許多朋友當我有啥真才實學,，私信問我學習行草,，怎么選擇入門法帖。

按照村委會“一事一議”的要求,，今天的文,，犯點忌，和朋友們討論關(guān)鍵兩個點,。

一,、“取法乎上”，誰的上,？

在書法問題上,，發(fā)現(xiàn)一個很有意思的現(xiàn)象。越是看起來簡單的問題,，參與閱讀,、討論的人越多，說明大多數(shù)人都喜好書法,，但不愿意動腦子,；越是深刻有意義的問題，閱讀,、討論的人卻寥寥無幾,，同樣說明人都不喜歡思考，動腦,。

而這個問題,，正好既簡單，又深刻,。

面對如何選擇書法入門法帖這樣一個難題,，“取法乎上，”好像是一粒萬應靈丹,，任誰開個方子,，這句話一定是要砸在前面，不然就是不懂書法的庸醫(yī)亂開方。

“取法乎上”這句話的出處,，在多個古代典籍之中都出現(xiàn)過,。《孫子兵法》說:“求其上,，得其中,；求其中，得其下,；求其下，必敗,?！?唐太宗《帝范》卷四中說:“取法于上，僅得為中,。取法于中,，故為其下?！彼文┰鯐r期的詩詞評論家嚴羽《滄浪詩話》中說：“學其上,，僅得其中；學其中,，斯為下矣,。”

本來是軍事政治方面的謀略論,，后來就被應用到書法的入門選帖上,。

但：傳統(tǒng)書法，流派紛呈,；在古代經(jīng)典法書中,，各種書體，歷代書家中,，那種書體最上,？那個人的最上？

答案恐怕基本上是一致的：凡唐人以后的不要學甚至看都不用看（都是二三流,，甚至不入流）,；行草書最上的是二王，二王事實上就剩一王,，一王中就《蘭亭序》,、《圣教序》、《十七帖》,。要么就是《書譜》了,。

我的觀察、實踐，思考,，比照,，論證的結(jié)論是：此路只通一半。

先請出來一位古人的言論壯下膽,，再說說為什么此路不通,。

蘇惇元《論書淺語》說：

學古人各家書,不善學之,皆有流弊,須極力避之，一落流弊,即難脫去,。

學鐘王（鐘繇,，二王），須避滯笨散漫之弊,；

學智永,虞伯施（虞世南）須避妍媚瘦緩之弊,；

學歐書（歐陽詢）須避瘦棱軟弱之弊；

學旭素書（張旭,，懷素）須避狂放之弊,；

學李北海（李邕）須避枯硬之弊,學柳書須避干瘦之弊；

學蘇書（蘇軾）須避肥濃敧側(cè)之弊,；學黃書（黃庭堅）須避故作顫掣之弊,；

學米書（米芾）須避怒張之弊；

學趙書（趙孟頫）須避妍媚軟熟之弊,；

學董書（董其昌）須避熟滑之弊,。

余此語非謂古人有弊。后人不善學之,往往有此弊爾,。

無一例外,，都可能掉坑里對不對。

學習行草書,，這些人人皆知的經(jīng)典法帖,，怎么都不是入門的好范本呢？

《圣教序》是刻帖,，不像《蘭亭序》那樣,，每個筆畫的起筆，收筆還保留了復雜炫目的牽絲,，以及種種不同的筆畫入筆,，行筆、收筆的刻畫動作,，顯得干脆利落,。但它是集字帖。

集字帖又咋了,？集字也是集的書圣的,！問題就出在集字上。

首先，集《圣教序》的目的是為了傳播,，與書法有關(guān)聯(lián)的邏輯在其次,；而且從條件上，技術(shù)上都無法顧及這許多,；關(guān)鍵是,，它是集自王羲之書法中的同一類字。即：字形基本保持一樣大,，筆畫基本保持一樣粗細,；字的形態(tài)，只要是敧斜的,，都被人為地擺平正了,。

《圣教序》局部

看王羲之手札,，就知道《圣教序》里面的字，選自其中幾十分之一吧,。為了章法看上去不要太不協(xié)調(diào),，只能這樣。

王羲之《得示帖》

如果沒有一定的基礎(chǔ),，初學就上手《圣教序》、《蘭亭序》,，普遍會出現(xiàn)這樣的問題：

《圣教序》往往會寫成“四一作品”,，即：字形一樣大，筆畫一樣粗,，墨色一樣黑（刻帖看不出來行筆的快慢,，致使筆速一樣所致），字距,、行距一個樣,。寫成的作品，放在案上地上看上去還行,，一掛起來,，就要啥沒啥。

《蘭亭序》寫成描筆畫,，畫字形,。即使看上去單字臨的和原帖一模一樣，但自古至今都沒有見到有一個人以《蘭亭序》的調(diào)子寫成象樣的作品的,。照虎畫貓,，臨摹《蘭亭序》原作原文的倒不少；但脫離這個底稿，連一幅字都寫不成,，或者寫出來啥都不是的,，比比皆是。

《十七帖》,，《書譜》,，一方一圓，像是一個硬幣的兩面,。作為初學練習筆法,、以及識草的范本，它們無可挑剔,。但,，又是但，二者都不能成章,。其原因是：

古代的手札,，《十七帖》即是，包括手卷,，《書譜》即是,。要么是小紙條，要么是只有26.5厘米寬,，900.8厘米長,，不成比例的幅式。小作品的特點是適宜案頭把玩,，精察細賞,，人們的關(guān)注點在細節(jié)上；唐代以前的紙張,，是熟紙,，比較粗糙，經(jīng)過打磨,，打蠟處理,，非常光滑而不滲墨，毛筆也是非常小的硬毫,，工具,、書寫材料，都恰適這種小字小作品,。

《書譜》局部

但為什么自唐以后，古代怎么就沒有一件和這兩種經(jīng)典法帖接近的,，基調(diào)差不多的作品傳世呢,？一個重要的原因,，是石濤所說的“蓋小品須得趣，大幅務(wù)必得勢”,。唐人的題壁書,，演化出張旭，懷素的連綿大草,，變化出明清,，民國時期的縱橫捭闔，不計工拙的大寫意書風,；根本原因,，是書寫工具，材料,、展示條件的巨大變化,。從掌在手上近觀局部細節(jié)，到懸掛起來遠觀全部,，根本不是一回事,。

如果照搬《十七帖》，《書譜》,，（包括《圣教序,、《蘭亭序》》）模式，寫成大橫幅,，中堂，必然的結(jié)果,，是松散,，輕薄，單調(diào),，字不壓紙,。

那么結(jié)論是，學習上述法帖,，只能學到其筆法,，字法，難以形成完善的章法,。

二,、直接說，究竟學誰好,？

書法,，最難的不是學習的過程，最難的是確定方向,。如果有人告訴我,，哪個方向是對的,，選誰是合適的，那可能就已經(jīng)解決了70%的問題,。

這個問題,，不但初學者，我接觸過的,，交流過的許多已經(jīng)功成名就的書壇大佬,，也曾經(jīng)為此痛苦、困惑,，迷茫,，傷腦筋，掉頭發(fā),。對于許許多多初學者,，包括許許多多有相當專業(yè)水平的書法家在內(nèi)，大家起初其實并不知道自己走的那條路是只是半條路,，搞,，搞，搞了些許年,，發(fā)現(xiàn)根本走不下去,，需要改弦易轍的情況多了去了。

你就直接說,，究竟學誰好,？

先請古人開講吧。

馮班《純吟要術(shù)》：

學前人書從后人入手,，便得它門戶,。

學書須自家主張，然不是不學古人,。

這兩句話,，才是學書法的真竅門。

我這里只說說兩點感想,，不敢說是結(jié)論啥的,。

一、有位重量級學者說,，學習行草書,，先從米芾法帖入門是優(yōu)選。其原因,，學習米芾,，筆法，字法,，章法,，其特點很明顯,，容易把握，容易上手,，雖然也會形成習氣,，但至少初學不容易把字寫的無精打采，輕薄油滑,，還沒有任何突出的地方,。自米芾然后上追晉唐，下探明清,，就不存在大的障礙,。本人完全贊成他的觀點。

二,、直接尾追現(xiàn)代人入門,。現(xiàn)代人相對古人畢竟要簡單許多；所用的筆,，用,，紙，作品幅式,，完全一致,。借當代人的拐杖，先站起來,，會走路,，并快速上路，之后再找到古人門下去取真經(jīng),。這條路,，有許多人走通了。比如那個火的一塌糊涂的美女書法家方放,，就是從當代人龍開勝學起的,。其他在國展中入展,，甚至獲獎的,，也是數(shù)不勝數(shù)。

那兩個寫歐陽詢的二田,，不也是直接學二沈（沈粲,、沈度）的嘛。

不難理解,，初學,，直接“取法乎上”，就小學生水平,，直接學習《楚辭》《離騷》,，三墳五典,，直接上最高的，最上的,，最難的,，和現(xiàn)代各種工具、幅式不同的,，一步到位,，想法很不錯，但效果怎么樣,，不打個問號嗎,。

三、直接從古人人手,，當然也是不錯的選擇?，F(xiàn)在的資料太不要豐富，齊備,，多看,，才能做出適合自己的入門之選。

《十七帖》局部

歡迎大家批評指正,，討論留言。

后注：

1,、蘇惇元:(1801-1857)安桐城人,清代學者,著述頗豐,其要者有《四禮從宜》《正始集》,、《文章啟蒙序目》、《論書淺語》等,。

2,、馮班：(1602-1671)清初詩人,字定遠,號鈍吟老人,江蘇常熟人。著有《馮氏小集》,、《鈍吟集》,、《鈍吟雜錄》、《鈍吟書要》等