感悟“床頭百天無孝子”

人生如長河,，跳躍湍急的上游，波滔翻滾的中游,，平緩浩瀚的下游,，無論如何，人總有老的一天,。表情呆滯,、行為受限、活動遲緩,、反應麻木,、眼花耳聾、鼻涕邋遢,，或者患病臥床,。如此老態(tài)龍鐘，相信無人避免,，皆會如期而至,。上至帝王將相，達官貴人,，下到平民百姓,，市井凡夫。

老了怎么辦呢,？

養(yǎng)兒防老,，養(yǎng)女防老，是千古良方,。不孕不育的夫婦收養(yǎng)子女,，為的就是養(yǎng)老送終。即使現代社會設計了社會福利養(yǎng)老,，兒女養(yǎng)老仍是最有效的養(yǎng)老方式,。

網上有種流行的說法：年輕時不給父母帶來麻煩，年老時不給子女帶來麻煩,。生活自理,，皆大歡喜。臥病不起，麻煩不已,。作為理想,，是砥礪的境界。作為現實,，則是身不由己的嘆息,。

既然現實無法脫俗，子女養(yǎng)老仍是所有老年人心中固有的渴望,，為父母盡孝仍是最經典的傳承,，特別是盡孝于耄耋父母，成為了貫穿古今的課題,。

古語說,，床頭百天無孝子，臨財厝內有親疏,。說的是,，子女侍奉老人時間久了，難免有言差語錯,、百密一疏的時候,，遇到久病臥床，更是精神的煎熬與身體的透支,，子女也是茫然無助,，無奈一片。但即便如此,，孝子仍在,，孝心仍在，孝子仍伴隨左右,，孝心仍懷揣肺腑,，孝文化仍堅定不移地扎根于萬千街巷，蜿蜒于城市鄉(xiāng)村,。

孝心在心,，不在事。宛如給親人上墳,，紙燒人心,，不關冥幣的面值，也不論紙的厚薄,。心到，情到,，老人安慰,，子女祥和，天倫之樂，真情自然洋溢,。

百善孝為先,，對人不對事，對事天下無孝子,。

萬惡淫為首,，對事不對人，對人世上無完人,。

這幅對聯(lián),，辯證地設定了孝心的尺寸和道德的邊界。

伺候病人,，如日月相隨,，是盡心守望的過程。如果量化分析,，就如同把千年古籍放在荒涼的雨中,，風化成宵小的碎片。

長久地伺候病人,，必須完成角色的轉換,，樹立以病人為核心的思想。生活秩序打亂了,，工作事務耽擱了,，人情社交阻滯了，進取的步伐后退了,。身心俱疲,，經濟拮據，精神沮喪,，有時是人財兩空,，困難艱辛無處訴說，也無法訴說,，還得強打精神盡心完成應有的擔當,。未來已來，現實的悖論,，時刻敲打昏黃的夕陽,。偶爾突兀的言辭，不由人不由然地不覺地滑過多嘴的唇邊,，久病的老人或有瞬間的不悅,，也是常情。僅此,，不能輕言“床頭百天無孝子”,，否則,，中華孝文化何以千古流芳？

久病臥床,，更是心靈的痛苦淬煉,。求生是人的本能，不論什么病,，病人都向往痊愈,，渴望健康。但不論什么病,，都是一個博弈的過程,。大難不死，是脫胎的涅槃,。至于絕癥,，更是垂死的掙扎。病人真的心如止水,，想必是生命絕望的尾聲,。與病魔抗爭，伴隨起伏跌宕的情緒,。即使面對滿懷孝心的子女,，也有捶胸頓足的內疚。對生命的無限留戀,，對美好生活的依依不舍,，有時變異為不安的焦躁，把不能甘心的恐懼,，發(fā)向自己的親人,。遷怒于親人，時有發(fā)生,。親人這時都表現了極度的寬容和無奈,，即使情感崩潰，也只能躲在無人處失聲痛哭,。然后,，再次梳理心緒，平整情感,，重新投入伺候病人難捱的征程,。“床頭百天無孝子”，是辯證地對兒女孝心最美的注腳,。

老人生病和伺候老人,，是孿生的血緣共生，是心有靈犀的情感共鳴,，不然,，病人會倍感厭世,，子女也會遺憾終生，即使后悔無窮,，也是“子欲養(yǎng)而親不待”。伺候病人,，孝心,，成了最長情的告白，像小船緊貼水面,，無微不至地關懷,，是孝心醇香的的彌漫。一生強大的父母,，老了就成了無助的弱者,，孝心是天經地義的使命。

孝,，從老從子,，本意攙扶老人，引申敬奉父母,。孝悌相生,，仁義相伴，父母與子女,，兄弟姐妹,，叔伯妯娌，夫妻之間,，孝悌千古相隨,。孔子曰,，孝悌仁之本,，《周易》謂仁為乾坤之德，是親愛友善的源泉,。孝悌之心,，仁義之德，是無尚的關愛,，是樸素的依賴,，是彌香的窖藏，是摯誠的守望,，是息息相通的期待,，是心心相印的緬懷。

圣人如孔孟,，俗子如眾生,，皆需孝悌所系,。街談巷議，凡夫孝心,，雖市井文化,，卻歷來是社會的主流。宮廷文化,，盡管被無限地演繹,，也僅是市井文化飯后的談資。蕓蕓眾生,，無數的凡夫俗子,，懷揣最樸素的孝心，在孝悌文化的隴畝上,，世代耕耘人間最溫馨的沃土,。