覓龍（捉脈望勢(shì)）

風(fēng)水學(xué)認(rèn)為內(nèi)氣行則萬(wàn)物發(fā)生,，內(nèi)氣聚如山川融結(jié)，故土為氣之外體,，水為氣外形,，是以山水之勢(shì)行,，即氣脈之行，山水之勢(shì)止,，即氣脈之止,。即是說(shuō)，大地中的生氣是沿著山脈的走向流動(dòng),，流動(dòng)過(guò)程中隨著地形的高低而變化,，在丘陵和高地升起，在平原和洼地下降,?？疾焐矫}的走向、形態(tài),、結(jié)構(gòu),、起伏、轉(zhuǎn)折,、變化,，是尋找吉地的最重要的一步。由于連綿起伏的山脈和龍非常相似,，所以就以龍來(lái)比喻山的靈氣與生氣,。于是，在風(fēng)水學(xué)中把山脈延綿起伏的走向稱(chēng)為“龍脈”,，把尋找能夠傳遞生氣的龍脈的行為稱(chēng)為“覓龍”,。

察砂

在龍脈中，環(huán)繞在吉地周?chē)昂笞笥宜膫€(gè)方位的群山,，即為“砂”,。砂對(duì)龍起到拱衛(wèi)和呼應(yīng)的作用，通過(guò)這種拱衛(wèi)和呼應(yīng)使得龍能夠更好地傳遞和集納生氣,?！吧啊苯栌锰焐系男撬迊?lái)命名，分別是青龍,、白虎,、朱雀、玄武,，稱(chēng)為四神砂,。在風(fēng)水中“四神砂山的圍合關(guān)系為左青龍，右白虎,，前朱雀,，后玄武,?！薄对峤?jīng)翼》對(duì)四者的關(guān)系描述為：“以其護(hù)衛(wèi)區(qū)穴,，不使風(fēng)吹，環(huán)抱有情,，不逼不壓,，不折不竄，故云“青龍蜿蜒”,、“白虎馴服”,、“玄武垂頭”、“朱雀翔舞”,。對(duì)四神砂的要求是不僅要圍住吉地,，外形還要端莊秀麗。周?chē)邆淞怂纳裆暗募?，一定是世外桃源般的盆地,。在悠長(zhǎng)的華夏歷史長(zhǎng)河中，有很多燦爛的文明都是在盆地中孕育,、生長(zhǎng),、成熟、輝煌,，比如周秦漢唐無(wú)一不是在關(guān)中平原,。中國(guó)人的這種對(duì)盆地的記憶，已經(jīng)深深根植于文化基因中,，稱(chēng)為世代追求的理想,。

觀水

“龍”的作用是生氣、迎氣,，“砂”的作用是聚氣,、藏氣。氣從生,，到聚,，最后要有容器能夠承載它接納它，這就是“水”,。氣乘風(fēng)則散,，界水則止，古人聚之使不散,。能使氣不散的就是水,。老子曰：上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),。處眾人之所惡,，故幾于道。在人世間，水是最接近于道的事物,，水能夠包容一切承載一切,，氣也在其中。所以,，在中國(guó)文化中要求君子要像水一樣,，要做到厚德載物。正因?yàn)樗侨绱说闹匾?，風(fēng)水學(xué)中才強(qiáng)調(diào)——未看山時(shí)先看水,，有山無(wú)水休尋地。吉地不可無(wú)水,，正所謂山管人丁水管材,，水寓意著財(cái)富?！坝^水”所尋找的理想之水,，就是能與龍、砂配合對(duì)吉地形成內(nèi)斂向心的圍合態(tài)勢(shì)的水,。

點(diǎn)穴

在綜合考慮了吉地的“龍”,、“砂”、“水”的狀況之后,，最終的目的是要找到吉地中最吉的那一個(gè)點(diǎn),，那個(gè)點(diǎn)就是氣最旺的地方，氣從那里噴涌而出,，即為穴,。點(diǎn)穴絕非易事，若失之毫厘,，則謬以千里,，所以才會(huì)有“三年尋龍，十年點(diǎn)穴”之說(shuō),?！把ā北稽c(diǎn)中以后，將成為陽(yáng)宅,、陰宅中核心建筑的基址,，如城鎮(zhèn)主街道的十字交叉處、都城的朝殿（故宮太和殿）,、州郡的公廳,、宅堂的中舍以及陰宅的墓穴等。

點(diǎn)中穴以后,，通常還要決定建筑的方向和朝向,。常取坐北朝南,，負(fù)陰抱陽(yáng)的方位，一般與建筑基址的走向垂直,。簡(jiǎn)明扼要的講,，選擇風(fēng)水寶地的原則是——?dú)馔堈?、砂秀,、水抱,、穴要,、向吉?/p>