商族為東方夷族部落中最強(qiáng)大的部落。因其先世曾受封于商,，故稱商族,。商族進(jìn)入中原進(jìn)而影響中原，起始于商湯時(shí)代,。湯名履,，有政治眼光，其廣布仁政,，羅致賢能,，及早就為推翻夏朝政權(quán)做準(zhǔn)備。商湯以亳為基地,，逐步兼并中原東部和夏族有關(guān)的諸侯國(guó),。

自韋（今河南滑縣）、顧（今河南范縣）,、昆吾（今河南濮陽）被商湯所滅后,，夏桀在形勢(shì)上完全孤立。當(dāng)時(shí)夏族對(duì)商湯的發(fā)展沒有任何防備措施,，還妄殺朝臣,，荒淫殘暴，以致國(guó)政紊亂,，眾叛親離,，而夏臣太史令終古及費(fèi)伯昌之投商，關(guān)龍逢之被殺等等,，在政治上更予湯以吊民伐罪之號(hào)召,。

湯滅昆吾后之次年，即興兵伐夏(前1766年),。當(dāng)時(shí)夏都安邑(今山西省安邑縣),。湯之進(jìn)兵，系由亳都沿黃河南岸西進(jìn),，利用大河之掩護(hù)使桀不能覺察,，待至潼關(guān)附近，再渡河而北,，攻擊安邑之側(cè)背,。湯之此種方略,，可能出于伊尹之謀,，蓋伊尹居夏數(shù)年，對(duì)夏朝狀況及中原地形,，當(dāng)甚明悉,，故采取此種迂回運(yùn)動(dòng)以出敵之不意。湯師既在潼關(guān)附近渡河，由黃河河曲部經(jīng)“陋”而東,，于是夏桀乃倉卒應(yīng)戰(zhàn),，西出拒湯，戰(zhàn)于鳴條之野(在安邑縣西),。據(jù)《尚書》載,，湯于戰(zhàn)前作《湯誓》，舉述夏桀之罪,，說明代天伐罪之意,，以激勵(lì)士氣。

鳴條之戰(zhàn),，夏師敗績(jī),，于是夏桀遂放棄安邑東入于山，出太行東南涉河避走三朡(今山東省定陶縣),，湯又移師伐三朡,，桀乃奔于南巢(今安徽省巢縣)，戰(zhàn)事遂告結(jié)束,，夏朝滅亡,。

鳴條之戰(zhàn)，為夏夷兩宗族間之重大戰(zhàn)爭(zhēng),。湯為夏代之方伯,，當(dāng)為夷族中之有力氏族，但居亳時(shí)僅有地七十里,，以如此有限之實(shí)力,，卒能推翻統(tǒng)治中原四百余年之夏代，建立商代王朝,?？计湓颍瑢?shí)由于夏代自孔甲以后,，國(guó)勢(shì)衰退,，降及夏桀，更暴虐無道,，致人懷怨憤眾叛親離,。反之，商湯則任賢用能,，振德修兵,，獲得人民及多數(shù)諸侯之支持擁護(hù)，故遷亳后十余年間,，即伐夏而有天下,。

湯在準(zhǔn)備過程中,，對(duì)宣傳及情報(bào)工作極為精細(xì)。在宣傳方面,，一面暴露夏朝之丑惡,，一面廣布仁德以爭(zhēng)取人民之擁戴。此時(shí)中原人民崇拜天帝的宗教思想,，已普遍流行,。故湯之宣傳，無論在《湯征》,，《湯誓》,，《湯誥》中，均強(qiáng)調(diào)著替天行道及代天伐罪之宗教意味,，所謂“夏氏有罪,，予畏上帝，不敢不正”是也,。在《湯誓》中,，形容人民對(duì)桀之仇視，有“時(shí)日盍喪,，予及汝偕亡”之記載,。在《仲虺之誥》中，形容人民對(duì)湯之愛戴,，則有“東征,，西夷怨；南征,，北狄怨,，曰：奚獨(dú)后予”，以及“徯予后,，后來其蘇”之描述,。

對(duì)于情報(bào)工作方面，開創(chuàng)了我國(guó)歷史上“上智為間”之先河,。伊尹在夏朝之一切活動(dòng),，史籍上雖無記載，但伊尹“既丑有夏,，復(fù)歸于毫”,，其在夏時(shí)自必宣傳湯之仁德；去夏后必將桀之一切弱點(diǎn)歸報(bào)于湯,；而對(duì)中原地形之調(diào)查,，更為爾后用兵之依據(jù)。

湯之滅夏,，系先取蠶食政策,，逐次并吞附近擁護(hù)夏朝之諸侯，以自壯大,，并以孤立夏朝,。迨勢(shì)力既盛，乃向夏朝發(fā)動(dòng)攻擊,，為一長(zhǎng)期作戰(zhàn)之先例,。

鳴條之戰(zhàn)，湯取大迂回之行動(dòng),，由黃河南岸西進(jìn),，至潼關(guān)附近始渡河而北，然后由河曲部迂回夏都之西方,，絕其后退之路,，出其不意，迫桀倉促應(yīng)戰(zhàn),，實(shí)為大迂回作戰(zhàn)切斷后方退路之創(chuàng)例,。

綜觀湯之滅夏，出于長(zhǎng)期之謀劃,，其深謀積慮,，持之久遠(yuǎn)，舉凡近代所謂心理戰(zhàn),、宣傳戰(zhàn),、間諜戰(zhàn)、宗教思想戰(zhàn),、孤立戰(zhàn),，以及大規(guī)模之戰(zhàn)略迂回行動(dòng)與斷敵后方退路等，均一一加以運(yùn)用,，為戰(zhàn)史中卓越不凡之戰(zhàn)例,。