一,、人無遠(yuǎn)慮,，必有近憂。 人最大的智慧不僅僅在于問題出現(xiàn)時(shí),，能夠用什么樣的方式去解決問題,，而是在于在問題出現(xiàn)之前，就已經(jīng)有足夠睿智的眼光去體察問題,，并且有效避免問題的發(fā)生,。 因?yàn)閭€(gè)人主觀意識的力量對于客觀規(guī)律來說是微乎其微的，對問題形成的影響也是非常受局限的,，我們能改變的命運(yùn)因素很少很少,，甚至當(dāng)問題出現(xiàn)時(shí)，我們所做的也只能是及時(shí)止損,。 所以在問題出現(xiàn)之前如果能夠意識到問題將要發(fā)生,，從而避免問題的出現(xiàn)，這才是真正的智慧,。 在《素書》之中有一句話,，叫：怨在不舍小過,，患在不預(yù)定謀。 這句話的意思就是說：怨恨產(chǎn)生于不肯赦免小的過失,；禍患產(chǎn)生于事前未做仔細(xì)的謀劃,。 人沒有長遠(yuǎn)憂慮的思維，必定會有近在眼前的禍患,，禍患的到來,，就是因?yàn)槲覀儧]有提前預(yù)知禍患的思維和眼光。 很多人說,，“未雨綢繆”的智慧豈不是未卜先知的神明才能具備了的嗎,？其實(shí)并非如此。 任何事情看似表象的發(fā)展背后,，都有其本源的規(guī)律,，只要能抓住背后事物的必然發(fā)展，從人性中,、從事物的規(guī)律中找到根源,，然后在此基礎(chǔ)上審視問題，那么此時(shí)想要看透一件事物的走向,，其實(shí)是很容易的,。 安定郡和羌人走得很接近，太守毋丘興到安定上任的時(shí)候,，曹操提前就警告他說：“羌人想和我們交往,，自然會派人前來，你不要提前派人去,，因?yàn)楹玫氖拐呤呛茈y遇到的,，你一旦派人前去，這個(gè)人就一定會為了私利教唆羌人提出各種非分請求,，如果不答應(yīng),，他們會感到不滿，而且還會失去民心,，如果答應(yīng)了對于我們又沒有任何好處,。” 毋丘興當(dāng)時(shí)假裝答應(yīng)了,。 而他到了安定縣之后,，就派使者去會見羌人，這個(gè)使者叫范陵,，范陵到了那里之后,，果然教唆羌人使者請求當(dāng)屬國都尉。 后來曹操知道這件事情,，就說：“我預(yù)測到會是這樣,，我不是圣人,，只是經(jīng)歷的事情多而已?！?/p> 任何事情經(jīng)歷多了都會掌握規(guī)律,，有知事之識，才能避免將要形成的禍患,。 類似的智者還有很多,，比如說公儀休拒絕他人送魚；齊國宰相管仲離去之前,，建議齊桓公遠(yuǎn)離易牙,、豎刁、常子巫,、啟方四人,；再比如，郭子儀精通處世之道,，選擇以柔克剛的智慧,，來避開奸邪小人的舉動等等。 他們所有人的作為,，其實(shí)不都是在熟悉了事物規(guī)律之后所做出的必要應(yīng)對法則,，從而避免禍患降臨的道理嗎,？ 二,、如果不能具備這個(gè)智慧，那么只能在危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候倉促應(yīng)對,，事情就難以辦成,，所以說“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”,，這個(gè)道理我們每個(gè)人都要明白,。 能夠抓住事物規(guī)律的人，能夠在很輕松順應(yīng)的狀態(tài),，就得以完成自己期望的方向,，而沒有智慧的人，則會在事物的出現(xiàn)之時(shí)勉強(qiáng)的頑力抵抗,，最好的結(jié)果也不過是及時(shí)止損,，而最壞的結(jié)果則是在稍有不慎之下，被問題吞噬自身,，從而陷入問題的深淵之中,。
這句話的意思就是說：得病以后才知道健康是人生的財(cái)富，身處亂世的時(shí)候才知道平安和順的生活就是福氣,，這并不算是先見之明,；身在福中卻能知道這是禍患的根源，貪戀生命的時(shí)候也能明白這是死亡的緣由,，這才是真正的遠(yuǎn)見卓識,。 吃虧可以增長見識，但是人卻不可能完全靠吃虧來增長自己人生的經(jīng)驗(yàn),。 因?yàn)槿松m然有漫漫幾十年的長路,，但是我們沒有那么多的時(shí)間放在吃虧長經(jīng)驗(yàn)上面，只有用未雨綢繆的智慧來抵消那些現(xiàn)未現(xiàn)的禍患,，懂得居安思危,，未雨綢繆，才是真正的智者高人,。 如果不明白這個(gè)道理,，那么一生都會在走彎路上耽誤時(shí)間，你這一生還能做出什么樣的成就呢,？ 能夠?qū)⑸揽雌?，將事物?guī)律掌握其中，多一些警醒睿智的眼光和思維,，就能獲得非凡的智慧,。 這并不是多么高深的而又堪破天機(jī)的智慧，而是能認(rèn)清自己,，能熟知事物規(guī)律便能達(dá)到的人生正常狀態(tài),。 以此為智慧者，方為至上智慧之人,。
|
|
|
