【原】【簡(jiǎn)話素本】港澳行之十六：拜謁媽祖廟

簡(jiǎn)心素文 2020-11-12

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編者按：

1997年香港回歸，1999年澳門(mén)回歸,，之后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期,，大陸群眾游港澳成為一大旅游亮點(diǎn)。當(dāng)時(shí),，能踏足自己的國(guó)土去走走看看,，親身體會(huì)“一國(guó)兩制”里另一種制度的方方面面，對(duì)一直成長(zhǎng)在社會(huì)主義制度下的大陸人來(lái)說(shuō),，的確是一種完全不同的體驗(yàn),。

本期《簡(jiǎn)話素本》推出作者李鳳岐的港澳行系列，讓我們一起回顧香港和澳門(mén)十年前的模樣,。

港澳行之十六：拜謁媽祖廟

媽閣廟為澳門(mén)最著名的名勝古跡之一,，已有逾500年歷史，原稱(chēng)媽祖閣,，俗稱(chēng)天后廟,，位于澳門(mén)的東南方。媽祖廟倚山面海,，枕崖而建,，周?chē)拍緟⑻欤L(fēng)光綺麗,，是澳門(mén)三大古剎（媽閣廟,、觀音堂、蓮峰廟）中歷史最悠久的,。

有關(guān)媽祖是這樣的相關(guān)傳說(shuō)：媽祖本姓林,，名默，人們稱(chēng)之為默娘,，福建莆田縣人,。她在人間只活了二十八個(gè)春秋，可她的名字,，卻被人們傳誦了一千多年,。傳說(shuō)她自出生至滿月，不啼不哭,，默默無(wú)聞,。她從小習(xí)水性,，識(shí)潮音，還會(huì)看星象,；長(zhǎng)大后“窺井得符”,，能“化木附舟”，一次又一次救助海難,。她還常常為百姓驅(qū)逐瘟疫,，治病救人。為了給迷失的商船導(dǎo)航,，她曾高舉火把,，把自家的屋舍燃成熊熊火焰。她矢志不嫁,，把救難扶困當(dāng)作終極目標(biāo),。公元九八七年九月初九，她在湄洲灣口救助遇難的船只時(shí)不幸捐軀,，年僅28歲,。她死后，她魂魄仍系海天,，每每風(fēng)高浪急,，檣桅摧折之際，她便會(huì)化成紅衣女子,，佇立云頭,，指引商旅舟楫，逢兇化吉,。

千百年來(lái),，人們?yōu)榱司拺堰@位勇敢善良的女性，到處立廟祭祀她,。自宋徽宗（公元1123年）直至清代，共有14個(gè)皇帝先后對(duì)她敕封了36次,，使她成了萬(wàn)眾敬仰的“天上圣母”“海上女神”,。

“媽祖”，在福建話里是“母親”的意思,。400多年前的明代,，有一福建商人在澳門(mén)附近遭遇颶風(fēng)，危在旦夕,，幸得“顯靈海上消災(zāi)解難”的海神娘娘相救,。后來(lái)，這位商人在神女顯圣處的澳門(mén),，設(shè)廟紀(jì)念,，以謝神恩，后被稱(chēng)為“媽祖閣”。

因了救苦救難,、博大慈愛(ài)的襟懷和品德,，一千多年來(lái)，我國(guó)的沿海人民賦予了她諸多神奇的色彩和美麗的傳說(shuō),。林默娘海上救人的故事和傳說(shuō)最后被人們神化,，得到信仰者廣泛熱烈的信奉，竟至演變成一種大慈大悲的文化,。如今,，媽祖文化已成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，媽祖也成為海峽兩岸及全世界共同尊崇的海上女神,。

媽祖廟,、天妃宮、天后宮不僅遍布我國(guó)臺(tái)港澳地區(qū)及大陸各?？诖a頭,、內(nèi)河岸埠，還分布到東南亞和日本,、朝鮮,、印度、美國(guó),、法國(guó),、丹麥、巴西,、阿根廷等世界17個(gè)國(guó)家,，幾乎是有華人的地方就有媽祖信仰。目前,，全世界有媽閣廟近4000座,，信眾2億多人。20世紀(jì)80年代,，聯(lián)合國(guó)授予中國(guó)媽祖“和平女神”的稱(chēng)號(hào),。

媽閣廟包括弘仁殿、“神山第一”殿,、正覺(jué)禪林,、觀音閣等建筑物，明朝時(shí)本名“天妃廟（宮）”,，至清道光八年（1828 年）重修時(shí)增建山門(mén),，額名“媽祖閣”，華人俗稱(chēng)“媽祖閣”,，又有另稱(chēng)“正覺(jué)禪林”,。

有趣的是,，媽祖廟內(nèi)的正殿媽祖殿，卻在廟的偏殿位置,。人們進(jìn)大殿,，都得先從書(shū)有“正覺(jué)禪林”的側(cè)門(mén)進(jìn)出。廟內(nèi)供奉正中的神像便是媽祖,，而她的兩邊是兩個(gè)佛教中人物韋陀菩薩和地藏王菩薩,，在澳門(mén)人看來(lái)，顯然是媽祖的功德要高于二人,。

澳門(mén),，是世界上惟一以媽祖命名的城市。傳說(shuō)在400多年前,，葡萄牙人最初登上澳門(mén)島時(shí),，不知道這島叫什么，便指著媽祖閣問(wèn)當(dāng)?shù)厝?，?dāng)?shù)厝苏f(shuō)這是媽閣,。葡萄牙人以為這個(gè)島就叫媽閣，于是稱(chēng)澳門(mén)為MACAU,，或稱(chēng)馬高,，葡語(yǔ)中的澳門(mén)名稱(chēng)就是由此而來(lái)。我們大家所熟悉的著名文學(xué)大師聞一多先生寫(xiě)的那首《七子之歌》,，就有“你可知媽港不是我真名姓,？我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親”這樣的句子,。所以,，在澳門(mén)，還有媽祖閣早于澳門(mén)之說(shuō),。

媽祖廟規(guī)模不大,，但卻是最原始的建筑，沿山麓石階拾級(jí)而上,，可以看到廟宇飛檐畫(huà)棟,，古樸而莊嚴(yán)。先是“南國(guó)波恬”石牌坊,，坊前對(duì)聯(lián)為“瑞石靈基古，新宮圣祀崇”,。穿過(guò)牌坊,，大約建于明孝宗1488年的弘仁殿，就處在危巖巨石之間,，雖然殿很少,，但它卻是媽祖閣各座建筑中歷史最悠久的,。殿門(mén)對(duì)聯(lián)為“圣德流光莆田福曜，神山挺秀鏡海恩波”,，因了天后的美德,，無(wú)情的大海四處恩波蕩漾，真可謂廟小神靈大??！

沿石徑逶迤而上，名巖石,、海覺(jué)石,、太乙石壁立數(shù)十米，氣勢(shì)恢弘,，蔚為壯觀,。曲徑通幽，山路旁的碩石上,，雕刻有歷代名人政要的石刻,，現(xiàn)摘幾處以記：

“海不揚(yáng)波”，這既是對(duì)媽祖的一種高度頌揚(yáng),，又是一種對(duì)出行大海的祈禱和希望,。

“運(yùn)轉(zhuǎn)蓮花島，天然石構(gòu)亭,；當(dāng)軒浮積水,，護(hù)楫有仙靈；海覺(jué)終宵碧,，榕垂萬(wàn)古靑,；鯨波常砥定，風(fēng)雨任冥冥”,，清朝乾隆時(shí)廣州知府張道源題,。

“勝境重來(lái)作浪游，依依林木幾春秋,。尚余浩氣成虛壁,，且放狂歌答亂流。天地不仁供屢歎,，江山如此合遲留,。登臨無(wú)限蒼茫感，聊寫(xiě)余情寄石頭”,，朱壽年小晉甫題,。

“人生在世似南行，百年塵夢(mèng)易收徉,；黃金雖好難同命,，白發(fā)無(wú)情又夕陽(yáng),；花花世界輪流轉(zhuǎn)，且看滄海變桑田,；常言十惡淫為首,，古云百善孝為先；世人何必逞英雄,，一山還有一山高,。善惡到頭終有報(bào)，不如及早學(xué)修仙,；大羅天上神仙境,，西方極樂(lè)佛如來(lái)；奉勸世人須醒覺(jué),，大難臨頭悔恨遲”,，香山梁進(jìn)輝題。

非常喜歡一種一圈圈纏繞的如漁家帽一樣的飾物,，一串串地掛在媽祖廟,，既彰顯了媽祖的功德，又給人一種祥和溫暖的感覺(jué),！

與媽祖廟一河相對(duì)峙的,，就是曾經(jīng)不同的另外一個(gè)世界——我們的大陸珠海。站在媽祖山上,，仰望大陸,，真的是不同尋常的滋味。澳門(mén)終于回到了祖國(guó)的懷抱,，如果此刻沒(méi)有回歸,，我們?cè)趺纯梢杂鞋F(xiàn)在立在這與對(duì)岸社會(huì)制度截然不同的地方。

媽祖文化的崇拜融儒家,、佛家,、道家精神于一身，竟然還可以與澳門(mén)西方民族的宗教信仰一并得到尊崇,。在澳門(mén)這樣一個(gè)殖民統(tǒng)治的地方,，盛行四百年之久，可見(jiàn)其文化對(duì)澳門(mén)的高度影響,。媽祖文化這種親善,、親和、大愛(ài)的思想,，完全契合了西方統(tǒng)治者的管理文明精神,。