電視劇《天道》由豆豆的長篇小說《遙遠的救世主》改編而成，講述丁元英在入世和出世的生存智慧和生存理念,，不求聞達于諸侯,，只求內心心安。

丁元英為什么要把通俗易懂的語言說的雨山霧繞,，因為文字本身沒有力量,，而智慧是有力量的，文字不足以承載智慧,，很多事情,，不是說明白了就明白了，而是做明白了,，不要說也明白了。

明不明白心知道,，不用說的冠冕堂皇,，自欺欺人騙自己可以騙一時；騙不了一世，所以人要成長就得多讀書,，腹有詩書氣自華,。人丑更要多讀書；書中自有黃金屋,，書中自有顏如玉,。

書中的智慧，以及書中面對人生選擇作出正確的選擇不是選擇正確,，而是一種智慧,，尊重客觀實際和規(guī)律的一種智慧；要問我是誰,，我要干什么,，要怎么干。

“敢問施主什么是真經(jīng)？修行不取真經(jīng)又修什么”,？

丁元英這里有三層意思：

第一,、老和尚在廟念經(jīng)修行不如去紅塵煉心，和魯智深一個路子,，別管佛什么的,，自己修行如來如去，空空如也,。

第二,、真經(jīng)不在經(jīng)書上，而是在自身,，莫向外求,，向心內求，不問世事,、不問別人,，時常問自己，洗心革面,，一定要把心洗到無垢,，面目可憎就要修行，泰山崩于前而面不改色,。

第三,、智玄大師時間有限，根本不可能和所有香客拉家常,，也不是阿貓阿狗可以見的,，而且無論10萬,、20萬，都不是見面的憑證,。

第四,、丁元英的小聰明，就是一封信,，承擔的使命就是初步了解,，感興趣，然后交談,，薛定諤的貓,，因為智玄要修煉成佛，心境不起波瀾,，如若不然,，肯定上鉤，因為不看僧面看佛面,。

韓楚風不知道這首詞的內容,，就勢拿過來一看：

悟道休言天命，

修行勿取真經(jīng),。

一悲一喜一枯榮,。

哪個前生注定？

袈裟本無“清凈”,，

紅塵不染性空,。

幽幽古剎千年鐘

都是癡人說夢。

丁元英這首詞既不是辱佛，也不是故意碰瓷營銷,，而是他的心境,，丁元英野路子修佛參禪，但是參悟的覺性和智慧是殊途同歸的,，說到底和智玄大師志同道合,，但是方式不一樣，得到的智慧是一樣的,。

丁元英作為眾生的一部分,，也是智玄參悟佛法的關鍵，智玄可以看到的人畢竟有限,，而對紅塵的認知難免受經(jīng)書和清規(guī)戒律影響,，形成刻板效應，所以他山之石 可以攻玉,，他一定想聽聽丁元英是如何參禪悟道的,，而且兩者之間的差異是什么,。

大師心中有解，而韓楚風心中無解,，他覺得此種如休言、勿取,、癡人說夢之類的用詞過于激烈,，與佛門清靜之地不妥！

他更關心精英如何回答這個問題,，或者說他更想知道這個問題的答案,。

丁元英回答道,，大師拷問晚輩，自在情理之中,，那晚輩就斗膽妄言了,，所謂真經(jīng)就是能夠達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修,。

修,，在成佛，在求,！悟,，為明性，在知,。

修行以行制性,，悟道以性施行。覺者由心生律,。修者以律制心,。

不落惡果者，有信無證,，注因住果住念住心,，如是生滅。

不昧因果者,，無住而住,，無欲無不欲，無戒無不戒,，如是涅槃,。

所謂真經(jīng)：就是萬法性空，事物和我們本質都是虛妄不實的,，如果能看透這層本質,。

注意修行不是為了成佛,，而是為了覺“性”和覺悟，佛乃人相之佛,，眾生修佛無外非信佛,、傍佛，以為佛就是如來,，如來就是佛,。

前者為俗人,，相信，但是不去實行,，心口不一,。執(zhí)著于結果原因，被一些俗事煩擾,。佛是佛,，如來是如來，如來如去,，是自如,，是原本具足的存在。

后者覺悟之人：明心見性,，事來則應,，事去不留，時時自在清靜,，沒有煩擾,。

心苦是因為妄念、執(zhí)念太深,，沒有煩惱不是真的什么煩惱都沒有,，而是既不起心動念，也不執(zhí)著不起心動念,，自如就是隨緣,，該怎么樣就怎么樣。

吐出一個“我“字就犯了“我執(zhí)”,，通俗的講成佛就是萬物是空,，但是我要成佛這個念頭就是有。一定要如實觀照,，無論是有還是無,，太執(zhí)著就有執(zhí)念，佛乃覺“性”不會因為你執(zhí)著有和無就可以參悟的，而是有和無二元的認知邏輯根本就看不透事物表象,，又怎能看清真相,。

學習的苦是你主動去吃,，生活的苦是不請自來逼著你吃。有些苦是必須吃的,，生老病死,，傷離別、放不下,，得不到，這些都是我們自身的貪癡嗔恨慢疑,，所以實事求是,，解放思想很重要，而認知是第一步,，踐行是第二乎,，第三步是反饋，形成閉環(huán),，丁元英倒行逆施的原理是從踐行反推理論,，理論僅僅是理論，經(jīng)過實踐檢驗的結果才是可以踐行的核心,，實踐是檢驗真理的唯一標準,，把這個踐行出來，一切都可視可見,。

重復外在的行為：“為漸悟,，行動反制內心”改掉不良習慣減少不良習氣。

我們通常受到個人生活習慣,、思維習慣,、傳統(tǒng)觀念的捆綁，不是生活裹挾著我們向前走,，而是我們沒有強大到獨善其身,；也沒有強大到兼濟天下，甚至我們做不到不昧因果,，只求心安的地步,。

頓悟：見一個件事物之間能瞬間明了事與理的規(guī)律不做糾結妄想,，用內心的直覺指導自己的行動。

悟道的人和普通人沒有什么區(qū)別,，唯一區(qū)別就是不執(zhí)著追求悟道本身,，以及悟道結果,，蘇軾被貶黃州，把自己悟道的事情告訴一起修行的和尚,，嘲諷和尚修行不如自己,，和尚回信一封，不動如山,，一屁打過江,。真正放下就不會在意別人想法，也不會有分別心,，更不會有優(yōu)越感,。

注解：究竟，至極最高境界,，佛教術語,。是一種極致，也是最核心到達真理真相狀態(tài)的表述,，在丁元英的世界中,，儒釋道、老莊易都一樣,，都是參透人生智慧的工具,，是追求究竟法門的利器，因為知識有局限,，但世界無局限,，提高自己認知和踐行，努力去揭開世界面紗,，了解自己人心和人性的本質,。

法門：修行的方法和門徑,，佛教用語。

這里法門是哲學的方法論,，也是解決問題的解決方案,，一定不要先入為主告訴自己答案，沒有答案,，答案本身要我們自己尋找,，不確定性才是我們追求的幸福，確定性并不全是幸福,，確定不確定,，生活不會因為隨波逐流就放過我們，也不會因為自強不息就同情我們，生活就是生活,，即使一地雞毛,，依然相信明天會更好，因為活著真好,。

?。壕褪菆?zhí)著對所有事物的留戀給自己帶來的困擾，沒有解脫,。

寂靜涅槃：經(jīng)過大起大落,，在經(jīng)受痛苦以后得以站起來，如同鳳凰遭受烈火的焚燒而得以重生已經(jīng)解脫,。（精神層面）

芮小丹涅槃不是說身體走向毀滅,，而是無論精神還是物質；可以說是不朽的存在,，不僅是精神升華,；更多是一種氣質，一種優(yōu)秀被天地認可,，當生則生，當死則死,，不是認知那么簡單,，是真性情，是灑脫,，是不羈,。很多人是離開了物質世界，但是總是在特定的時間去回憶他,，想念他,，聽他的歌感悟自己的人生，我不認為張國榮,、梅艷芳,、陳百強、英叔死了,；他們以其他的方式活在文化中,，心中，以及我們追夢路上,，像豐碑一樣,，指引著我們尋找光明。