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至今令我印象深刻的一個(gè)畫面是，《人民的名義》里,，趙德漢的家被清查的時(shí)候,，那堵全是錢的墻。  那其實(shí)是整個(gè)社會(huì)的一個(gè)縮影,，我們好多人從小刻苦努力，夢想著有一天,，我們爬到頂峰,。有著用不完的錢，我們開豪車,，住豪宅,，吃大餐，買東西只看喜好不看價(jià)格,；有著極高的地位,，走到哪都能受人尊敬，沒有人再對(duì)我們指手畫腳,，我們隨心所欲,。 我們就好像去到了一個(gè)花的海洋，在那里肆無忌憚的徜徉,，享受這個(gè)世界最幸福的“擁抱”,。 可是當(dāng)我們真正去到那一天的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)好像事實(shí)并不是這樣,，沒有那么多鮮花,，也沒有那么多的掌聲，甚至?xí)幸恍]來由的寂寞和失落。 就像我們經(jīng)常會(huì)看到電影里面,，那些生活在金字塔頂尖的人,，他們有錢有地位，可以做很多事,，卻依然羨慕著普通人那種平淡的生活,。 為什么會(huì)這樣子呢？為什么明明得到了那么多東西卻依然不快樂呢,？難道幸福與金錢,、地位什么的，真的毫無關(guān)系嗎,？ 這個(gè)問題困擾了我好久,，直到前幾天看了尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》，里面講到人類未來的終極追求——永生和幸福,。而談及幸福的時(shí)候,，赫拉利說： 幸福快樂有天花板,，在心理層面,，快樂與否取決于你的預(yù)期，而非客觀條件,。 突然醍醐灌頂,，原來我們的幸福由期待所決定。不是金錢,，也不是地位,，而是取決于我們的內(nèi)心。 這與佛家的相由心生不謀而合,，王陽明的心學(xué)也說“你不看此花時(shí),，此花與你同歸于寂；你來看此花時(shí),，此花的顏色一時(shí)明亮起來,。” 好,，忽略掉上面一段不像是人話的話,，我用一個(gè)簡單的公式來表達(dá)就是：現(xiàn)實(shí)＞期待＝幸福，現(xiàn)實(shí)＜期待＝失落,。  這怎么理解？ 我想講一個(gè)我童年時(shí)候的故事,，小時(shí)候家里窮,，差不多一個(gè)月的樣子才吃一回肉。平時(shí)每天都吃素，像是紅薯,、南瓜、蘿卜等等,，久而久之也就習(xí)慣了那種清淡的生活,。 當(dāng)有一天，父親從街上回來,，突然帶回兩斤肉的時(shí)候,，我就會(huì)高興得跳起來。跟著父親,，從洗肉,，到拔毛，到煮,，到切肉,，到爆炒，眼睛里全都是星星,。 可是到了大學(xué),，我可以每天甚至每頓都吃到肉了，卻再也開心不起來,，因?yàn)槲乙呀?jīng)把吃肉當(dāng)做了一項(xiàng)很平常的生理動(dòng)作,。 這個(gè)故事告訴我們，小時(shí)候吃肉能夠高興得跳起來,，是因?yàn)槲颐刻於汲运?，我的期望很低，僅僅一頓肉就好,；而現(xiàn)在每天都能吃到肉,，卻一點(diǎn)也高興不起來，是因?yàn)槲业钠诖兏吡?，必須要到校外吃頓大餐,，才能有一點(diǎn)點(diǎn)的高興。 也就是說小時(shí)候吃肉：現(xiàn)實(shí)＞＞期待,，所以感到很幸福,；而現(xiàn)在吃肉：現(xiàn)實(shí)＜期待，所以感覺不到幸福,。  欲望是人性的本能既然幸福由期待決定，那么期待由什么決定呢,？ 答案是欲望,。 佛教一直在推崇的是，希望我們減少對(duì)快感的渴望，不讓渴望控制我們的生活,。佛教認(rèn)為,，我們可以訓(xùn)練內(nèi)心，仔細(xì)觀察各種感覺是如何產(chǎn)生,，以及如何消逝的,。只要內(nèi)心學(xué)會(huì)看透這些感覺的本質(zhì)（也就是短暫且毫無意義的感受），我們就不再有興趣追求快感,。畢竟,，追求一個(gè)來去不定的東西有什么意義？ 佛教甚至還有一個(gè)更激進(jìn)的主張,，認(rèn)為追求快感正是痛苦的根源,。這種感覺只是一種短暫且毫無意義的感受。得到快感時(shí),，我們的反應(yīng)不是滿足,，而是想得到更多（即欲望）。因此,，不論我們得到多少幸福,、興奮的感覺，都永遠(yuǎn)無法滿足,。 這種不斷向上追求的原罪就是欲望,，它不斷的推動(dòng)著我們的期待拔高。 既然期待由欲望推動(dòng)而來,，那么欲望的原罪又從何而來呢,？這我們還得退回到更古老的過去尋找。 假設(shè)在幾百萬前,，有只快樂的松鼠,，它沒有一點(diǎn)欲望，每天都快樂得像個(gè)小傻子,。這樣它就再也不會(huì)努力去找更多堅(jiān)果,，更不用說求偶交配了。至于和它競爭的其他松鼠,，吃過堅(jiān)果才5分鐘就又覺得餓,，反而能有更好的機(jī)會(huì)生存下來，并把自己的基因傳給下一代,。 于是,，有欲望的松鼠被環(huán)境選擇下來，而沒有欲望的松鼠被環(huán)境所淘汰,。欲望幫助了我們生存和繁衍,。 也就是說,，生存和繁衍的需要成了欲望的原罪。 不僅僅是松鼠,，所有動(dòng)物,，包括我們?nèi)艘彩侨绱恕Ｔ跉v經(jīng)了無數(shù)代的自然選擇之后,，我們的生化系統(tǒng)不斷適應(yīng)變化,。為的是增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而不是幸?？鞓返臋C(jī)會(huì)。 生存和繁衍成了幸福的第一性原理,，它推動(dòng)了欲望的誕生,，欲望又推動(dòng)了期待的拔高，期望最后決定了幸福與否和幸福的程度,。  我們苦苦的追求，其實(shí)不過是短暫的歡愉赫拉利在《未來簡史》里說：
如果我認(rèn)定快樂就是這些稍縱即逝的快感,，并且渴望得到更多,，我就別無選擇，只能不斷追求下去,。好不容易得到之后,，快感又很快消失，而且因?yàn)閮H有過去快樂的回憶并不足以令我滿足,，所以我必須從頭再來,。 比如我們看抖音、打游戲的時(shí)候就是這樣,，大腦感覺到很快樂,，但是大腦并沒有區(qū)分這是好的快樂還是壞的快樂的能力,，為了生存和繁衍的需要，它必須很快把這種快樂清零,，然后沒過多久又誕生新的欲望,，所以我們又投入新的游戲和抖音視頻中。 除了短視頻和游戲,，其實(shí)每一個(gè)被我們實(shí)現(xiàn)了的快樂,，都具有短暫性。比如,，我們追求的金錢,，追逐的地位，我們渴望的榮譽(yù),，都會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝,。  幸福其實(shí)很簡單,，轉(zhuǎn)身即可擁抱那,，怎樣才能不斷的保持幸福呢？其實(shí)答案已經(jīng)呼之欲出了,。 幸福由期待決定,，但也短暫易逝。 以這兩條線,，我想提兩個(gè)思路,。第一，克制欲望,，降低期望,。 那我們是不是就不用努力了，不用努力賺錢,，不用追求理想,。只要克制欲望，降低期望,，保持良好的心態(tài),，然后一直幸福就可以了呢？ 當(dāng)然……不是,！我們當(dāng)然要努力賺錢,，努力去奮斗。 因?yàn)槲覀冞€有第二個(gè)解決辦法,，找一個(gè)可以終生為之追求的,、有意義的事情。 我們生而為人,，不僅僅是要追求個(gè)人的滿足和歡愉,，還應(yīng)該有一些更高的追求,，為這個(gè)國家和社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，為人類的進(jìn)步奉獻(xiàn)一份自己的力量,。 像是牛頓,、愛因斯坦、喬布斯,、馬斯克這樣的人,，他們的幸福是一種超脫了普通意義的幸福，那是一種永生的幸福,。 我們終其一生苦苦追求的幸福,，其實(shí)就在我們腳下。  |
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