中國傳統(tǒng)文化的核心理念之一，和西方文化不同之處,，就是“仁者無敵”,。“仁”字是一個(gè)“亻”加一個(gè)“二”,，從人從二,，我想到自己時(shí)也要想到對(duì)方，我和對(duì)方實(shí)際上是一體的,。既然是一體的，人與人之間就不會(huì)用對(duì)立的方式去解決問題了,。真正有仁愛心的人是不和任何人起對(duì)立的,，一旦有了和人對(duì)立的念頭，仁愛之心就沒有了,。所以,，儒家講仁義、忠恕,，大乘佛法講真誠,、慈悲，這個(gè)慈悲還不是一般的慈悲,，是大慈大悲,。
什么叫大慈大悲？一般人愿意幫助自己的兒女,、妻子（丈夫）,、親戚朋友，但是對(duì)待和自己不是很投緣的人,、關(guān)系不是那么好的人,，或者是陌生人，就沒有那種無私無求的幫助之心了,。佛教講的“大慈大悲”卻不一樣,，它是“無緣大慈，同體大悲”,，即使對(duì)和你沒有親屬關(guān)系的人,，或者是陌生的人，你要像對(duì)待自己一樣去幫助他人,?！巴w大悲”，你要像對(duì)待自己的身體一樣去關(guān)愛他人。一般人都是自己富足了,，才愿意拿出多余的錢物去幫助別人,。圣人的慈悲卻不一樣，他是像關(guān)心自己一樣去關(guān)心別人,，甚至還先人后己,。為什么圣人能夠做到這一點(diǎn)？因?yàn)樗橇私馐聦?shí)真相的人,。他知道自己和眾生本來是一體的,，去幫助他人，就是幫助自己,，幫助他人,，不講條件。所以,，有覺悟的人才會(huì)有慈悲心,，才會(huì)有仁愛心。人們領(lǐng)悟了“一體之仁”,，才會(huì)無私無求地去幫助他人,。西方基督教等宗教也都講仁慈博愛。
中國人找到了仁愛之心的根本,，就是對(duì)父母的孝,，還有對(duì)兄弟的友悌。我們從豎的方面看,，講對(duì)父母的孝,，上一代上面還有上一代，過去無始,；下一代下面還有下一代,，未來無終。過去,、未來,，自始至終都是一體的，豎窮三際,。從橫的方面看,，把對(duì)兄弟之間的友悌推而廣之，講“四海之內(nèi)皆兄弟也”,，這就是橫遍十方,。所以，真正把孝做到圓滿的人,，就是圣人,，他真正看到了自己和眾生是一體的,；而這個(gè)無量光、無量壽,，其實(shí)就是人的自性,。所以，從孝入手,，就可以找到,、也可以回歸人的自性。
兒女孝敬父母,，在《論語》中講得很多,。譬如，孔夫子的弟子請(qǐng)教他,，什么是孝,，孔夫子說：“今之孝者，是謂能養(yǎng),。至于犬馬,，皆能有養(yǎng)，不敬,，何以別乎？”現(xiàn)在所謂的孝子,，認(rèn)為能夠贍養(yǎng)父母,，就算盡孝道了。但是,，狗,、馬，也都能以自己的體力奉養(yǎng)主人,，如果僅僅贍養(yǎng)父母而不尊敬父母的話,，就沒有辦法和禽獸區(qū)別開來了。這句話提醒我們,，贍養(yǎng)父母不僅僅要養(yǎng)父母之身,，保證他們衣食豐足，讓他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上無后顧之憂,，更重要的是,，還要養(yǎng)父母之心?？追蜃诱f“色難”,，對(duì)父母保持和顏悅色是最難能可貴的。他說：“有事,，弟子服其勞,，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎,？”有好東西讓父母先吃,，有事情兒女去代勞，你以為這就盡孝了嗎,？換句話說,，這樣做還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
《禮記》中也說：“孝子之有深愛者,，必有和氣,；有和氣者，必有愉色,；有愉色者,，必有婉容?！?/span>一個(gè)真正對(duì)父母有孝心的兒女,，他對(duì)父母說話的時(shí)候，一定是和顏悅色,、愉色婉容,，態(tài)度柔和，不厲聲戾氣,；即使父母做錯(cuò)了,，兒女也要很耐心地、很委婉地,、很柔和地去勸諫他們,。《弟子規(guī)》中說“親有過,，諫使更,，怡吾色，柔吾聲”,，父母有過失的時(shí)候,，兒女要去勸諫，但是勸諫的態(tài)度一定要和顏悅色,，這才符合人子之道,。
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