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新一輪科學(xué)革命的領(lǐng)頭羊——系統(tǒng)科學(xué)

  平凡的人 2020-10-20

對(duì)現(xiàn)有的科學(xué)家來(lái)講,,許多人懼怕危機(jī),甚至還要否定危機(jī)的根源,,但對(duì)于自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)講,,危機(jī)就意味著變革和進(jìn)步,。作為危機(jī)的根源――人體特異功能這個(gè)“事關(guān)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展而又與科學(xué)知識(shí)似乎矛盾的復(fù)雜問(wèn)題”,, 若限于現(xiàn)有的科學(xué),無(wú)論是西方的還是東方的,,無(wú)論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的,,都不足于全面清晰地說(shuō)明人體現(xiàn)象,,尤其是不足以說(shuō)明若干與人體有關(guān)的諸多“特異”現(xiàn)象。這說(shuō)明,,現(xiàn)代科學(xué)理論還具有很大的局限性,,這就迫切人們?nèi)ミM(jìn)一步發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)理論,或者去探索一種新的理論,,這種理論一旦建立,,將沖破人對(duì)人體結(jié)構(gòu)和功能的常規(guī)認(rèn)識(shí),解決人和環(huán)境間的能量,、力,、時(shí)間、空間等更深?yuàn)W的相互關(guān)系,,從系統(tǒng)觀的角度求解人天觀的問(wèn)題,。這種新的理論,必將導(dǎo)致一場(chǎng)新的巨大的革命,。

當(dāng)然,,要推進(jìn)人體科學(xué)的研究,逐步系統(tǒng)地,、全面地,、深入地說(shuō)明人體,理解與之相關(guān)的各種現(xiàn)象,,絕不能不依靠現(xiàn)代科學(xué)以及它提供的強(qiáng)大的技術(shù)力量和科學(xué)本身的發(fā)展,。但不容忽視的是,現(xiàn)代科學(xué)還不能容下人體科學(xué),,原因就在于人體科學(xué)的許多現(xiàn)象已對(duì)現(xiàn)代科學(xué)構(gòu)成挑戰(zhàn),。如果不對(duì)現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)行更新,那么,,人體科學(xué)的突破是不可能的,。因?yàn)槿耸菑膶儆谧匀坏模妥匀恢g有一定的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,,如果自然的本質(zhì)不能了解,,那么,孤立地研究人是沒(méi)有意義的,。其實(shí),,人體科學(xué)研究的重要意義恐怕就在這里,它使生命科學(xué)的發(fā)展不僅有可能導(dǎo)致對(duì)于生命現(xiàn)象本身認(rèn)識(shí)的突破,,而且有可能改變已有的科學(xué)觀念以至整個(gè)科學(xué)世界圖景,。

回顧以往,每一場(chǎng)科學(xué)的革命都有一個(gè)學(xué)科一枝獨(dú)秀,,之后帶動(dòng)了其它學(xué)科的同步發(fā)展,。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以前,,哲學(xué)在人類(lèi)研究中占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位,其它學(xué)科都依附哲學(xué)發(fā)展起來(lái),,傳統(tǒng)科學(xué)出現(xiàn)了空前的繁榮,;文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以后,一開(kāi)始是力學(xué),、物理學(xué),,它對(duì)化學(xué)、天文學(xué),、生物科學(xué)等其它學(xué)科起到了不可估量的促進(jìn)作用,,這場(chǎng)變革使我們對(duì)宏觀和微觀世界的客觀認(rèn)識(shí)達(dá)到了歷史上的頂點(diǎn);之后是生物科學(xué),,它促使了人類(lèi)向深不可測(cè)的普遍聯(lián)系進(jìn)軍,,以此為基點(diǎn),一系列新的學(xué)科應(yīng)刃而生,,如系統(tǒng)論,、耗散結(jié)構(gòu)理論、協(xié)同學(xué),、混沌學(xué)等等,,這些學(xué)科大大豐富了我們對(duì)自然的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。顯然,,帶頭學(xué)科在一個(gè)時(shí)代是必不可少的,,因?yàn)樗軌驗(yàn)檫@個(gè)時(shí)代的整個(gè)科學(xué)知識(shí)體系提供框架,即科學(xué)的基本概念和基本假設(shè),,有了這些框架做支撐,,其它學(xué)科就能依賴(lài)這些框架迅速構(gòu)建自身的理論體系,從而促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)的一次飛躍,。那么,,在新的時(shí)代,新的困難面前,,又會(huì)是哪一個(gè)學(xué)科脫穎而出,,成為整個(gè)自然科學(xué)的領(lǐng)頭羊呢?

從歷史的觀點(diǎn)來(lái)看,,純粹的哲學(xué)是難以擔(dān)當(dāng)重任的,,盡管它是提出一切原理的源泉,但由于它沒(méi)有科學(xué)實(shí)踐做驗(yàn)證,,理論就難以得到進(jìn)一步的提高,。而現(xiàn)代物理學(xué),它從一開(kāi)始就拋棄了“僅僅是思辯的知識(shí)”,片面追求事物的可觀察性,,結(jié)果終極的原理沒(méi)有找到,而且連最基本的物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性也開(kāi)始懷疑了,,事實(shí)上,,不承認(rèn)物質(zhì)世界的客觀實(shí)在性,是否能夠稱(chēng)為一門(mén)科學(xué)本身就是值得懷疑的,。生物科學(xué)盡管走在與物理學(xué)與眾不同的另一條路上,,但它的研究仍然沒(méi)有擺脫物理學(xué)的基礎(chǔ)――純粹的還原分析方法,這使它的研究雖然深入到了分子水平,,但仍最基本的生命現(xiàn)象都理解不了,,可以說(shuō)這正是現(xiàn)代科學(xué)的可悲之處。在二十世紀(jì),,圍繞生物學(xué)中的種種與物理學(xué)對(duì)立的現(xiàn)象,,一系列介于生物學(xué)與物理學(xué)之間的系統(tǒng)理論出現(xiàn)了,它試圖用空泛的普遍聯(lián)系來(lái)填合兩者之間的矛盾,,但很快就出現(xiàn)了停滯不前的局面,。原因是很簡(jiǎn)單的,這些理論普遍缺乏哲學(xué)的基礎(chǔ),,或者說(shuō)不能用物質(zhì)的相互作用來(lái)理解,。顯然,科學(xué)的突破不僅需要哲學(xué)來(lái)提出原理,,而且還需要科學(xué)的證據(jù)來(lái)驗(yàn)證和更新原理,,因此介于哲學(xué)和科學(xué)之間的系統(tǒng)理論無(wú)疑是溝通兩者之間的橋梁,同時(shí)也是新世紀(jì)科學(xué)革命的領(lǐng)頭羊,。

錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò),,如果我們對(duì)已有的系統(tǒng)知識(shí)加以綜合,那將引起一場(chǎng)21世紀(jì)新的科學(xué)革命,,這‘也許是比20世紀(jì)初的量子力學(xué),、相對(duì)論更大的科學(xué)革命’。的確,,系統(tǒng)理論從它建立的一開(kāi)始便強(qiáng)烈地預(yù)示了自然界的統(tǒng)一性,,因?yàn)樵谧匀唤缰校挛锒际且蚤_(kāi)放系統(tǒng)的形式存在的,,大可以涵蓋整個(gè)宇宙,、各個(gè)星系、星體,,小可以涵蓋各個(gè)分子,、原子、甚至更微觀的粒子,中間則涵蓋人,、生物,、生物系統(tǒng)、社會(huì)等等,。如果我們揭示了存在于系統(tǒng)之中的普遍規(guī)律,,那么我們就可以理解各個(gè)系統(tǒng)的存在,包括我們?nèi)说拇嬖?。這也將證實(shí)人們長(zhǎng)久以來(lái)的信仰,,自然是按照一個(gè)質(zhì)樸的原理運(yùn)行的。

盡管系統(tǒng)理論目前仍面臨著一些困難,,但這些困難只是人們?cè)跁r(shí)髦的哲學(xué)誤導(dǎo)下才形成的,,如果我們吸收了傳統(tǒng)哲學(xué)的精華,那么這些困難將應(yīng)刃而解,。哲學(xué)是提出原理的源泉,,這是因?yàn)樽匀唤绲谋举|(zhì)是深藏在表象之后的,特別是按照徹底的一元論觀點(diǎn),,自然規(guī)律根本不是什么物質(zhì)性的東西,,它只是內(nèi)在于物質(zhì)本性的一種原理,所以現(xiàn)代科學(xué)的一系列成就都是建立在表象之上,,或者說(shuō)是僅僅局限于孤立系統(tǒng)之中的,,面對(duì)真實(shí)變化的大自然的描述是完全欠缺的。一元論是哲學(xué)的基本觀點(diǎn),,按照這種觀念,,自然界是連續(xù)的,統(tǒng)一的物質(zhì)就連續(xù)在無(wú)限的宇宙空間,,而且這種物質(zhì)本身是充滿(mǎn)生命力的,,是在不斷地緊張運(yùn)動(dòng)中存在的,自然界所有事物都是由這種具有生命力的物質(zhì)組織而成的,。

事實(shí)上,,現(xiàn)代科學(xué)的一系列進(jìn)展已經(jīng)無(wú)可辯駁地證實(shí)了自然界的統(tǒng)一性,但由于以人類(lèi)為自然中心的時(shí)髦哲學(xué)的誤導(dǎo),,人們雖然口頭上喊著自然規(guī)律神圣不可侵犯,,但早已把人類(lèi)從意識(shí)上脫離了自然規(guī)律的統(tǒng)治,特別是在物理學(xué)上,,向來(lái)以冷靜著稱(chēng)的物理學(xué)家們?cè)缫羊}動(dòng)起來(lái),,他們不僅抱怨哲學(xué)家們對(duì)新現(xiàn)象的遲頓,而且一直咄咄逼人地想否定自然界的必然性,??茖W(xué)存在的目的就是尋找自然界最為普遍的基本規(guī)律,,從而使人們可以通過(guò)純推理認(rèn)識(shí)自然和自身的存在。在這里,,必然性是科學(xué)的靈魂,。不過(guò),這個(gè)靈魂是深藏在自然背后的,,我們不可能通過(guò)科學(xué)的觀察來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)靈魂的存在,,唯有通過(guò)理性的思辯。但物理學(xué)家們是相當(dāng)自傲的,,他們一開(kāi)始就非常迷信他們精密的觀測(cè)儀器,,拒不承認(rèn)不可觀察的物質(zhì)的存在,,甚至將幾千年來(lái)的哲學(xué)成就拋在一邊,,這樣的結(jié)果是顯而易見(jiàn)的,本來(lái)充滿(mǎn)生命力的物質(zhì)被他們機(jī)械地分裂為死寂的物質(zhì)和超越物質(zhì)的能量,,本來(lái)在不對(duì)稱(chēng)變化存在的大自然被他們機(jī)械地定義為對(duì)稱(chēng)的,,本來(lái)連續(xù)的物質(zhì)空間被他們抽去了筋骨,雖然這可能滿(mǎn)足了人們感覺(jué)上的需求,,即生命現(xiàn)象成了自然界的奇跡,,意識(shí)更成了人賴(lài)以自豪的根本。但這只可能使我們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)越來(lái)越渺茫,。

總之,,由于物理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)幾千年來(lái)思辯成果的拋棄,物理學(xué)上的“積怨”是很深的,,單靠修修補(bǔ)補(bǔ)是解決不了問(wèn)題的,,唯一的方法就是對(duì)物理學(xué)整體的發(fā)展進(jìn)行反思,從而找出一條新的發(fā)展之路,。事實(shí)上,,隨著物理學(xué)對(duì)自然認(rèn)識(shí)的乏力,系統(tǒng)科學(xué)早已取代它成為科學(xué)革命的先導(dǎo),。與已往的科學(xué)革命的領(lǐng)頭羊――物理學(xué)相比,,它不僅繼承了物理學(xué)還原分析方法,即通過(guò)科學(xué)觀察和實(shí)驗(yàn)來(lái)總結(jié)理論,,更重要的是它能夠吸納幾千年來(lái)哲學(xué)的成就,,這使科學(xué)的觀察和實(shí)驗(yàn)插上了翅膀,飛得更高,,看得更遠(yuǎn),。

系統(tǒng)論的核心是一元論,即相信自然界是由系統(tǒng)組成的,,而且這些系統(tǒng)都遵循著同一個(gè)生命的原理――即每一個(gè)系統(tǒng)都是在和外在世界相互作用中存在的,。顯然,,按照這樣的方法論,自然界的道理都是相通的,,我們完全有理由取象類(lèi)比,,從一些可觀察的系統(tǒng)現(xiàn)象中總結(jié)出系統(tǒng)和外部世界的關(guān)系,以及內(nèi)部運(yùn)動(dòng)的機(jī)理,,然后將它應(yīng)用到自然科學(xué)的各個(gè)領(lǐng)域,,從而幫助我們更深層地認(rèn)識(shí)自然界,認(rèn)識(shí)我們自己,。

今天,,隨著人們對(duì)認(rèn)識(shí)自我的強(qiáng)烈需求,科學(xué)的革命已勢(shì)不可擋,,借助于幾千年來(lái)的思辯成果和現(xiàn)代自然科學(xué)的成就,,系統(tǒng)論這個(gè)革命時(shí)代的先鋒,已逐步具備了發(fā)動(dòng)科學(xué)革命的條件,。不用說(shuō),,我們正目前著最后的沖刺,這場(chǎng)革命將證實(shí)人們長(zhǎng)久以來(lái)的信仰,,人和萬(wàn)物一樣,,都遵循著同一個(gè)自然規(guī)則,這也是生命的規(guī)則,。

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