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解放前梅縣地區(qū)的婚嫁形式有如下幾種類型,。 
解放前男婚女嫁全由父母作主，憑媒婆說合,。婚姻牽線人（即媒人）,，由媒人去活動(dòng)，男方經(jīng)媒婆說合后,，男方的母親帶著兒子和媒婆一起去看女子,，稱“看妹子”。看妹子有時(shí)去幾個(gè)人,，除去上述3人必須去外,，還要請(qǐng)“眼鏡”（做參謀的人）。這時(shí)男女雙方可以在沒有外人的房間里談話,，或送禮,。男送一對(duì)戒指（有錢人家是金戒指，一般人家是送銀戒指）,，女的送男的一條手巾,。這次男方要送給媒婆一個(gè)小紅包，“看妹子”成功與否都要給女方“面花錢”,，付誤工費(fèi)給媒人,。正式定婚時(shí)，女方為女兒辦“嫁妝”,。舊時(shí)的嫁妝很講究,，嫁妝分“半嫁妝”和“全嫁妝”兩種。一般家庭的人辦“半嫁妝”,，只有富家女兒才有辦“全嫁妝”,。“半嫁妝”必須備有女兒的衣著、櫥,、柜,、桌、椅,、餐具等,。有女婿的衣服、頭帽,、鞋,、襪，男家父母,、父兄,、兄妹的衣料和鞋襪。其中不可缺少的是女兒、女婿的衣著用具,。“全嫁妝”除了半嫁妝所有的東西外,，還要為女兒配置死后用的棺材、金罌,，此兩種東西要用紅布包著,。（紅色即是好的兆頭）。出嫁時(shí)辰和入男家大門時(shí)辰由地理先生擇日子而定,。結(jié)婚前一天,，女方以男方的酌禮辦酒席，宴請(qǐng)女家族戚和親屬,，這叫做吃“轎下酒”,。迎親這一天，男方組織人馬,，擎著燈籠,，燈籠上寫男家姓氏，彩旗,、鼓樂隊(duì),、抬著新娘轎，轎子里裝著新娘穿的羅帕,。小舅子也坐轎子,，有錢人家連婢女都坐轎子，此時(shí)媒人坐的轎子先行,。吹吹打打列隊(duì)去迎娶新娘,。轎隊(duì)是媒人轎先行，跟著是新娘轎,，小舅子坐的轎子在后面,。有錢人連做伴娘的都有轎子坐,。接著是抬嫁妝的,，隨后是去吃酒的娘家族戚。吃酒的都是女客,，人數(shù)一般都是1—2臺(tái)桌的人數(shù),。如果男家時(shí)辰還不到，要在路上休息若干時(shí)間等良時(shí)到才進(jìn)大門,。新娘進(jìn)了大門后,，由牽新郎、新娘的人帶到廳堂里拜堂,，行三拜禮,。一拜天地，行一鞠躬,；二拜祖宗又一鞠躬,；夫妻對(duì)拜,，再一鞠躬。禮畢,，新郎新娘進(jìn)洞房,，到洞房花燭時(shí)舉行“飲合歡酒”的儀式。然后夫妻參拜長(zhǎng)輩,，向男家家長(zhǎng)參拜,，鞠躬。隨后,，親朋好友陸續(xù)前來祝賀,。到了午餐時(shí)，親友們?nèi)胂认簿啤?/span>這時(shí)男方的家長(zhǎng)及新郎新娘要給親友們斟酒和敬酒,。到了晚上,，本村人，親友們都來鬧洞房,，本地人叫“搞新娘”,。婚后第二天早餐后，男家送丈母娘,、伴娘,、媒人婆回家。婚后第三天本地人叫“三朝”,。新娘要走外家,，由新郎陪同去叫“新姑丈上門” ，新娘在外家住幾天后由其母親送女兒回男家,。女人離婚后,，想再結(jié)婚的人叫“二婚妻”。舊時(shí)此種人結(jié)婚形式與大行大嫁有所不同,。她再嫁時(shí)不能從娘家祖祠的正大門出,，不許放鞭炮，要在屋外的雜間或竹林下?lián)Q衣服后才可上轎,。本地人的風(fēng)俗是女人結(jié)婚后能夠和丈夫白頭到老,，視為美好圓滿的婚姻。若女人因多種原因而離婚,，這種女人是“衰命”,。她們?cè)倩氐侥锛揖幼?huì)受族人、本屋人的鄙視,。可以說家門不幸有辱祖宗,。也不知從何年代起作出了對(duì)這類再婚女人一種懲罰性的規(guī)矩，此規(guī)矩在解放后已廢除。本地人對(duì)沒有結(jié)過婚的男青年叫“青頭子”,，對(duì)結(jié)過婚的男人再娶妻就有人挑揀了,。第二次結(jié)婚的男人，他們結(jié)婚時(shí)儀式相同,。但是對(duì)曾經(jīng)死過老婆再結(jié)婚的人,，要做下面的儀式后才能睡覺。新婚晚上睡覺前,，新娘要面對(duì)丈夫死去的前妻穿過的鞋和睡過的枕頭跪拜,。先跪鞋后跪枕頭。跪拜時(shí)口中要念：阿姐,，前世姻緣,，我嫁給xxx做妻子，請(qǐng)你不要做鬼捉弄我,，我認(rèn)你為阿姐,，請(qǐng)保佑我們生活平安······。床上放三個(gè)枕頭,，丈夫的枕頭放在中間,，前妻睡過的枕頭放在左邊，新娘睡的枕放在右邊,。新娘對(duì)枕頭跪拜完畢才可睡覺,。第二天晚上就不要做此種儀式了。上述這種儀式是表示尊重前妻,，給新娘子一種精神安慰,。如果新婚之夜沒有做這種儀式，結(jié)婚后萬一遇上夫妻,、家人不團(tuán)結(jié)或生病等,，就會(huì)被人繪聲繪色地說三道四，認(rèn)為是死去的前妻做鬼捉弄他們,，說得活靈活現(xiàn),。此種婚姻形式是客家人地區(qū)特有的婚姻形式。多見于有華僑的地方,。松口地區(qū)舊時(shí)有這種婚姻事例,。他們多數(shù)在清朝末年民國(guó)初年的華僑,。他們多僑居外國(guó),，已成家立業(yè)，而家中房產(chǎn)需要人看管,，或老人需要人服侍,，也有依然孤身只影，只是無錢在外成親（有外出之前，原本有童養(yǎng)媳的,，便無須請(qǐng)媒人了）行娶嫁禮儀,，討回一個(gè)“看家婆”（也叫屯家婆）。結(jié)婚時(shí),，多以公雞為替身,，由人抱著公雞與之拜堂。看家婆過門后,，便“生是某家的人,，死是某家的鬼”了。享有普通客家婦女的一切權(quán)利和義務(wù),。依靠田產(chǎn)和僑匯維持家計(jì),。等郎妹是客家地區(qū)一種獨(dú)特的婚姻制度。等郎妹與童養(yǎng)媳不同的是：童養(yǎng)媳進(jìn)門的時(shí)候,，已有“未婚夫”,；等郎妹進(jìn)門的時(shí)候，還沒有“未婚夫”,；要等她的家娘以后生育一個(gè)兒子給她做丈夫,。有的要等幾個(gè)月，有的要等許多年,，也有的等不到只好“守活寡”,。也有等不到兒子改作養(yǎng)女，或另嫁,，或招贅的,。抱養(yǎng)等郎妹與抱養(yǎng)童養(yǎng)媳的動(dòng)機(jī)基本相同，他們都怕日后無錢為兒子娶媳婦,。不同之處是還希望借 “等郎妹” 帶“喜”來能等出一個(gè)兒子,。
舊時(shí)，客家地區(qū)盛行抱養(yǎng)童養(yǎng)媳的陋俗,。光緒《嘉應(yīng)州志》載：“州俗婚嫁最早,，有生僅匝月，即抱養(yǎng)過門者,，故童養(yǎng)媳為多,。”所謂“童養(yǎng)媳”,，就是生有男孩的人家所養(yǎng)別家的幼女,，甚至女嬰，作為未來的媳婦,，有的抱來時(shí)還要喂奶,。抱養(yǎng)前,，一定要定親、納彩,、擇生肖屬相,；抱過門后，年幼時(shí)作養(yǎng)女,，有的還要與男的一起吃奶,，同床睡覺，以兄妹相稱,，稍大以后才分開,。雙方長(zhǎng)大以后，由父母作主成婚,，時(shí)間則選在除夕之夜,；若男子在外謀生，則回家當(dāng)天成婚,。這天下午,，童養(yǎng)媳梳洗“上頭”，更換新衣,，由父母帶領(lǐng)跪拜祖宗,，晚上吃過團(tuán)圓飯后便可同居，叫做“圓房”,，不辦喜事,，不請(qǐng)客。正如梅縣松口山歌所唱： “嫁郎已嫁十八年,，今年梳頭儂自憐,。 記得初來同食奶，同在阿婆懷里眠,?！?/strong> 童養(yǎng)媳也有抱過女家養(yǎng)的，雙方父母議定后,，將幼女帶回男家,，在雙方母親陪伴下，與男孩同睡一床,，表示夫妻同房,，然后女孩被抱回娘家撫養(yǎng)。平時(shí),，雙方以姻親關(guān)系來往,，特別是逢年過節(jié)，或紅,、白喜事,，都要前往,。雙方長(zhǎng)大后,，由父母及親友送女至男家,，拜祖完婚，男家則設(shè)宴款待女家客人,。 如果童養(yǎng)媳的未婚夫夭折,，或者另娶，童養(yǎng)媳長(zhǎng)大后便可出嫁,，叫做“花頓妹”,。另嫁時(shí)，有的在養(yǎng)父母家上轎,，有的回娘家出嫁,。“花頓妹”出嫁雖然行的是大嫁,，禮儀卻很簡(jiǎn)單,；雖然是初婚，但在人們眼中,，其身份已較普通女子低了一等,。 童養(yǎng)媳陋俗，全國(guó)各地都有,，但在客家地區(qū)極為普遍,。童養(yǎng)媳是一種很不人道的陋俗，其婚姻很少有美滿的,。1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布以后,，解放了無數(shù)童養(yǎng)媳。現(xiàn)在,，這一陋俗已基本杜絕,。（林作堯收集整理） 
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