? 莊浪朝那湫在上古時(shí)代為什么有那么崇高的地位?

? 朗誦：雪落崆峒

? 朗誦：賈平凹《柳湖》

在廣袤而蒼茫的黃土高原上,，竟有兩汪靜水,，億萬(wàn)年隱在巍巍隴山的群峰林莽間，像西北大地的兩顆神眸,，幽遠(yuǎn)地凝望蒼穹，見(jiàn)證著自然造化和文明演進(jìn),，觀照著上古風(fēng)云與后世煙塵,。

這兩汪靜水，就是朝那湫,！

(一)

隴山即關(guān)山,，亦稱六盤(pán)山，是60多萬(wàn)平方公里黃土高原的最高“西脊”,，由北向南綿延200余公里,，是古代關(guān)中在西北面的天然屏護(hù)，也是涇,、渭流域的地理與文化分界,，承載著古往今來(lái)無(wú)數(shù)神祖先圣的治世傳說(shuō)、帝王將相的國(guó)計(jì)兵謀,、文人墨客的詩(shī)賦唱嘆,、游子征夫的離恨別愁，深深印刻在中國(guó)人群體文化情感的最深層,。

隴山中段,，在今甘,、寧兩省交界一帶，向西伸出一條支脈,，是為桃木山,。桃木山主脈蜿蜒曲復(fù)，至今天莊浪縣鄭河鄉(xiāng)段又橫生一條枝杈,，是為湫頭山,。朝那湫正處在湫頭山半山凹闊地帶。

湫頭山海拔2800多米,，是隴山山脈的極高處,，唐人有這樣的歌謠：“湫頭山，離天三尺三,。腳踩云,，舉手摘星辰?！弊阋?jiàn)其高峻為先人所嘆仰,。而朝那湫所處僅距山巔三四百米，系隴山山系中位置最高的天然水體,，故而被稱為“關(guān)山天池”,。

朝那湫分前、后兩湫,，前湫略長(zhǎng),，三面依山，西南臨谷,，內(nèi)圓外廣,，輪廓圓轉(zhuǎn)，形如臥蠶,，面積30余畝,，海拔2300余米。后湫在前湫西北上坡位約1里處,，地處平廣,，形如彎月，多生水草,，面積20余畝,，海拔2500余米。

在上古傳說(shuō)和歷代典籍中,，朝那湫又被稱為雷澤和靈湫,，今人多稱朝那湫?！俺卿小比种?，“朝那”為古縣名,，西漢初置，時(shí)轄今甘,、寧兩省的華亭,、莊浪、涇源,、固原數(shù)縣（局部）,，“湫”則指高居山上的水潭，用以表征它幾近關(guān)山之巔的處地高度,。由此可見(jiàn),，它雖然因古代地域得名，其名卻依然顯豁了它在地勢(shì)上的獨(dú)特稟賦,。

它的另一個(gè)獨(dú)特之處,，則是獨(dú)立穩(wěn)定的湫水吐納方式：據(jù)典籍記載和實(shí)地勘察，前,、后兩湫均無(wú)地表可見(jiàn)的外注水源和泄流渠道,，卻千萬(wàn)年不增不損、旱澇無(wú)傷,，如有神靈操控安排,。這可能是它又被稱為“靈湫”以及在上古傳說(shuō)中被不斷神化的重要緣由。據(jù)地質(zhì)研究,，朝那湫的形成盡顯天然造化之巧：在億萬(wàn)年前的造山運(yùn)動(dòng)中,，湫頭山在不同造山帶相互擠壓、斷裂作用之下,，發(fā)生了規(guī)?？捎^的塊帶抬升，原始地貌徹底更改,，變得山川分明，高下間錯(cuò),，山梁間自然圍成小范圍的高位盆地,，收納周邊大氣降水，久而匯集成湖,，又因?yàn)楠?dú)特地形造成穩(wěn)定的天氣系統(tǒng),，蒸騰循環(huán)，以湖養(yǎng)湖,，加上湖中秘泉多注,，造就了朝那湫仿佛無(wú)源無(wú)泄卻能自滿自足的奇異景象。

然而,，朝那湫最大的魅力,，卻在于它幽謐靈秀的自然風(fēng)光和深邃高古的神秘氣質(zhì),。

春夏時(shí)節(jié)，桃木山一帶草木蔥蘢,，峰嶺翠幛,，前、后兩湫在一望蔚然的萬(wàn)千丘壑中辟出兩點(diǎn)平闊明凈的幽境,，像不惹凡塵的仙女隱在人跡不到處,，任群山映襯著清靈俊秀的模樣，吐納著關(guān)山深處的空靈氣息,。其前湫水深波靜,，不能見(jiàn)底，水草漂搖,，游魚(yú)雜出,，水面倒映著四岸草木和亭臺(tái)曲欄，岸邊偶有漁人垂釣或游客輕歌,，一派清幽韻致,。后湫水淺色深，人工砌成的蓮花臺(tái)處于密藻之中,，水邊泉眼密布,，形成陰濕滲水帶，西側(cè)與北坡各有一座寺院,，白墻金頂隱在一片蔥蘢之中,，點(diǎn)綴成趣。每到初夏,，后湫北坡般若寺周圍遍開(kāi)一種白色野花,，因必為兩朵連枝并開(kāi)，寺僧稱其姊妹花,。此時(shí)遠(yuǎn)望近觀,，可見(jiàn)花濃成勢(shì)，純潔芬芳,，自成一景,。若在清晨或雨后，云霧彌漫山間,，湫池的青白水面在渺渺煙雨中依稀顯隱,，變幻不定，斯山斯水頓如仙界,。

到深秋時(shí)節(jié),，山川蒼茫，黃葉似焦，兩湫在絢爛山色中依然清明如鏡,，雖然映照著周遭的繽紛和凋零,，卻自守一份恬淡安寧，與環(huán)境和節(jié)氣形成對(duì)照,，彰顯著天然造化的兼容之美,。當(dāng)秋風(fēng)乍起，山林呼嘯,，草木蕭疏,，天地空蒙,一派肅殺，唯湫池明凈如常,，靜處于峰谷錯(cuò)節(jié)處,，尤見(jiàn)其曠古氣韻。

(二)

美麗的朝那湫雖然在今天顯得神秘而寂寞,，但在中華文明演進(jìn)歷程中,，它卻扮演著發(fā)源引流的傳奇角色。

面對(duì)脈絡(luò)龐雜的華夏文明譜系,，沿著明,、唐、秦,、周的次序一路追溯,，可大致將文明根脈歸總到炎帝、黃帝兩位共同祖先,；我們稱其為人文初祖,。再向前追溯，較炎帝,、黃帝更具始祖性又同為華夏子孫普遍認(rèn)同的先祖,，當(dāng)首推伏羲。而朝那湫正是上古時(shí)期孕育伏羲之地,。

《山海經(jīng)·內(nèi)東經(jīng)》有晉人郭璞注稱：“華胥履大人跡生伏羲,。”皇甫謐所著《帝王世紀(jì)》也載：“燧人之世有巨人跡出于雷澤,，華胥以足履之,，有娠，生伏羲于成紀(jì),。”再有唐人司馬貞所著《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》載：“母曰華胥,，履大人跡于雷澤,，而生庖犧于成紀(jì)”，這里的庖犧即伏羲。類似的記載還見(jiàn)于其他典籍,。

以上記載雖然有一定出入,，但將其梳理整合，大體呈現(xiàn)了這樣一個(gè)故事：在燧人氏時(shí)代,，有一位叫華胥的女子,，在一處叫雷澤的地方遇上了巨大的神人腳印，她（或許出于好奇）就把自己的腳踩了進(jìn)去,，由此有了身孕,，后來(lái)在叫成紀(jì)的地方生下了伏羲。

先于文字和信史而產(chǎn)生的神話和傳說(shuō),，是上古先民以原始的認(rèn)識(shí)方式對(duì)復(fù)雜世界的直覺(jué)化,、隱喻式的描述，遵循著一定的歷史規(guī)律和原始認(rèn)知邏輯,，雖不能作為史實(shí)而直接采信,，但是也不能視為完全虛妄、毫無(wú)價(jià)值,。它們正像一個(gè)個(gè)謎,，謎面雖是荒誕的，謎底卻真實(shí)而具有啟發(fā)性,，只是從謎底到謎面經(jīng)過(guò)了一種復(fù)雜的編譯轉(zhuǎn)述,。我們結(jié)合科學(xué)方法，破解史前先民的認(rèn)知邏輯和神話傳說(shuō)的編譯密碼,，就可以從中獲得“神話時(shí)代”的歷史真相,。而后世整理記錄史前神話傳說(shuō)形成的資料，也在一定意義上算一種史料,。

對(duì)于華胥氏在雷澤孕育伏羲的傳說(shuō)記載,，學(xué)界根據(jù)考古學(xué)、人類學(xué),、民俗學(xué)的研究成果,，破解了它所隱藏的文明密碼，解讀出傳說(shuō)背后的歷史概貌：在史前舊石器時(shí)代晚期的燧人氏部落（時(shí)期）,，先民華胥氏（或華胥部落）于雷澤一帶孕育了伏羲,，伏羲氏族從此形成和發(fā)展。由此,，雷澤一帶成為伏羲文化圈的源起和核心,，赫然寫(xiě)入早期華夏文明版圖。

那么,，又如何認(rèn)定這個(gè)孕育伏羲的雷澤就是今天的朝那湫,？《山海經(jīng)·內(nèi)東經(jīng)》載：“雷澤中有雷神,，龍身而人頭，鼓其腹,。在吳西,。”這說(shuō)明有雷神出沒(méi)的雷澤在吳地之西,。這里的吳,，就是吳岳，又名岳山,、汧山,，屬隴山南段，地處今陜西省寶雞市隴縣西南,，吳西即吳岳之西,，正好將朝那湫括入其內(nèi)。

再據(jù)考古研究,，位于今天水市秦安縣的大地灣文化遺址屬于新石器時(shí)代原始氏族社會(huì)時(shí)期,，考定年代為距今8000年至5000年前，與歷經(jīng)15世首領(lǐng)的伏羲氏族時(shí)代相合,，證明大地灣是伏羲文化的源頭之一,，其地與伏羲文化的另一個(gè)重要源頭——位于今靜寧縣治平鄉(xiāng)的漢成紀(jì)城所在地相距不遠(yuǎn)。而朝那湫距大地灣,、漢成紀(jì)均不過(guò)百里,，山水相連，文化同態(tài),，又是此區(qū)域內(nèi)唯一延續(xù)了歷代祭祀的湖泊,，由此斷定，朝那湫就是上古時(shí)期孕育伏羲的雷澤,。

又據(jù)學(xué)者研究,，朝那湫不光孕育了伏羲，還孵育了華夏民族共同的精神標(biāo)識(shí)——龍圖騰,。綜合《山海經(jīng)·內(nèi)東經(jīng)》及《帝王世紀(jì)》的前述記載可知,，出沒(méi)于雷澤的雷神體格碩大，由此推斷使華胥氏一履而孕的“大人跡”當(dāng)是雷神足跡,，雷神也由此擔(dān)任了生育伏羲的父親角色,。雷神形象為“龍身而人頭”，兼具人的俊美和龍的偉岸,，他孕育出的伏羲便崇拜他的特異外表,，以伏羲為首領(lǐng)的伏羲部落便以偉岸的龍為崇拜對(duì)象，這是對(duì)超現(xiàn)實(shí)情感和父系傳承關(guān)系的確認(rèn),。于是,，龍便成為了伏羲氏族的圖騰,，進(jìn)而成為整個(gè)華夏民族的圖騰，我們也因此成為了“龍的傳人”,。

大量的考古發(fā)現(xiàn)證明，從伏羲時(shí)代開(kāi)始,，原始社會(huì)進(jìn)入父系氏族時(shí)期,，以男性為核心的社會(huì)秩序得以確立，十五世伏羲氏作為部落（集團(tuán)）首領(lǐng),，帶領(lǐng)逐漸興盛的氏族部落,，先后遷徙于葫蘆河流域的朝那湫、大地灣等各處,，開(kāi)創(chuàng)農(nóng)業(yè),，種植五谷，教先民耕稼漁獵,，進(jìn)而定姓氏,、成人倫、創(chuàng)禮儀,、造文字,、演八卦、祭神明,，構(gòu)建起了人類社會(huì)的全新形態(tài),。可見(jiàn),，朝那湫在荒古之世孕育了華夏先祖,，遍布著先民足跡，點(diǎn)燃了華夏文明最初的薪火,。

今天去游覽朝那湫,，在位于后湫之北的般若寺西側(cè)，能看到一處小型洞窟樣所在,，石砌窟門(mén)的頂部橫置著一塊巨石,，石面斑駁，上題“華胥氏履大人跡生伏羲處”字樣,?？邇?nèi)有洞，洞口狹小,，洞內(nèi)幽暗而寒氣倒襲,，似直通地心。寺僧稱該洞幽深無(wú)比,，連著兩湫湫底并通達(dá)神靈所在,。這里的窟門(mén)及題字雖系今人所制,，卻也堪為華夏子孫到此尋根認(rèn)祖的一種憑借。

朝那湫不光是上古時(shí)代中華文明的發(fā)祥地,，更是后世秦國(guó)舉行國(guó)家祭祀的靈畤,，以至成為影響華夏文化版圖和天下統(tǒng)一進(jìn)程的重要所在。

《史記·封禪書(shū)》稱：“自華以西,，名山七,，名川四?！边@是對(duì)秦漢的國(guó)家祭祀情況的記載,，其中的四大名川“曰：河，祠臨晉,；沔,，祠漢中；湫淵,，祠朝那,；江水，祠蜀”,，表明那時(shí)秦國(guó)已將朝那湫作為國(guó)家祭祀之地,。而秦國(guó)此舉的緣由，則須從秦人先祖說(shuō)起,。

據(jù)《史記》等典籍記載,，秦人贏姓，周初為庶人部落,。到周孝王時(shí)期,，部落首領(lǐng)受王命養(yǎng)馬有功，獲封秦地（今甘肅天水市）,，秦人發(fā)跡,。后來(lái)累以軍功晉升大夫、諸侯,，漸得西犬丘（今甘肅禮縣東北）以至岐（今陜西岐山東北）以西之地,，建秦國(guó)，登上歷史舞臺(tái),。

早期秦國(guó)是西陲小國(guó),，與戎狄等外族交界，經(jīng)濟(jì)落后,，文化原始,，遠(yuǎn)離華夏文明中心，被中原各諸侯國(guó)視為“夷翟”,。于是厲行改革,，開(kāi)放包容,，招攬人才，崇尚軍功,，從而迅速崛起,，到春秋早期已成為強(qiáng)國(guó)，第九代國(guó)君秦穆公名列“春秋五霸”,，但其文化仍然迥異于中原各國(guó),，是東周列國(guó)中的異類。

秦國(guó)想擴(kuò)大霸業(yè),，便向東擴(kuò)張，卻被中原大國(guó)晉國(guó)打敗,，由此認(rèn)識(shí)到正統(tǒng)中原文化的先進(jìn),，于是一面轉(zhuǎn)頭向西與“蠻夷”楚國(guó)結(jié)盟以穩(wěn)定局勢(shì)，一面按中原傳統(tǒng)大興國(guó)家祭祀以尋求包容,。史書(shū)有載,，當(dāng)時(shí)秦國(guó)舉行國(guó)祭，秦穆公與楚成王締結(jié)盟約,，承認(rèn)同為炎黃后代,、龍的傳人，祭祀結(jié)盟之地就是朝那湫,。朝那湫之所以成為秦楚盟誓之地,，固然因?yàn)樗靥幃?dāng)時(shí)的秦都雍地（今陜西鳳翔）西北，秦人以水承德,，以為國(guó)都乾位的神山靈水最具興運(yùn)佑國(guó)的資質(zhì),，卻更因?yàn)槌卿惺侨A夏文明根脈圣地。對(duì)此,，《史記索隱》稱“湫,，龍之所處也?！北砻鞒卿械纳袷サ匚粊?lái)自于它對(duì)華夏民族龍圖騰的孵育之功,，那么，在朝那湫祭祀就是對(duì)華夏圣地以及華夏文化的追認(rèn)和致敬,。所以,，秦國(guó)才選在朝那湫設(shè)祭盟誓。秦人采取這種高明的做法,，其實(shí)是遍示天下,，秦楚兩國(guó)承認(rèn)華夏祖先、尊崇華夏文化,，既向各國(guó)爭(zhēng)取平等地位,，又藉以師法中原以求自新,。

到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)延續(xù)祭祀傳統(tǒng),，秦靈公設(shè)上,、下兩畤祭祀黃帝、炎帝,，高舉“炎黃苗裔”大旗,，與“夷翟”蠻族劃清界限，將自己定位為中華正脈,，以圖占據(jù)意識(shí)形態(tài)制高點(diǎn),。后秦孝公任用衛(wèi)鞅施行變法，秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng),，軍事實(shí)力也超過(guò)關(guān)東諸國(guó),。到戰(zhàn)國(guó)中期，公元前320年,，秦惠文王親率大軍北巡,，再次在朝那湫舉行祭祀。隨后數(shù)年,，秦國(guó)接連戰(zhàn)三晉,、滅巴蜀，繼而廣拓西北之地,，形勢(shì)大利,。當(dāng)時(shí)天下，東齊西秦,，兩雄并立,，秦國(guó)要統(tǒng)一天下，齊國(guó)是最大障礙,。秦國(guó)想討伐齊國(guó),，又怕齊、楚聯(lián)合鉗制秦國(guó),，于是派相國(guó)張儀使楚,，請(qǐng)楚懷王親秦絕齊，許以“商於之地六百里”為酬,。楚國(guó)果與齊國(guó)絕交,，秦國(guó)卻只愿給楚國(guó)六里土地，楚王不堪其辱,，怒而出師伐秦,。大戰(zhàn)在即，秦惠文王在積極備戰(zhàn)的同時(shí)將勝負(fù)寄予神靈，派宗祝（大主祭）再赴昔日秦楚結(jié)盟之地——朝那湫舉行國(guó)祭,，祈求神靈護(hù)保佑,。于是，便產(chǎn)生了朝那湫最重要的出土文物《詛楚文》,。

著名的《詛楚文》正是秦楚開(kāi)戰(zhàn)前宗祝主持國(guó)祭大典而在神前詛咒楚王,、祈求勝利所用的祝文。祭祀結(jié)束后將文辭刻成石碑,，一式三份,，分置三地，其中一塊就沉入朝那湫,。據(jù)《古文苑》《寶刻叢編》等文獻(xiàn)記載,，朝那湫《詛楚文》石刻大約出土于唐宋之間，初為“渭之耕者得之于朝那湫傍”（渭即唐,、宋時(shí)期的渭州,，系今天平?jīng)鼍植考爸苓呉粠В髞?lái)輾轉(zhuǎn)留傳,，至宋末佚失，其間備受珍希,，時(shí)人研究考訂十分可觀,。今天我們憑借宋元流傳下來(lái)的碑文拓本和金石家輯錄的原文，仍能了解那段歷史的生動(dòng)面貌,。

《詛楚文》全文300余字,，大意為：之前秦國(guó)和楚國(guó)結(jié)盟，約定互不相犯,，有神靈為證,。如今楚王昏庸無(wú)道，胡作非為,，背信棄義,，撕毀前約，攻伐盟國(guó),，冒犯神靈,。我們秦國(guó)上下一心，決意殲滅楚軍,，懇請(qǐng)神靈降福,，保佑秦國(guó)“克劑楚師”。在此特制石文,，向神祝告,。

從字面上看，祝文歷數(shù)楚國(guó)之罪,，卻不免夸大其詞,、混淆是非,，因?yàn)槌?guó)攻秦是由于秦國(guó)早先使詐辱楚，并不是無(wú)故背盟,。所以,，它看似義正辭嚴(yán)，其實(shí)有意掩蓋了秦國(guó)的不光彩行徑,，這正是《詛楚文》除向神祈福之外的另一個(gè)重要功用,。那么，《詛楚文》不光記錄了朝那湫邊的戰(zhàn)國(guó)秘辛,，還見(jiàn)證了天下紛爭(zhēng)之世一出殘忍的歷史鬧劇,，留給后人無(wú)限感慨。

秦楚之戰(zhàn),，結(jié)局卻是楚國(guó)慘敗,，楚懷王成為秦國(guó)之囚，后來(lái)客死咸陽(yáng),，秦人便大肆宣揚(yáng)朝那湫的威靈顯赫,，使東方各國(guó)及西北戎族大為景仰。后來(lái)秦昭襄王滅義渠戎國(guó)（今隴東之北部）,，在朝那湫所處之地置朝那縣,，朝那湫也正式成為與黃河、長(zhǎng)江,、漢水齊名的四大名水之一,，獲得了最為尊崇的地位。到秦王政二十六年（公元前221年）,，秦滅六國(guó),，統(tǒng)一天下，第二年嬴政首巡北地,，再到朝那湫舉行祭祀,，這時(shí)華夏為一，四方輻輳,，朝那湫不再是昔日秦國(guó)的國(guó)祭圣地,，而成為全天下的祭禮重心，秦王朝也借此確立了自己華夏正宗的地位,。

縱觀400多年秦人興國(guó)史,，祭祀文化一直是其趨近文明、融入正統(tǒng)以至最終獨(dú)得天下的重要階梯,，而朝那湫正是支撐這一文明階梯的關(guān)鍵支點(diǎn),，它的影響絕不獨(dú)顯于秦。

事實(shí)上，朝那湫的國(guó)家祭祀一直延續(xù)到漢代,，歷時(shí)數(shù)百年,。漢以后雖然舊禮不行，其地的祭祀傳統(tǒng)卻沒(méi)有完全斷絕,，它逐漸降格為一種民間信仰,，長(zhǎng)久存在。至明代,，平?jīng)鋈粟w時(shí)春曾于幾十里外向朝那湫遙拜祈雨,，即時(shí)靈驗(yàn)，當(dāng)?shù)睾登榇蠼?，萬(wàn)民歡騰,，信湫為神奇，趙時(shí)春作《中夏報(bào)朝那湫神廟文》,，以“威重如山,，澤流如湫，社稷尸祝,，萬(wàn)古千秋”這樣的文字稱頌朝那湫的靈驗(yàn)和神圣功績(jī),，流傳后世。除此之外,，由朝那湫祭祀傳統(tǒng)衍生的一些民俗風(fēng)習(xí)也一路延續(xù)至今,，成為它昔日風(fēng)采的佐證。

經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年滄桑變遷,，今天的朝那湫雖然隱在深山，沉靜無(wú)聞,，但她就像一對(duì)由天地生育,、為歷史琢磨而熠熠放光的姊妹明珠，那天然姿態(tài)和人文底蘊(yùn),，永遠(yuǎn)昭示著中華文化的博衍精神和恒久不衰的文明氣韻,。