清朝戲曲的興盛,，從清軍入關(guān)之后就開(kāi)始了。

清政府很清楚戲劇所具有的政治意義,，所以很重視,，為了德化于民，由子弟票友用大鼓的形式來(lái)帶動(dòng)宣傳,，同時(shí)作為首善之區(qū),，各劇種陸續(xù)進(jìn)京，豐富了京都的舞臺(tái),，到康熙年間在南府設(shè)戲劇部,，由內(nèi)務(wù)府管理。但是當(dāng)時(shí)宮內(nèi)演戲,，都是小太監(jiān),，稱為內(nèi)府戲班，這應(yīng)該是當(dāng)時(shí)最高級(jí)的票友組織了,，演出劇目以宋元?jiǎng)橹?，劇種就是昆曲,，雖然此時(shí)北京城流行的戲劇除昆曲外、還有秦腔,、子弟書(shū),、八角鼓等等許多形式，但都還沒(méi)有被招入內(nèi)演出,。

乾隆繼位后,，三次南巡，見(jiàn)江南名伶多才多藝,，并喜歡上了徽調(diào),，回京后又勒詔四大徽班進(jìn)京，在京城演出,。

嘉慶中期開(kāi)始有安徽藝人入宮廷唱徽調(diào),，道光七年，宣宗又取歌舞升平之意,，將南府改稱升平署,，正式有了內(nèi)廷供奉，也就是招外班藝人入宮承應(yīng),，主要還是昆曲和徽調(diào),。

后來(lái)昆曲的雍容班在內(nèi)廷演《桃花扇》出了事故，巨宦周子培請(qǐng)了漢劇班的余三勝,、范三元等十人入京,，排演漢劇，很受貴族們的喜愛(ài),。

漢劇的進(jìn)京使程長(zhǎng)庚又得到啟發(fā),，為了適應(yīng)北京觀眾的胃口，他對(duì)已經(jīng)融合了昆曲的徽調(diào)繼續(xù)嘗試改革,，改以漢劇腔調(diào)為基礎(chǔ),，將昆曲弋腔秦腔徽調(diào)的精華加入，形成一個(gè)嶄新的皮黃腔,，先在昆曲之前試演一兩出,，很受士大夫們的歡迎，于是開(kāi)始在宮中演唱也是頗受歡迎,，逐漸取代了昆曲,，并不斷完善最終形成京劇。

久而久之票友逐漸被內(nèi)行所歧視,，但是在這些貴族面前，為了生計(jì)還是盡量的討好,，而私下卻戲稱這些票友為“羊毛”,。所謂羊毛，不過(guò)是說(shuō)票友學(xué)戲沒(méi)有根基,，徒有皮毛而已,。

隨著清廷的腐敗，這些達(dá)官貴族們也漸衰敗,，特別是庚子之后,，沒(méi)落的貴族們，為了能票戲,，開(kāi)始有了渾票,，渾票是相對(duì)于清票而言的，清票是不拿錢的,，渾票是由耗財(cái)買臉而變成“拿黑杵”,。杵是滿語(yǔ)中的錢，拿黑杵就是私下拿錢的意思,。

有篇詠玩票的竹枝詞這樣寫(xiě)道“緣何玩票與江淮,，車籠當(dāng)年自備儲(chǔ)，為何近來(lái)諸弟子,，輕財(cái)還似昔年無(wú),？”

     從這首詞里可以看到票友性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，票友在以前是車籠自備,，不肯取賞別人,，這就是北京社會(huì)俗語(yǔ)所說(shuō)的大爺高樂(lè)，耗財(cái)買臉,，末句作者用疑問(wèn)的口氣說(shuō)了當(dāng)時(shí)的票友的費(fèi)用由邀請(qǐng)票友演出的主家付,。由此也可以看到伶與票的地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

 庚子之后,，京劇逐漸地由宮廷轉(zhuǎn)移到民間,，中華民國(guó)建立以后，陸續(xù)頒布了一系列的禁令,，取締了像姑,，同時(shí)倡導(dǎo)平等共和，實(shí)際上階級(jí)還是存在的,，只有清朝的達(dá)官貴族,，王公貝勒們大部分都失去了往日風(fēng)光,。

 民國(guó)三年以后，由北京紳商等在前門外暢懷園組織茶樓清唱,，隨后賓宴華樓、綠香園,、希音茶社,、舫興、德昌,、民生,、紅樓、玉壺春等,，票友的團(tuán)體逐漸平民化,。

到二十年代時(shí)，票房林立,，人才輩出,，票友已有相當(dāng)規(guī)模，形成了伶界與票界兩大營(yíng)地,。到了三十年代,，女票友更是異軍突起，出現(xiàn)了近云館主,、壁君館主等等很多頗具影響的人物,。