒,，還是愛(ài)世人的仇恨，再或是愛(ài)世人的濫情,？我們?cè)谔焐系母赴?，怎么就不管管呀?/span>

耶穌：神既然愛(ài)世人，必然愛(ài)善人也愛(ài)惡人,。善人死后升入天堂,，惡人若有緣信了神而懺悔罪惡，也會(huì)升入天堂,。不過(guò)……

常鶴鳴：不過(guò)什么,？

耶穌：不要以為善人一定會(huì)上天堂，惡人一定下地獄,。反之,，也成立。

常鶴鳴：善人下地獄,，惡人上天堂,？沒(méi)搞錯(cuò)吧？

耶穌：《路加福音》中記載著兩個(gè)人,，一個(gè)是法利賽人,，是個(gè)好人，另一個(gè)是稅吏,，是個(gè)壞人,，可是這個(gè)好人下了地獄，而這個(gè)壞人卻上了天堂,。

常鶴鳴：這是為何,？

耶穌：凡自高必降為卑，自卑必升為高,。有點(diǎn)像信佛之人所講的“地獄門前僧道多”,，知法犯法罪加一等啊。

凡是自認(rèn)為自己是好人善人的,，無(wú)論是言行舉止總以此自居,，而實(shí)際上僅是形式主義，亦或者像某些公眾人物（比如演員,、主持人等）在世人心中的形象是如何如何好,，可實(shí)際上是齷齪小人，自然種下了下地獄的種子,。

常鶴鳴：如何避免下地獄呢,？

耶穌：天主教有十二信條,，而基督教講究“十條誡命”，即著名的“摩西十誡”,。

常鶴鳴：哪十誡,，可否告知？

耶穌：

常鶴鳴：沒(méi)有戒煙,、戒酒,、戒閨蜜嗎？

耶穌：閨蜜是什么我不清楚,，但凡具有破壞性的,、邪惡性的東西我們都該戒掉。

另外,，基督教在戒煙酒的問(wèn)題上沒(méi)有作出明文規(guī)定,，只是看個(gè)人自行安排即可，當(dāng)然在公眾場(chǎng)合還是要戒煙的,，信神的同時(shí)也應(yīng)考慮環(huán)保嘛,，畢竟上帝創(chuàng)造的這個(gè)世界也需要我們?nèi)祟惡煤煤亲o(hù)啊。

常鶴鳴：我想起了當(dāng)年律宗泰斗弘一法師說(shuō)過(guò)的話,。

司徒雷登：我認(rèn)識(shí)弘一大師,，他當(dāng)時(shí)說(shuō)了什么？

常鶴鳴：“念佛不忘救國(guó),，救國(guó)必須念佛”,。