按照斯賓諾莎的說法,，知識有三個(gè)層次,，第一個(gè)是由感覺與想象構(gòu)成的模糊且不充分的觀念。第二個(gè)是清晰而明確的知識，比如數(shù)學(xué),，幾何,。第三個(gè)是直觀知識，人精神的最高層次的直觀認(rèn)識,。

如果他說的是對的,，那生活中我們幾乎大部分人都只具備了第一種，對于第二種和第三種,，很少有人真正認(rèn)識和掌握,。看看我們周圍,，有多少人說著自以為正確的謊話,，通過自己的想象和低級見解，就以為把真理給捕捉到了,，其實(shí)這都是人的自欺欺人,，想象臆斷。

斯賓諾莎認(rèn)為人的激情和欲望是被動(dòng)的,，是混亂而低級甚至低俗的,，相比于理性，激情和欲望并不會(huì)給我們帶來幸福和精神上的滿足,。他告誡我們,，只有當(dāng)心靈具備超高的理性認(rèn)識時(shí)，我們才不會(huì)被肉體所束縛,，所謂的自由和自由意志才有可能實(shí)現(xiàn),。

但也有部分的學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中根本不存在自由意志,。所謂的自由意志,，只不過是人類對自身自由的向往和渴望。在因果主義者那里,，任何事物處于因果鏈中,，萬物都是因果鏈條中的一環(huán),，一切都是被決定的,，事物的動(dòng)因都起始于自然法則，它們以普遍實(shí)體為條件,，永遠(yuǎn)輪回發(fā)展,。

從表面看，人有自由意志,，可以自由選擇,，自由決定自己的事情，但實(shí)際中，人的心靈只是身體的幫兇,，只是隨著身體欲望的起伏而改變,，從這點(diǎn)看，意志與行為是平行的關(guān)系,，并不是誰決定誰的關(guān)系,。

人的激情雖然是人性的必然，但并不一定是心靈的必需,。激情的存在并不是人的錯(cuò)誤,，而是自然法則的普遍統(tǒng)領(lǐng)。人的激情由一個(gè)個(gè)欲望構(gòu)成,，而最基本的激情由自我保存和種族延續(xù)的欲望構(gòu)成,，其他一切欲望都要圍繞著這個(gè)欲望進(jìn)行。

人不僅要有激情,，更要有理性,。這種理性促使我們追求自身的幸福以及人性的偉大。在此過程,，我們發(fā)展出美德,。何為美德呢？斯賓諾莎說,，每個(gè)個(gè)體都擁有至高無上的權(quán)利去追求自己認(rèn)為對其有用或有益的東西,，這種理性行為即美德。人的幸福感知來自于完善的理性,，當(dāng)人擁有對永恒的觀念,，內(nèi)心就會(huì)安定下來。然后他就會(huì)用一顆完美的心靈,，去認(rèn)識大自然,。

斯賓諾莎告誡我們，不要相信宗教迷信和權(quán)威知識,。上帝并不存在,，上帝只是當(dāng)時(shí)的人們對于無法解釋的自然現(xiàn)象的一種迷信和奇跡想象。所謂的神,，就是自然,，自然是宇宙中唯一的存在實(shí)體。一旦人進(jìn)入迷信,，其所思所想就會(huì)陷入迷途,。迷信思想是所有真實(shí)知識與真理道德的死敵。

人的常識觀念中帶有很大的偏見,，具有很強(qiáng)的自我遮蔽性。從主觀的感官出發(fā)生出的想象或臆斷,，不是知識,，而是一種經(jīng)驗(yàn)世俗觀念。這種觀念對人的理性和認(rèn)識世界來說,，是很不靠譜的,。對自然的理性認(rèn)識，對心靈的永恒性追求,，才是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和把握的知識,。

道德的正當(dāng)性在于它一直在維護(hù)社會(huì)的良好秩序，培養(yǎng)著美善的社會(huì)風(fēng)氣,，不讓人心墮落向下,。當(dāng)我們理性地追求自己的利益和幸福時(shí)，不要忘記一個(gè)前提,，那就是這種追求必須有利于或者至少不能損害到其他人的利益和幸福,。

理性誕生思想，思想推動(dòng)人類不斷進(jìn)步,。