蒙古族是居住在我國北部草原地區(qū)的一個少數(shù)民族,，公元1271年，忽必烈統(tǒng)一全國,，定國號為元,，建都于大都（北京）。傳帝11代,，統(tǒng)治共98年,。元朝對漢人的統(tǒng)治十分殘酷，不僅將國內(nèi)居民按民族差別分為四等，層層壓迫,，殘殺擄掠,，不斷激起農(nóng)民起義，而且還對漢人的言論,、出版嚴厲禁止,，對文化人也非常輕視。少數(shù)漢人雖是元朝大官,，但也滿腹牢騷,，很不得意，多數(shù)人逃避現(xiàn)實,，寄情于書畫戲劇等,，聊以遣興。

元官印 司獄司印

元代的印章藝術(shù),，一方面因統(tǒng)治者蒙古人文化較低,，官印仍沿用宋代的九疊篆，私印則廢篆為楷,，并作押書,，形成一種新的印章格式；另一方面,，由于少數(shù)文人逃避現(xiàn)實,，提倡“復古”，因而他們也努力崇尚漢代印章藝術(shù),，有所繼承,。同時也出現(xiàn)了繼承漢朱文與秦小篆而自成一路的元朱文。

元官印 陜西四川蒙古軍都萬戶府印

由于少數(shù)文人學士對印章藝術(shù)的愛好,，他們品賞古印,，親自篆寫印文，個別也開始自篆自刻,，崇尚秦漢,，不但繼承了秦漢印章藝術(shù)的傳統(tǒng)，而且也有所前進,，使得元代的印章藝術(shù)成為民間與文人,、元押與復古兩大派系發(fā)展著，成為元代印章藝術(shù)的兩大主流,，各成異趣。

縱觀元代藝術(shù)史,，“復古”可以說是元代藝術(shù)的基本色調(diào),，尤其是書法和印章。在“復古”思潮中，趙孟頫無疑是引領(lǐng)時風的領(lǐng)袖人物,。馬宗霍先生曾說：“元之有趙吳興,，亦猶晉之右軍，唐之魯公,，皆所謂主壇坫者,。”這是元代統(tǒng)治者與漢族知識分子在知識權(quán)力譜系中博弈,、合流以及趙孟頫對于書法的個人擔當與書法自身發(fā)展的結(jié)果,。

趙孟頫，字子昂,，號松雪,、鷗波、水精宮道人,，浙江湖州人,。趙孟頫是一個歷史上有名的文人與書法家，在詩文,、書法,、繪畫方面，自幼有較深的修養(yǎng),，對唐宋以來的傳統(tǒng)念念不忘,，但由于趙孟頫事奉于元朝，因此心中產(chǎn)生悲哀的矛盾心理,，于是寄情于書畫印文當中,。當時篆刻呈現(xiàn)出轉(zhuǎn)型期不成熟，甚至有些幼稚和低俗之態(tài),，因此他主張追求“漢魏而下典型質(zhì)樸之意”的復古思想,，力矯時弊。

趙孟《六體千字文》

元朱文是元代文人,、書畫家,、篆刻家，以小篆為主體所創(chuàng)造并形成的一種風格形式,，是元代私印中的一朵艷麗的鮮花,。因為元代私印多以象牙為印材，象牙質(zhì)細韌,，雕鐫成文,，顯得細勁圓潤。而文人當時崇尚漢印與秦小篆,，因之常以秦小篆寫入印中,，欲以小篆之圓轉(zhuǎn)來挽救唐宋以來所流行的曲折的九疊篆的板滯,。印工在鐫刻時，又謹小慎微,，斤斤于形似,，為求保持小篆的原貌，于是形成一種線條秀逸,、勁健,、圓轉(zhuǎn)、結(jié)體婀娜多姿的圓朱文風格,。因為這種風格風行于元代,，故又稱為元朱文。

圖1 “趙”,；圖2 “趙孟頫印”,；圖3 “趙氏子昂”；圖4 “趙氏書畫”,；

圖5 “松雪齋”,；圖6 “天水郡圖書印”；圖7 “大雅”,；圖8 “水精宮道人”

趙孟頫曾輯有《印史》兩卷,，著有《松雪齋集》等，他主張書畫同源,，講究用筆用墨,，篆印主張復古，崇尚質(zhì)樸,。趙孟頫傳世可見的作品,，大多是朱文，白文印很少,。如“趙”,、“趙氏子昂”、“大雅”,、“趙氏書畫”,、“天水郡圖書印”、“松雪齋”,、“鷗波”,、“水精宮道人”（圖1-圖8），以及趙孟頫夫人管道升的用印,，如“仲姬”,、“趙管”、“管道升印”,、“魏國夫人趙管”等,，都是朱文印,。從趙孟頫的傳世印章作品來看，線條剛勁,，結(jié)構(gòu)婀娜，轉(zhuǎn)折多作圓勢,，故后人評其作品,，“其文圓轉(zhuǎn)嫵媚，故曰圓朱,。要豐神流勁,，如春花舞風，輕云出岫,?！保ㄇ濉り悷挕队≌f》）

楊玉璇刻太平喜象壽山田黃石印章

秦爨公《印指》云：“印章盛于秦、漢,，固矣,，降而宋、元,，法已不古,，如松雪朱文亦圓融而有生趣……雖乏古雅，大都冠冕正大,，不失六書之意,。”徐堅《印戔說》云：“唐以來始有朱文,，便多蟠曲,，非復自然矣。趙子昂矯以圓轉(zhuǎn),，去古愈遠,，然一本許氏，字無疑難,?！标愬ⅰ赌∮∈觥吩疲骸摆w松雪始以小篆作朱文印，文衡山父子效之,，所謂圓朱文也,，雖非古法，然自是雅制,?！边@幾段文字幾乎都是表達了同一個意思，趙氏印作的風格不屬于“古”的范疇,，即承認其印是獨立于漢魏印風格系統(tǒng)外的另一新風格,，是一種前無古人的新樣式,；同時，它又是符合印章的基本規(guī)律,，在文字取材上是規(guī)范,、合理的，所以不但未脫離印章藝術(shù)的本體特征,，反而成為一種溫潤典雅的模范,。

壽山田黃石龍鈕印章

明代朱簡曾在《印章要論》言：“印昉于商、周,、秦,，盛于漢，濫于六朝,，而朱淪于唐,、宋。然而代有作者,，其人莫傳,。如元則有吾竹房、趙松雪輩,，描篆作印,，始開元人門戶。國初尚研故習,，衰極始振,。”明代甘旸《印章集說》言：“至正間,，有吳丘子衍,，趙文敏子昂正其款制，然時尚朱文,、宗玉箸,、意在復古?！币在w孟頫,、吾丘衍、王冕為代表的印人,，在元代發(fā)起了一場復古運動,，力挽魏晉以來印章的靡弱之風。

趙孟頫對于元初的士大夫的印章極不滿意：“以新奇相矜：鼎彝壺爵之制,，遷就對偶之文,，水月，木石,，花鳥之象,，蓋不遺馀巧也,。……其異于流俗,，以求合乎古者,，百無二三焉，……采其尤古雅者,，凡摹得三百四十枚,，……漢、魏而下,，典型質(zhì)樸之意，可仿佛而見之矣,?！保ā?/span>松雪齋文集·印史序》）根據(jù)這段話，可以表明趙孟頫的印章觀和他的繪畫觀是一致的,，即以古為貴,，崇尚質(zhì)樸之美：“作畫貴有古意，若無古意,，雖工無益,。……吾所作畫,，似乎簡率,，然識者知其近古，故以為佳”（張丑《清河書畫舫》）,；“雖筆力未至,，而粗有古意”（趙孟頫《跋幼輿丘壑圖卷》）；“李唐山水,，落筆老蒼,，所恨乏古意耳”（朱理存《鐵珊瑚網(wǎng)》）。明甘旸在《印章集論》中也說：“至元間,，有吾丘子行,，趙文敏子昂正其款制，然時尚朱文,，宗玉箸,，意在復古，故間有一二得者,?！彼鶑娬{(diào)的也是“復古”二字，其藝術(shù)思想的一致性,，可見一斑,。

吳昌碩刻 周尚均制鈕壽山芙蓉石獸鈕印章

清代畫家張紳曾言：“大德間,，館閣諸公名印皆以趙子昂（孟）為法，所用諸印皆以小篆填廓,，巧拙相稱,。其大小繁簡，儼然自成本朝制度,，不同漢,、唐、宋,、金相同,。”趙孟頫在理論上強調(diào)復古,，以漢魏印章為法則,，但真正反映其篆刻水平的卻是他所開創(chuàng)的元朱文印風，其中滲透了他的審美傾向,，元朱文印流暢爽勁的審美效果與其醇和秀麗的書風和頗有古意的畫風相符合,。他的朱文印沿用了唐宋官印所通用的那種類似玉箸篆的線條，在強化筆畫的運動感的同時,，印文每與印邊相連,，并能于疏朗之中捕捉樸茂之氣，給人以穩(wěn)定和飽滿之感,。清代印學家孫光祖在《古今印制》中說：“秦漢,、唐、宋皆宗摹印篆,，無用玉箸者,。趙文敏以作朱文，蓋秦朱文瑣碎而不莊重,，漢朱文板實而不松靈,，玉箸氣象堂皇，點面流利,，得文質(zhì)之中,。明以作璽，尤見規(guī)模宏壯,?！?/span>

齊白石 致胡洪開印章

趙孟頫的元朱文這一新的印章樣式，是對印學審美領(lǐng)域新的開拓,，對后來文人治印影響之巨大,，非其他人可比肩。對圓朱文的稱頌，后人不厭其煩,，舉例如下：趙子昂善朱文,，皆用玉筋篆，流動有神,，國朝文太史仿之,。（明·甘旸《印章集說·朱文印》）十七舉曰圓朱文，始趙子昂諸君子,，殊不古雅,！但今之不善圓朱文者，其白文必不佳,，故知漢印精工實由工篆隸耳,。（明·何震《續(xù)學古編·二十五舉》）秦漢唐宋皆宗摹印篆，無用玉筋者,，趙文敏以作朱文,，蓋秦朱文瑣碎而不莊重，漢朱文板實而不松靈,，玉筋氣象堂皇，點畫流利,，得文質(zhì)之中,，明以作璽，尤見規(guī)模宏壯,。（清·孫光祖《古今印制·圓朱文私印》）

吳讓之 青田石平鈕印章

在印學上,，趙孟頫的印學思想和篆刻在中國印學史上都有著重要意義。他不但開印學理論之濫觴,，還在印章及邊款制作上,，尤其是創(chuàng)制“圓朱文”這一印章樣式，對后來文人治印及流派印風的興起和發(fā)展,，都具有前導之功,。誠如王琪森在《篆刻復興的晨曦——元印》一文中所述：“由于趙孟頫良好的書法藝術(shù)表現(xiàn)力率先以圓朱文入印，從而在印文上初步扭轉(zhuǎn)了隋唐以來印文拙劣的局面,，使印文帶有強烈的藝術(shù)特征,，也為以后明、清篆刻家的印文書寫提供了藝術(shù)參照系,?！?/span>

吳昌碩鐫 田黃印章

重視傳統(tǒng)是中國文化的特色之一，趙孟頫提倡“古意”的出發(fā)點亦不例外,，他引晉唐為法鑒,，批評南宋險怪霸悍和瑣細濃艷之風，反北宋以來文人畫的墨戲態(tài)度,。通過一方小小的印章,，我們可以看到一位文人堅守傳統(tǒng)文化的身影,，在如今世界文化大融合的環(huán)境下，我們新一代文化繼承人,，更要保護好自身民族的傳統(tǒng)文化,，“復古”而不“守古”，將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下去,。

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