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通天論欲識三元萬物宗,，先觀帝載與神功． 天有陰陽，故春木,，夏火,，秋金，冬水,，季土．得時而顯其神功,，命中天地元之理，悉本於此,，日干為天元,，地支為地元，支中所為人元． 坤元合德機(jī)緘通,，五氣偏全定吉兇． 地有剛?cè)?，故五行布於東西南北，與天合德,，而神其機(jī)緘,，賦於人者，有偏全之不一,，故吉兇定焉． 戴天履地人為貴,，順則吉兮悖則兇． 凡物莫不得五行，而戴天履地,，惟人得五行之全,，故為貴，其有吉兇之不一者,，以其得於五行之順與逆也． 欲與人間開聾 ,，順悖之機(jī)須理會． 不知命者如聾 ，知命者於順悖之機(jī)而能理會之,，庶可以開之耳． 理承氣行 有常,，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)． 翕辟往來皆氣，而理行乎其間,，行之始而進(jìn),，進(jìn)之極．則為退之機(jī)，如三月甲木是也,，行之盛而退,，退之極，則為進(jìn)之機(jī),，如九月甲木是也,，學(xué)者能抑揚(yáng)其淺深，斯可以言命． 配合干支仔細(xì)詳,，斷人禍福與災(zāi)祥． 干支配合,，細(xì)詳其進(jìn)退之機(jī)． 五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至． 甲,，丙,，戊，庚,，壬,，為陽，獨(dú)丙火稟陽之精,，而為陽中之陽． 乙,，丁，己,，辛,，癸，為陰,，獨(dú)癸水稟陰之精,，而為陰中之陰． 五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義． 五陽得陽之氣,，即能成其陽剛,，不畏財煞之勢，五陰得陰之氣,，即能成其陰順,，故木盛則從木，火盛則從火,，金盛則從金,，水盛則從水，土盛則從土,，於情義之所在,，見其勢衰則忘之，若從得其正,，亦未必於無情義也． 天干論甲木 甲木參天,，胞胎要火，春不容金,，秋不容土,，火熾乘龍,，水蕩騎虎，地潤天和,，植立千古． 甲為根干之木,，純陽之本，參天雄壯,，火者,，木之子也，旺木得火而愈敷榮,，生於春,，則助火而不能容金也，生於秋則助金而不能容土也,，寅午戌丙丁多見而坐辰,，能攝之，申子辰壬癸多見而坐寅,，則能納之,，土氣不乾，水氣不消,，則能長生矣． 辰為水庫,，能制火滋木，而土能泄火,，則甲之根潤,，故不怕火，甲祿於寅,，寅屬艮,，土厚，故能納水． 乙木 乙木雖柔,， 羊解牛,，懷丁抱丙，跨雞乘猴,，虛濕之地,，騎馬亦憂，藤蘿系甲,，可春可秋． 乙為枝葉之木,，柔如花卉，然坐丑未能制之,，（丑未陰土,，故乙能制．）如宰羊割牛，只要有一丙丁,，則雖申酉之月,，亦不畏怯,，生於子月，（木葉凋零之時,，水多益寒．）而又辛壬癸透者,，則雖得午， 亦難發(fā)生,，（乙雖生午，然午能泄乙,，況一火不能敵眾水也．）若甲與寅多見,，譬之 蘿附喬木，春月秋月皆可． 丙火 丙火猛烈,，欺霜侮雪,，能 庚金，逄辛反怯,，土眾成慈,，水猖顯節(jié)，虎馬犬鄉(xiāng),，甲來焚滅． 丙為焚烈之火,，純陽之性，故不畏秋而欺霜,，不畏冬而侮雪,，庚金雖頑，力能 之,，辛金雖柔,，合而反弱，土其子也,，見戊己多而慈惠之德,，水其君也，遇壬癸旺而顯忠節(jié)之風(fēng),，至丙遂炎上之性,，而寅午戌更露甲木，（身旺遇?。﹦t燥而焚滅也． 丁火 丁火柔中,，內(nèi)性昭融，抱乙而考,，合壬而忠,，旺而不烈，衰而不窮,，如有嫡母,，可秋可冬． 丁為溫暖之火,，其性雖烈而屬陰，則柔而得其中矣,，外柔順而內(nèi)文明,，豈不昭融乎，乙乃丁之母,，畏辛而丁抱之,，不若丙抱甲而反能焚甲也，不若己抱丁而反能晦丁也,，其孝異乎人矣,，壬為丁之君，壬所畏者戊,，外則撫恤戊土,，使土不來欺壬也，內(nèi)則暗化木神,，使戊不能抗壬也,，其忠異乎人矣，生於夏合,，其焰不至於烈,，生於秋冬，得一甲木,，雖衰不至於窮,，故曰可秋可冬，皆柔道也． 戊土 戊土固重,，既中且正,，靜翕動辟，萬物司合,，水旺物生,，火燥喜喜潤，若在坤艮,，怕沖宜靜． 戊為山岡之,，土非城墻之謂，較己土特高厚剛燥,，乃己土之發(fā)源地也,，得乎中氣，而且正,，大春夏則氣辟而生萬物,，秋冬則氣翕而成萬物，故為司命,，其氣屬陽,，喜潤下惡燥,，坐寅怕申，坐申怕寅,，蓋沖則根動,，非地道之正也，故宜靜． 己土 己土卑濕,，中正蓄藏,，不愁木盛，不畏水旺,，火少火晦,，金多金明，若要物昌,，宜助宜幫． 己為田園之,，土其性卑濕,，乃戊土枝葉之地,，亦主中正，蓄藏萬物,，柔土能生木,，非木所能克，故不愁木盛,，土深能納水,，非水所能蕩，故不畏水旺,，無根之火,，不能生濕土，故火少而光晦,，濕土能潤金,，故金多而金之光彩，反精瑩可觀,，此其無為而有為之妙用,，若欲充盛長旺乎萬物，則宜幫助為佳． 庚金 庚金帶煞,，剛強(qiáng)為最,，得水而清，得火而銳,，土潤則生,，土乾則脆，能勝申兄,，輸於乙妹． 庚乃陽金,，是太白之精,，帶煞而剛健，健而得水,，則氣流而清,，剛而得火，則氣純而粹,，有水之土,，能全其生，有火之土,，能使其脆,，甲木雖強(qiáng)，力足伐之,，乙木雖柔,，合而輸之． 辛金 辛金軟弱，溫潤而清,，畏土之疊,，樂水之盈，能扶社稷,，能救生靈,，熱則喜母，寒則喜?。?/p> 辛乃陰金,，非珠玉之謂，特溫柔清潤耳,，戊土多則埋故之,，壬水多則秀故樂之，辛為丙之臣也,，撫恤壬水,，使不克丙火，而匡扶社稷,，辛為甲之君也,，合化丙火，使不焚甲木,，而救援生靈,，生於九夏，而得己土,，則能晦火而存之,，生於隆冬，而得丁火，則能敵寒而養(yǎng)之,，故辛金生於冬月,，見丙則男命不貴，（丙辛合而化水）雖貴亦不忠,，女命克夫,，不克亦不和，若見丁則男女皆貴且順． 壬水 壬水汪洋,，能泄金氣,，剛中之德，周流不滯,，通根透癸,，沖天奔地，化則有情,，從則相濟(jì)． 壬乃癸水之源,，有分有合，運(yùn)行不息,，為百川,，亦為雨露，不可岐而二之,，壬水能泄西方金氣,，其德剛中而又周流不滯,，若遇申子辰,，而又透癸，則其勢不可遏也,，合丁化木,，又生丁火，可謂有情,，能制丙火,，不奪丁之愛，故為夫義而為君仁,，生於九夏,，則巳午未中土之氣，得壬水薰蒸而成雨露,，故雖從火土,，未嘗不相濟(jì)也． 癸水 癸水至弱，達(dá)於天津,，龍德而運(yùn),，功化斯神，不畏火土，不論庚辛,，合戊見火,，火根乃真． 癸乃純陰而至弱，然上達(dá)天津,，凡柱中有甲乙寅卯,，皆能運(yùn)用水氣，生木制火,，潤土養(yǎng)金,，如龍能運(yùn)水，火土雖多不畏,，至於庚辛,，則不賴其生，亦不忌其多,，惟合戊化火,，必通火根，乃為真也． 地支論陽支動且強(qiáng),，速達(dá)顯災(zāi)祥 子,，寅，辰,，午,，申，戌,，陽也,，其性動，其勢強(qiáng),，其發(fā)至速,，其災(zāi)祥至顯． 陰支靜且專，否泰每經(jīng)年． 丑,，卯,，巳，未,，酉,，亥，陰也．其性靜,，其氣專,，其否泰之驗，每經(jīng)年而始見． 生方怕動庫宜開,，敗地逄沖子細(xì)裁． 寅申巳亥,，四生也；忌沖動．辰戌丑未，四庫也,；宜沖開．子午卯酉,，四敗也，有逢合而喜沖者,，不若生地之必不可沖也,；有逢沖而喜合者，不若庫地之必不可閉也,，宜詳細(xì)裁之． 支神只以沖為重,，刑與害兮動不動． 沖者必是相克，所以必動,，至於刑害之間,，又有相生相合者存，所以有動不動之異． 暗沖暗會尤為喜,，彼沖我兮皆沖起． 如柱中所無,，局取多者沖會暗神，比明沖明會尤佳,，如子去沖午,，柱中有寅與戌會者是也，日干為我,，提綱為彼,，提綱為我，年時為彼,，四柱為我,，歲月為彼，我寅彼申,，是彼沖（克）我,，我子彼午,，是我沖（克）彼． 旺者沖衰衰者拔,，衰者沖旺旺神發(fā)． 子旺午衰，則午因沖而本拔,，子衰午旺,，則午因沖而發(fā)福，余仿此． 干支論陽順陰逆,，其理固殊,，陽生陰死，其論勿執(zhí) 以天干布地支,，而生死之道出焉,，陽順陰逆，其理非無出也，然甲木死於午,，午為泄之地,，理固然矣，乙木見亥,，亥中有壬水,，乃其嫡母，何為死哉,，凡此皆詳其干支輕重之機(jī),，母子相依之勢，陰陽消息之理,，而論吉兇可也,，若專執(zhí)生死推斷，則誤矣． 天全一氣,，不可使地道莫之載． 四甲四乙,，而遇寅申，卯酉相沖,，為地莫載． 地全三物,，不可使天道莫之覆． 寅卯辰，而遇甲乙庚辛相沖,，為天莫覆． 陽乘陽位陽氣昌,，最要行程安頓． 六陽之位，獨(dú)子寅辰為陽方,，乃陽位之純,，五陽居之，其旺無比,，其行運(yùn)最宜陰順安頓之地． 陰乘陰位陰氣盛,，還須道路光亨． 六陰之位，獨(dú)未酉亥為陰方,，乃陰位之純,，五陰居之，其盛無比,，其行運(yùn)宜陽明光亨之地． 地生天者,，天衰怕沖． 如甲子，丙寅,，丁卯,，己巳，皆支生日,，如日主衰弱,，而支逄沖,，則根拔矣． 天合地者，地旺喜靜． 如戊子（戊子癸水財）,，己亥（己亥甲木官,，壬水財），壬午（壬午丁火財,，己土官）,，癸巳（癸巳戊土官，丙火財）之類,，皆支中人元與天干相合,，此乃下財官，旺則得其用矣,，不直沖壞． 甲申（申中庚生壬,，壬生甲）戊寅（寅中甲生丙，丙生戊）,，是為煞印相生． 庚寅（寅中丙生戊,，戊生庚）癸丑（丑中巳生辛，辛生癸）,，亦是煞印兩旺． 上下貴乎情協(xié)． 天干地支,，雖非相生， 有情而不悖． 左右貴乎志同． 左右雖不全一氣三物,， 化生而不錯． 始其所始,，終其所終，富貴福壽,，永乎無窮． 年月為始,，日時不反悖之，日時為終,，年月不妒忌之． 凡局中所之神,，本於年支，有所淵源,，引於時支,，有所歸者，皆為始終得所,，則富貴福壽,，永乎無窮矣． 形象論兩氣合而成象，象不可破也 天干屬木,，地支屬火，天干屬火,，地支屬木,，若見金即破,，余仿此． 五氣聚而成形，形不可害也． 如木必得水以生之,，火以行之,，土以培之，金以成之,，五者聚而成形或過或缺則害,，余仿此． 獨(dú)象喜行化地，而化神要昌．一氣者為獨(dú),，曲直炎上之類是也,，所生者為化神，化神昌旺,，則其氣流行． 全象喜行財?shù)?，而財神要旺?/p> 三合者為全，主旺喜行財旺之地． 形全者宜損其有余,，形缺者宜補(bǔ)其不足． 如甲木生於寅卯辰月,，丙火生於巳午未月，皆為形全． 戊土生於寅卯辰月,，庚金生於巳午未月,，皆為形缺，余仿此． 方局論方是方兮局是局,，方要得方莫混局 如寅卯辰,，東方也，雜以亥卯未則太過,，豈不為混局哉． 局混方兮有純 ,，行運(yùn)喜南或喜北． 如亥卯未木局，混一寅辰,，則太強(qiáng),，行運(yùn)南北，則有純疵,，不能俱利． 若然方局一齊來,，須是干頭無反覆． 如木局木方齊來，須要天干順序,，行運(yùn)不悖． 成方干透一元神,，生地庫地皆非福． 如寅卯辰全，而又干透甲乙一元神,，復(fù)又遇亥之生,，未之庫，決不發(fā)福,，方不可混以局也． 成局干透一官星,，左邊右邊空碌碌． 如甲乙日遇亥卯未全,，而又干透庚辛一官星，又見右寅,，左辰,，則名利無成，局不可混以方也,，甲乙日單遇庚辛,，則亦無成． 格局論財官印綬分偏正，兼論食傷格局定 自形象方局之外而格為最,，格之真者,，月支之神，透於天干也,，（格局看月支要緊）以散亂之天干,，而尋其得所附於提綱者，非格也,，自偏正官財食傷印八格之外,，若曲直等格皆為格，而以刑沖破害論者,，亦不可言格也． 影響遙系既為虛,，雜氣財官不可拘． 飛天合祿之類，固為影響遙系,，而非格矣,，如四季月生人，只當(dāng)取土為格,，不可言雜氣財官,，戊己日生於四季，當(dāng)看人元透出天干者取格,，不可概以雜氣論之,，至於建祿陽刃，亦當(dāng)看月令透於天干者取格,，若不合形象方局,，又無格可言，只取用神,，用神又無取,，只得輕輕泛泛，看其大勢,，以皮面上斷窮通,，不可執(zhí)其格也． （用神無取，便非好命,，然亦有窮通．） 官煞相混來問我,，有可有不可． 煞,，即官也．同流同止,，可混也．官非煞也,，各立門庭，不可混也,，煞重矣,，官從之，非混也．官輕矣,，煞助之,，即混也．劫財與比肩雙至者，煞可使官混也,，一煞而遇食傷者,，官助之，非混煞也,，勢在於官,，官有根，殺之情依乎官,，依官之煞,，歲助之而混官可不也，勢在於煞,，煞有根,，官之情依乎煞，依煞之官,，歲忌之而混煞不可也,，歲官露煞，干神助官,，合官留煞,，皆成煞氣，不可使官混也,，歲煞露官,，干神助官，合煞留官,，皆成官象,，不可使煞混也． 傷官見官果難辨，可見不可見． 身弱而傷官旺者,，見印而可見官,，官以生印，印以扶身也,，身旺而傷官旺者,，見財而可見官,，以財生官，且以財泄傷也,，傷官旺,，財神輕，有比劫而可見官,，（官以制劫）日主旺,，傷官輕，無印綬而可見官,，（傷輕不能害官,，無印則官不能印克傷．）傷官旺而無財，一遇官而有禍,，（官必遇害）．傷官旺而身弱,，一見官而有禍，（官能克身）．傷官弱而見印,，一見官而有禍,，（助印克傷）．大抵傷官有財，皆可見官,，傷官無財,，皆不可見官，又要看身強(qiáng)身弱,，不必分金木水火土也,，又日傷官用印，無財不宜見財,，（身弱用印,，見財破印）．傷用財,，無印不宜見印,，（身旺用財，見印則克傷,，戰(zhàn)財）．須詳辨之． 從化論－真從得真者只論從,，從神又有吉和兇 日主孤弱無氣，天地人三元,，絕無一毫生扶之意,，財官等強(qiáng)甚，乃為真從也,，既從矣,，當(dāng)論所從之神，如從財則以財為主，財神是木,，又看意向,，或要火，或要土,，而行運(yùn)得所者必吉,，否則兇，從煞等仿此． 化得真者只論化,，化神還有幾般話． 如甲日主,，生於四季,，單遇一位己土,，在月時上作合，（在年干不是）不遇壬癸甲乙庚（印,，劫,，官），乃為化得真,，（庚能克甲）又如丙辛生於冬月,，（化神要通月令）戊癸生於夏月，乙庚生於秋月,，丁壬生於春月,，獨(dú)相作合，皆為真化,，既化矣,，又論化神，如甲己化土,，土遇陰寒,，要火為印，如土太旺,，又要水為財,，木為官，金為食傷,，隨其所在意向,，合其喜忌，再見甲乙亦不以爭合妒合論,，蓋化者,，如烈女不更二囚，歲運(yùn)遇之,，皆閑神也． 從化論－假真從之象有幾人,，假從亦可發(fā)其身 日主弱矣，財官強(qiáng)矣，不能不從,，中有所助者,，便假，至於行運(yùn),，財官得地,，雖是假從，亦可富貴,，但其人不能免禍,，或心術(shù)不端耳． 假化之人亦可貴，孤兒異姓能出類． 日主孤弱,，而遇合神,，不能不化，但有暗扶日主,，如合神虛弱,，則化不真，至歲運(yùn)扶起合神,，制伏忌神,，雖為假化，亦可取用,，異姓孤兒,，亦能出類，但其人多執(zhí)滯偏拗,，作事 ,，骨肉刑克耳． 歲運(yùn)論休咎系乎運(yùn)，尤系乎歲,，沖戰(zhàn)視其孰降,，和好視其孰切 日主譬如吾身，局中之神譬如舟馬引從,，大運(yùn)譬如所歷之地,，故重地支，未嘗無天干,，太歲譬如所遇之人,，故重天干，未嘗無地支．必先明一日主,，配合七字,，推其輕重，看其行何運(yùn),，如甲日以氣機(jī)看春,，以人心看仁,，以物理看木，大率看氣機(jī)而物在其中,，遇庚辛申酉字,，即看其和何令，又看春之喜忌,，乃行運(yùn)生甲伐甲之地,，故詳論歲運(yùn)戰(zhàn)沖和好之勢，而得勝負(fù)適從之機(jī),，則休咎了然在目． 何謂戰(zhàn) 如丙運(yùn)庚年,，謂之運(yùn)伐（克）歲．日主喜庚，要丙降,，在得戊（泄）得壬（克）者吉．（以克泄忌神之物為吉） 如日主喜丙,，歲不肯降，得戊己和之為妙．（太歲為專神,，故以和解為上） 如庚坐寅年,，則丙之力量大，歲自不得不降．（勢大則太歲無權(quán)）可保無禍． 如庚運(yùn)丙年,，謂之歲伐（克）運(yùn)，日主喜庚,，得戊己以和丙者吉（通關(guān)）． 如日主喜丙,，運(yùn)不肯降，歲又不可制,，（運(yùn)管十年,，與命較親）．得戊己泄而助庚亦吉，若庚坐寅午,，則丙之力量,，大運(yùn)自不得不降，亦保無患． 何謂沖 如子運(yùn)午年,，謂之運(yùn)沖歲,，日主喜子，則要助子,，又得年干乃制午之神更妙,，若午之黨多，或干頭遇丙戊甲者必兇 如午運(yùn)子年,，謂之歲沖運(yùn),，日干喜午而子之黨多，干頭又助子,，必兇． 日干喜子,，而午之黨少,，干頭亦不助午，必吉．若午重子輕,，則歲不降,，亦無咎（其勢已成，歲力不能為禍）． 何謂和 如乙運(yùn)庚年,，庚運(yùn)乙年,，則和（乙庚化金），日主喜金則吉,，日主喜木則不吉． 如子運(yùn)丑年,，丑運(yùn)子年，則和（子丑合而化土）,，日主喜土則吉．喜水則不吉． 何謂好 如庚運(yùn)辛年,，辛運(yùn)庚年，申運(yùn)酉年,，酉運(yùn)申年,，則好．日主喜陽，則庚與為好,，日主喜陰,，則辛與酉為好． 體用論道有體用，不可以一端論也,，要在扶之抑之得其宜 有以日主為體,，提綱之食神財官，皆為我用．日主弱,，則提綱有物幫身,，以制其強(qiáng)神者，亦皆為我用．有以提綱為體,，喜神為用者,，日主不能用乎提綱矣．提綱財官食神太旺，則取年月時上印比生助為喜神而用之．提綱印比太旺,，則取年月時上食傷財官為喜神而用之,，此二者，乃體用之正法也． 有以四柱為體,，暗神為用者,，必四柱俱無可用，方取暗沖暗合之神． 有以四柱為體,，化神為用者,，四柱有合神，無用神,，即以四柱為體,，而以化合之神為用． 有以化神為體四柱為用者,，蓋化之真者，化神即為體,，取四柱中與化神相生相克者為用． 有以四柱為體歲運(yùn)為用者,，四柱中太過不及，用歲運(yùn)琢削滋助有之． 有以喜神為體輔喜之神為用者,，蓋所喜之神,，不能自用，則以為體,，而用輔喜之神． 有以格象為體日主為用者,，格局氣象，及暗神化神忌神克神,，皆成一個體段,， 是一面氣象，與日主無干,，或傷克日主太過,，或幫扶日主寸過，中間要辨體月,，又無形跡,，只得用日主自引生喜之神，別求一個活路,，有用過於體者,，如用食神，而財官盡行隱伏,，則太發(fā)露浮散，有體用角立者,，體用皆旺,，不分勝負(fù)，行運(yùn)又無輕重上下,，則角立之,，有體用俱滯者，如木火俱旺,，不遇金土,，則俱滯之，不可一端定也,，然體用之用,，與用神之用，有分別,，若以體用之用為用神,，固不可,，舍此別求用神亦不可，只要斟酌體用真確,，而取其最要緊者為用神,，即二三用神亦得，須抑揚(yáng)其輕重,，母使有余不足可也． 精神論人有精神,，不可以一偏求也，要在損之益之得其中 五行大率以金水為精氣,，木火為神氣,，而土所以實之者也，有神足不見其精,，而精自足者,，有精足不見其神，而神自足者,，有精缺神索而日主孤弱者,，有神不足而精有余者，有精不足而神有余者,，有精神俱缺而氣旺者,，有精缺而得神以助之者，有神缺而得精以生之者,，有精助精而精反泄者,，有神助神而神反斃者，皆無氣以生也,，凡此不可以一偏求之,，俱要損益其進(jìn)退，勿使過興不及可也． 衰旺論能知衰旺之真機(jī),，其於立命之奧,，思過半矣 旺則宜泄宜傷，衰則喜幫喜助,，子平之理也,，然旺中有衰者存，不可損也．衰中有旺者存,，不可益也．旺之極者不可損,，以損在其中矣，衰之極者不可益,，以在其中矣．至於所當(dāng)損者而損之反兇,，所當(dāng)益者而益之反害，此中真機(jī)皆能知之,，何難於立命之微奧乎． 中和論能識中和之正理,，而於五行之妙,，有全能焉 中而且和，子平之要法,，雖曰有病方為貴,，無傷不是奇，然畢竟云：格中如去病,，財?shù)搩上嚯S,，則又中和矣，是必歸於中和,，乃為至貴,，若身弱而財官旺也，取富貴不必於中也,，用神強(qiáng),，亦取富貴不必於和也，偏氣古怪,，亦取富貴不必於中且和也,，則以天下之財官，止有此數(shù),，而天下之人才,，最邪巧也． 剛?cè)嵴搫側(cè)岵灰灰玻〔豢芍普?，引其性情而已?/p> 剛?cè)嵯酀?jì),，不必言也，若夫剛者濟(jì)之以柔,，而不得其情,，反助其剛矣，譬之武人而得士卒,，則成殺伐,，如庚辛生於七月，遇丁火而激其威,，遇乙木而助其暴，遇己土而成其志,，遇癸水而益其銳,，不如以柔之剛者濟(jì)之可也．壬水是也，蓋壬水有正性,，能引通庚之情故也,，若以剛者激之，其禍可勝言哉,！柔者濟(jì)之以剛,，而不得其情,，反其柔矣，譬之婦人而遇恩威,，則成淫賤,，如乙木生於八月，遇甲丙壬而喜則舒情,，遇戊寅庚而畏則失身,，不如以剛之柔者濟(jì)之可也，丁火是也,，蓋丁火有正性,，能定乙木之情故也，若以柔之柔者合之,，其弊何所底乎,，余仿此． 順逆論順逆不齊也，不可逆者,，順其氣勢而己矣 剛?cè)嶂?，可順而不可逆也，源遠(yuǎn)流長,，可順而不可逆也,，其勢已成，可順而不可逆也,，權(quán)在一人,，可順而不可逆也，二人同心,，可順而不可逆也． 寒暖論天道有寒暖,，發(fā)育萬物，人道得之,，不可過也 陰支為寒,，陽支為暖，金水為寒,，木火為暖,，得氣之寒，遇暖而發(fā),，得氣之暖,，遇寒而成，寒之甚,，暖之至,，內(nèi)有一二成象，必?zé)o好處，若五行陽遇子月,，則一陽後萬物懷胎,，陽乘陽位，可東可西,，陰逄午月,，則一陰後，萬物收藏,，陰乘陰位,，可南可北． 地道有燥濕，生成品匯,，人道得之,，不可偏也． 過於濕者，滯而無成,，過於燥者,，烈而有禍，水有金生,，遇寒土而愈濕,，火有木生，遇暖土而愈燥,，皆偏枯也,，木火而成其燥者，言木火傷官要濕也,，土水而成其濕者,，言金水傷官要燥也，間有火土而宜燥者,，用土而後用火,，金燥而宜濕者，用金而後用水． 月令論月令提綱,，譬之宅也,，人元用事之神，宅之向也,，不可以不卜 令星,，乃命之至要，宜氣象得令者吉,，喜神得令者吉,，故如人之家宅，支藏之人元,，如寅中戊土丙火甲木,，辨其孰為用事,，則可以取格,，可以取用,，故如宅之向也．（如寅月生人，立春後七日前,，皆值戊土用事,，八日後十四日前，丙火用事,，十五日後,，甲木用事，知此則可以取格,，可以取用矣）． 生時論生時歸宿,，譬之墓也，人元用事之神,，墓之穴也,，不可以不辨 子時生人前三刻三分，壬水用事,，後四刻七分,，癸水用事，其與寅時生人,，戊土用事何如? 丙火用事何如? 甲木用事何如? 局中所用之神,，與壬水癸水用事何如? 窮其淺深，如墓之定穴,，斯可以斷人之禍福,，凡同年月日時，而百人各一應(yīng)者,，固當(dāng)究其時之先後,，又當(dāng)論其山川之異，世德之殊,，十有九驗,，其不然者，不過此則有官,，彼則多子,，此則多財，彼則妻美,，小異耳,，夫山川之異，不惟東酉南北,，回乎不同,，即一吧一家，而風(fēng)聲氣習(xí)，不能一律也,，世德之殊,，不惟富貴貧賤，截然不侔,，即同門同戶,，而善惡邪正，不盡齊也,，學(xué)者察此,，可以知興替矣．源流論何處起根源，流向可方住,，機(jī)括此中求,，知來亦知去． 持續(xù)更新中，喜歡的點(diǎn)個關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)分享,。有問題私信即可,。 此頭條號用于收藏易學(xué)名著與廣大易學(xué)愛好者共同學(xué)習(xí)與進(jìn)步。 不必論當(dāng)令不當(dāng)令,，以取最多旺,，可為全局祖者宗為源頭，看此源頭,，流到何方,，流去之處，若是所喜之神,，即在此住了為妙,，如： 時 日 月 年 丁 戊 癸 辛 巳 申 巳 酉 以火為源頭，至金水方即住,，所以富貴,，若再流至木地，則氣泄為亂,，如未曾流至去方,，中間遇阻，看其阻在何地,，阻住何神,，可以知其吉兇，如： 時 日 月 年 壬 癸 壬 癸 子 丑 戌 丑 以土為源頭,，流至水方,，只生得一個身子，而戌中火土之氣,，無從引助,，所以為僧也． 通隔論兩意本相通,，中間有關(guān)隔，此關(guān)若通也,，到處歡相得 陰陽之氣,，欲和合相生，木土而得火,，火金而得土，土水而得金,，金木而得水,，水火而得木，情本相通,，若中間或被間阻,，或被刑沖，或被劫占,，皆為關(guān)隔,，如局中及歲運(yùn)，得引用會合之神,，去其間阻,，和其刑沖，制其劫占,，乃為通關(guān),，關(guān)通則滿局皆順?biāo)煲樱M不歡相得哉． 清濁論一清到底有清神,，管取平生富貴真,，澄濁求清清得去，時來寒谷也生春 清者,，不必一氣成局之謂也,，如正官之格，身旺有財,，身弱有印,，并無傷官七煞，縱有比肩,，食神,，財煞，印綬,，雜之,，皆循序得所，有安頓,，或作閑神,，不來破局,， 乃為之清，又要有精神,，有氣勢,，不枯不弱方佳，濁非五行并出之謂也,；如正官格,，身弱煞食雜之，不能傷我之官,，反與官星不和,，印綬雜之，不能扶我之身,，反與財星相伐,，俱為濁局，或得一神有力,，或行運(yùn)得所,，掃其濁氣，皆為澄濁求清,，亦富貴之命． 滿盤濁氣令人苦,，一局清枯也苦人，半濁半清無去取,，多成多敗度晨昏． 柱中尋他清氣不出,，行運(yùn)又不能去其濁氣，必是貧賤,，若清而枯,，弱而無氣，行運(yùn)又不遇生地,，亦清苦之人,，至於濁氣又難去，清氣又不真,，行運(yùn)又不遇清氣,，又不脫濁氣，此則成敗不一． 真假論令上尋真聚得真,，假神休要亂真神,，真神得用平生貴，用假終為碌碌人 如木火透者,，生寅月聚得真,，不要金水亂之，則真神得用,，不為忌神所害,，必然發(fā)貴,，如金水猖狂，而用金水,，是金水不得令,，徒與木火不和，乃為碌碌平庸人矣． 真假參差難辨論,，不明不暗受 ,，提綱不與真神照，暗處尋真也有真． 命之真者得令,，假神得局而黨多,，或假神得令，真神得局而黨多,，不見真假之跡，或真假皆得令得助,，不能辨其勝負(fù),，雖無大禍，一生屯否而少安樂,，寅月生人,，不透木火而透金水為用神，是為提綱不照也,，得巳丑暗邀,，戊巳轉(zhuǎn)生，酉沖卯,，乙庚暗化,，氣轉(zhuǎn)西方，亦為有真,，亦或發(fā)福,，以上特舉一端耳，其會局合神,，從化,，用神，精神,，形象,，才德邪正．緩急，生死,，進(jìn)退之例,，莫不有其真假，最宜詳辨． 隱顯論吉神太露,，起爭奪之風(fēng),，兇物深藏,，成養(yǎng)虎之患 局中所喜之神，透於天干,，歲運(yùn)傷之,，局中所忌之神，伏於地支,，歲運(yùn)扶之,，皆為禍患，故暗用吉神則吉,，如明露忌神,，制化得所者亦吉． 眾寡論抑強(qiáng)扶弱者常理，用強(qiáng)舍弱者元機(jī) 強(qiáng)眾而敵寡者,，勢在去其寡,，強(qiáng)寡而敵眾者，勢在成乎眾,，強(qiáng)寡而敵眾者,，喜強(qiáng)而助強(qiáng)者吉，強(qiáng)眾而敵寡者,，惡敵而敵眾者滯也． 奮郁論局中顯奮發(fā)之機(jī)者,，神舒意暢，局內(nèi)多沉埋之氣者,，心郁志灰 陽明用事,，用神得力，天地交泰,，神顯精通,，大都奮發(fā)，陰晦用事,，情多私戀,，主弱臣強(qiáng)，神暗精泄,，大抵困郁．純陽之勢,，身旺而財官旺者必發(fā)，純陰之局,，身弱而官煞多者必困． 恩怨論兩意情通中有媒,，雖然遙立意尋追，有情 被人離間,，怨起中間死者灰 喜神合神,，兩情相通，又引用神生化,，如有媒矣,，雖遠(yuǎn)隔分立,，其情自相和好，有恩而無怨,，若忌神離間,，求合不得，或至相害,，則恩反成怨矣,！ 至於可憎之神，遠(yuǎn)之為妙,，可愛之神,，近之尤切，又有一般邂逅相逄者,，得之不勝其樂,，私情牽合者，去之亦足為喜． 順反論一出門來要見兒,，見兒成氣轉(zhuǎn)相楣,，從兒不論身強(qiáng)弱，只要吾兒又遇兒 此與成象從象傷官不同,，只取我生者為兒，如木遇火成象,，不論日主強(qiáng)弱,，但看火能生土，又成生育之勢,，是為順用,，必然富貴． 君賴臣生理最微，兒能生母泄天機(jī),，母慈滅子關(guān)頭異,，夫健何為又怕妻． 日干，君也,，所克者,，臣也．皆君賴臣生也． 水泛木浮，土止水則生木． 木旺火晦,，金伐木則生火． 火炎土焦,，水克火則生土． 土重埋金，木克土則生金． 金旺水濁,，火克金則生水． 日干,，母也，所生者,，子也．皆兒生母也． 木被金削,，火克金則生木． 火遭水滅,，土克水則生火． 土遇木傷，金克木則生土． 金逄火熔,，水克火則生金． 水因土塞,，木克土則生水． 木，母也,，火,，子也． 木太旺，反使火熾而熄,，是為母慈滅子． 木,，夫也，土,，妻也,，木雖旺，土生金而克木,，是為夫健怕妻,，此皆反取，余如之,，其有水逄烈火而生土,，火逄寒金而生水，水生金者,，潤土之燥,，火生木者，解水之 ,，火焚木而水竭,，土滲水而木枯，亦皆反局也． 戰(zhàn)合論天戰(zhàn)猶自可,，地戰(zhàn)急如火 天干遇甲庚,，乙辛，謂之天戰(zhàn),，而得地順靜者無害,，支寅申，卯酉,，謂之地戰(zhàn),，則干不能為力，其勢速兇,，蓋天主動,，地主靜故也，如庚申，甲寅,，乙卯,，辛酉，之類,，皆見者,，謂之天地交戰(zhàn)，必兇無疑,，遇運(yùn)歲合之會之,，視其勝負(fù)，亦有可存可發(fā)者,，其有兩沖者,，只得一個合神有力，或會神,，或庫神,，或貴神，以收其動氣,，息其爭氣,，亦有佳者，至於喜神伏藏死絕者,，又要沖動,，引用生發(fā)之氣． 合有宜不宜，合多不為奇． 喜神有能合助之者,，以庚為喜神,，得乙合而助之，以其化金也,，兇神有能合而去之者，以甲為兇神,，得己合而去之,，以其化土也，動局有能合而靜者,，如子午相沖,，得丑合而靜，生局有能合而成者,，如甲生於亥,，得寅合而成，皆宜也,，若助其兇神之合,，如己為兇神，甲合之，則助己,，以其化土也,，絆其喜神之合，如乙為喜神,，庚合之,，則絆乙，以其化金也,，或丑未為喜神,，子午合之，則成閑神,，或甲木為忌神,，寅亥合之，則增兇勢,，皆不宜也,，大率多合則不流通，不奮發(fā),，雖有秀氣,，亦不為奇． 震兌論震兌勢不兩立，而有相成者存 震在內(nèi),，兌在外,，月日皆木，年時皆金是也,，主之所喜者在震,，以兌為敵國，必用火攻,，主之所喜者在兌,，以震為奸宄，備御之而已,，兌在內(nèi),，震在外，月日皆金,，年時皆木是也,，主之所喜者在兌，以震為游兵,，易於滅,，然不可黨也，主之所喜者在震,，以兌為內(nèi)寇,，難於滅，尤不可助也，惟水可為說客,，可以相間相解,，亦論主之所喜所忌何如，若金忌木而木帶火,，木不傷土,，不必去木也，若木忌金而金強(qiáng)者不可戰(zhàn),，秋金而木茂,，木終不能為金之害，反以成金之仁,，春木而金盛,，金實足以制木之性，反足以全木之義,，其月提是木,，年日時皆金者，雖問主之所喜所忌,，而亦宜順金之性,，凡月是金，年日時皆木者,，雖問主之所喜所忌,，而亦宜順木之性． 坎離論坎離氣不并行，而有相濟(jì)者在 天干透壬癸,，地支屬離,，為既濟(jì)，要天氣下降,，天干透丙丁,，地支屬坎，為未濟(jì),，要地氣上升,，天干皆水，地支皆火,，為交 ，身強(qiáng)則吉,，天干皆火,，地支皆水，為交戰(zhàn),，身弱則兇,，坎外離內(nèi)，亦謂之未濟(jì)，所喜在離,，要水竭． 按原本缺兩頁,，從主之所喜在坎起，至水奔而性柔者全金木之神為止,，原本全缺,，戡從別本抄錄補(bǔ)人，特志之． 主之所喜在坎,，則不祥,，離外坎內(nèi)謂之既濟(jì)，主之所喜在坎,，要離降,，主之所喜在離，要木和,，水火相間於天干,，以火為主，而水盛者存,，坎離相見於地支,，喜坎而坎旺者昌，夫子午卯酉,，專氣也,，其相制相持之勢，宜悉辨之,，若四生四庫之神,，皆所以黨助子午卯酉者，其理亦可推詳． 謹(jǐn)按震兌者,，金木交爭之局也,，坎離者，水火相戰(zhàn)之局也,，戰(zhàn)爭之局,，必須有以和之，金木交爭,，不能缺水,，水火相戰(zhàn)，不能缺木,，以水與木為調(diào)和通關(guān)之神也,，如原局無水木，必須一路行水運(yùn)或木運(yùn),，方能彌其缺,，否則,，必不為吉，又如火為日主,，見金木為財印交差,，土為日主，見水火亦為財印交差,，必須有官煞以和之,，原局無官煞，必須行官煞之運(yùn),，亦調(diào)和之意也,，此指財印相礙而言，若上下隔離,，財印不相礙,，則不以此論． 君臣論君不可抗也，貴乎損上以益下 日主為君,，財星為臣,，如甲乙日主，滿盤是木,，內(nèi)有一二點(diǎn)土,，是君盛臣衰，要助其臣,，火生之,，土實之，金衛(wèi)之,，（官制劫以衛(wèi)財）其勢要多,，庶幾上全而下安． 臣不可過也，貴乎損下益上． 日主為臣,，官星為君,，如甲乙日主，滿盤是木,，內(nèi)有一二點(diǎn)金,，是臣盛而君衰，要土金勢盛,，方能助其君,，用帶土之火以泄木氣，用帶水之土以生金,，庶君安而臣全,，若木火太盛，不得已存君之子,，用水之氣,，（用印）一路行水運(yùn),，小能發(fā)福． 母子論知慈母恤孤之道,，方有瓜瓞無疆之慶 日主為母，所生為子（食傷）如甲乙日主,，滿盤是木,，內(nèi)有一二點(diǎn)火，是母旺子孤,，要助其子,，行火運(yùn)，方有瓜瓞綿綿之慶矣． 知孝子奉親之方,，始能克諧大順之風(fēng)． 日主為子,，生我為母（印綬）如甲乙日主，滿盤是木,，中有一二點(diǎn)水,，為子眾母衰，要安其母,，用金生水,，用土生金，則子母之情順矣,，設(shè)或無金,，則水之情依乎木，行木火旺地亦可． 才德論德勝才者,，局全君子之風(fēng),，才勝德者，用顯多能之象 清順中和,，主輔得宜,，所合之物，所用之神,，皆正氣,，不必節(jié)外生枝，弄假成真,，才官食印之為喜用者,，配置合宜，則其平生不生貪戀之私,，度量寬宏,，施為必正，此君子之風(fēng)也,，財官不向日主,，而日主貪合強(qiáng)求,，混濁破害，主弱輔強(qiáng),，用神雜亂,，此心事奸貪，作事徼幸,，為多能之象,，大率陽內(nèi)陰外，不激不沖者,，為德勝才,，如丙寅，戊辰月日,，己卯,，癸卯年時，皆是,，若陽外陰內(nèi),，則畏勢趨利，為才勝德矣．如己卯,，己巳月日,，丙寅，戊寅年時皆是． 性情論五行不戾,，惟正清和,，濁亂偏枯，性情乖逆 五行在天,，為金木水火土之氣,，在人為仁義禮智信之性，五氣不乖張,，則其存於人之性,，發(fā)於外為情，莫不清和矣,，反此者乖戾． 火烈而性燥者,，遇金水之激． 火烈而性燥，若能順其性,，則光明磊落,，遇金水激之，則燥急不可御,，反激而成患矣． 水奔而性柔者,，全金木之神． 水順而奔，其性至剛至急,，惟有金以行之,，木以納之,，則柔矣． 木奔南而軟怯． 木之性，見火而慈,，奔南則仁之性行於禮,，其性軟怯，得其中者為惻隱,，得其偏者為姑息． 金見水以流通． 金之性最方正，有斷制,，見水則義之性行於智,，而元神不滯，得氣之正者,，是非不茍,，有斟酌，有變化,，得氣之偏者,，必泛濫流蕩． 最拗者，西水還南． 西方之水,，發(fā)源最長,，氣勢最旺，無土以制之,，木以納之,，浩蕩之勢，不能順行,，而反行南方,，則逆其性而強(qiáng)拗難制． 至剛者東火轉(zhuǎn)北． 東方之火，其焰炎上,，局中無土以收之,，水以制之，焚烈之勢,，若不能順行,，反行北方，則逆其性而剛暴． 順生之機(jī),，遇擊神而抗． 如木生火,，火生土，一路順其性序,，自相平和,，遇擊而不能遂其順生之性，則抗而躁急． 逆折之序,，見閑神而狂． 木生於亥,，見戌酉申則氣逆,，非性之所安，又遇閑神,，若巳酉丑逆之,，則必發(fā)而為狂猛． 陽明遇金，郁而多煩． 寅午戌為陽明,，有金氣伏於內(nèi),，則成其郁，而多煩悶． 陰濁藏火,，包而多滯． 酉丑亥為陰濁,，有火氣藏於內(nèi)，則不能發(fā)揮而多濕滯． 陽刃局,，戰(zhàn)則逞威,，弱則怕事，傷官局,，清則謙和,，濁則剛猛，用神多者,，性情不常,，支格濁者，作為多滯． 凡此皆性情之異,，喜惡之殊,，不得以日主論，凡局中莫不有性情,，觀其情性,，可知施為，觀其施為,，可知吉兇． 疾病論五行和者,，一世無災(zāi) 五行和者，不特全不缺,，生而不克,，只是全者宜全，缺者宜缺,，生者宜生,，克者宜克，,，則和矣,，主一世無災(zāi)． 血?dú)鈦y者，平生多疾． 血?dú)鈦y者，不特火勝水,，水克火之類,，五氣反逆，上下不通,，往來不順,，皆為亂，主其人多疾?。?/p> 忌神入五臟而病兇． 柱中所忌之神,，不制不化，不沖不散,，隱伏深固,，克人五臟，則其病兇． 忌木而入土者脾病,，忌火而入金則肺病，忌土而入水則腎病,，忌金而入木則肝病,，忌水而入火則心病． 又看虛實,，如木入土,，土旺者，則脾有余之病,，發(fā)於四季月,，土衰者，則 不足之病,，發(fā)於春冬月,，余仿此． 客神游六經(jīng)而災(zāi)小． 客神比忌神為輕,，游行六道,，則必有災(zāi)，如木游於土地而胃病,，火游金地而大腸病,，土行水地而膀胱病，金行木地而膽病,，水行火地而小腸?。?/p> 木不受水者血病． 木逄沖而或虛脫,，則不受水,，必主血病，蓋肝屬木而藏血，不納則病矣． 土不受火者氣傷． 土逄沖中虛脫,，則不受火,，必主氣病，蓋膽屬土而容火,，不受則病矣． 金水傷官,，寒則冷嗽，熱則痰火,，火土印綬,，熱則風(fēng)痰，燥則皮癢,，論痰多木火,，生毒郁火金，金水枯傷而腎經(jīng)虛,，水土相勝而脾胃泄． 凡此皆五行不和之病,，嘗有局中應(yīng)傷六親，而不盡驗者,，殆以病免其咎,，如土為妻，土受傷應(yīng)克妻,，而不克者,，或其人恒患脾病，則亦足以當(dāng)之矣． 閑神論閑神一二未為疵,，不去何妨莫動伊,，半局閑神任閑著，要緊之地立根基 喜神不必多,，一喜而眾善備矣,，忌神不必多，一忌而眾害備矣,，自喜忌之外,，不必以為喜，不足以為忌者,，皆閑神也,，如以天干為用神，成氣成合,，而地支之神,，虛脫無氣，沖合自適,，升降無情,，如以地支為用神,，成局成合，而天干之神,，游散浮泛,，不礙日主，陽輔陽而陰氣停泊,，不沖不動,，不合不助，陰亦如之,，日月有情,，年時不顧，日主無氣無情,，日時閑斷,，年月不顧，日主無沖無害,，此等閑神,，只不去動他，但有要緊之地,，自然營寨,，至於運(yùn)道，只行自己邊界為妙． 絆神論出門要向天涯游,，何似裙釵恣意留,，不管白云與明月,，任君策馬上皇州 本欲發(fā)奮有為,，而日主有合，不顧用神,，用神有合,，不顧日主，不欲貴而有貴,，不欲祿而遇祿,，不欲合而有合，不遇生而遇生,，皆有情而反無情,，如為裙釵所留，而不能去,，若日主棄閑神而馳驟,，無私意牽制，用神隨日主而驅(qū)策,，無私情羈絆,，足以成其大志，是無情而有情，譬之策馬而上皇州也． 六親論夫妻姻緣宿世來,，喜神有意傍妻財 局中有喜神,，一生富貴在於是，妻子在於是,，大率依財看妻,，如喜神即是財神，其妻美而且富貴,，喜神與財神不相妒忌,，亦可，否則克妻,，或不美,，或欠和，然看財神,，又須活法,，如財神薄，須要助財,，財旺身弱,，又喜比劫，財神傷印者,，要官星,，財薄官多者，要傷官,，財氣未行,，要沖者沖，泄者泄,，財既流通,，要合者合，庫者庫,，若財太泄,，比肩透露，及身旺無財者,，必非夫婦全美,，若財旺身強(qiáng)而富貴者，必多妻妾． 子女根枝一世傳,，喜神看與殺相聯(lián)． 大率依官星看子,，如喜神即官星，其子賢俊,，喜神與官星不相妒,，亦好,，否則無子，或不肖,，或有克,，然看官星又要活法，如官輕身旺,，須要助官,，殺重身輕，須要印比,，若官星阻滯要沖發(fā),，官星太泄要幫助，無官星者以財取論,，財能生官也． 父母或興與或替,，歲月所關(guān)果非細(xì)． 子平之法，以財為父,，以印為母,，然看歲月為緊要，如歲月不傷夫喜神,，及歲氣有益於月令者,，父母必昌，歲月之氣,， 喪於時干者,，先克父，歲月之氣,， 喪於時支者,，先克母，又須活看局中大勢,，有隱隱露其興亡之機(jī),，而不必在財印者,，再看生財生印,，與財生印生之神，而損益舒配,，無不驗矣． 兄弟誰廢與誰興,，提綱喜神問重輕． 劫財，比肩,，陽刃,，皆兄弟，要與提綱之神及喜神,，較其輕重,，財官弱,，三者顯其攘奪之跡，兄弟必強(qiáng),，財官旺,，三者出其助主之功，兄弟必美,，身與財官兩平,，而三者伏而出助，兄弟必貴,，比肩重,，而傷官財煞亦旺者，兄弟必富,，身弱而三者不顯,，有印而兄弟必多，身旺而三者顯,，無官,，而兄弟必衰． 女命須要論安詳，氣靜平和婦道彰,，二德三奇虛好話,，咸池驛馬漫推詳． 局中官星明順，夫貴而吉,，不必言也,，若官星太旺，以傷為夫,，官星太微,，以財為夫，比肩旺而無官,，以食傷為夫,，傷官旺而無財官，印綬為夫,，滿局官星欺日主者,，喜印綬而官不克主也，滿局印星泄官星者,，喜財星而身不克夫也． 局中食神清顯,，子貴而清，不必言也,，若傷官太旺,，以印為子，食神無氣,，以比肩為子,，印旺而無傷官者以財為子,，財旺泄食傷太甚者，以比肩為子也,，不必專執(zhí)一端而論,，總之女命但以安詳順靜為貴，二德三奇不必論,，咸池驛總無關(guān),，即或有驗，於理不長． 小財殺論精神,，四柱平和易養(yǎng)成,，氣勢悠長無 喪，關(guān)星雖有不傷身． 格中不黨財生殺,，日主健旺,，精神貫足，干支安頓和平,，又要看氣勢,，如氣勢在於日主，而日主雄壯,，氣勢在於財官,，而財官助日主，氣勢在於東南,，而五七歲之前,，不行西北，氣勢在西北,，而五七歲之前,，不行東南，行運(yùn)不逄 喪,，此為氣勢悠長,，雖有關(guān)煞，亦不傷身． 出身論巍巍科第邁等倫,，一個元機(jī)暗里尋 狀元格局,，清奇回異，若隱若露,，奇而難決者,，必有元機(jī),，須搜尋之． 清得靜時黃榜客,，雖雜濁氣亦中式． 天下之命，未有不清而發(fā)科甲者,，清得盡時,，不止一二成象,，雖五行盡出，而生克制化,，情通理得,，并不混閑神忌客，決發(fā)科甲,，即有一二濁氣,，而清氣或成一個體般，亦可發(fā)達(dá)． 秀才不是塵凡子,，清氣只嫌官不起． 秀才之命,，與異路人富人貧人，無甚大別,，然終有一種清氣,，但官星不起，故無爵祿． 異路功名莫說輕,，日干得氣遇財星． 刀筆得成者,，與不成者自異，必是財星成個門戶,，通得官星,，有一種清旺之氣，所以得出身,，其老於刀筆,，而不能出身者，終是官星與財星相拗也． 地位論臺閣勛勞百世傳,，天然清氣顯機(jī)權(quán) 若為公為卿,，必清中有一種權(quán)勢出人處． 職掌兵權(quán)豸冠客，刃殺神清氣勢特． 掌生殺風(fēng)紀(jì),，氣勢必起,，清中精神自異，或刃殺兩顯者． 分藩司牧財官和,，清奇純粹局全多． 方面官財和順,，清奇純粹，格正局全,，又有一般精神． 便是諸司并首領(lǐng),，也從清濁分形影． 至貴者一以清而位乎上，即膺一命之榮,，如雜職佐貳首領(lǐng)等官,，亦莫不有股清氣，與濁者自別,，然清濁之形影最難辨,，不專是財官印綬內(nèi)有清有濁,，凡格局，氣象,，用神,，合神，日主化氣,，從氣,，精氣，神氣,，次序收藏,，發(fā)生意向，節(jié)度情性,，理勢源流,，主從之間皆有之，先於皮面上尋其形影,，得其形影,，而遂可以尋其精髓，乃論大小尊卑耳． 貴賤貧富吉兇壽夭論 何知其人貴,，官星有理會． 官星身旺,，而印衛(wèi)官，忌劫而官能制劫,，喜印而官能生印,，財星旺而星通達(dá)，官星旺而財神有氣,，無官而暗成官局,，官星藏而財神亦藏，此皆官星有理會,，所以貴也,，夫論官與論子之法，可相通也,，然有子多而無官者,，身顯而無子者，亦看刑沖會合,，但官星清而身旺者必貴,，官星濁而身旺者必多子，至於得象得氣得局得格者,，妻子富貴雙全． 何知其人賤,，官星總不見． 官星不見者，不但失令被傷也，財輕官重,，官輕印重,，財重?zé)o官,，官重?zé)o印者,，皆是官星不見，中有一位濁氣,，則不貧亦賤,，至於用神無力，忌神太過,，敵不受降,，助旺欺弱，主從失宜,，歲運(yùn)不輔,，既貧且賤矣． 何知其人富，財氣通門戶． 財旺身強(qiáng),，官星衛(wèi)財,，忌印而財能壞印，喜印而財能生官,，傷官重而財神流通,，財神重而傷官有限，無財而暗成財局,，財露而傷官亦露,，此皆財氣通門戶，所以富也,，夫論財與論妻之法,，可相通也，然有妻賢而財薄者,，亦有妻傷而財厚者,，須看刑沖會合，但財神清而身旺者妻美,，財神濁而身旺者家富． 何知其人貧,，財神終不真． 財不真者，不但泄氣被劫也,，傷輕財重,，財輕官重，傷重印輕,，財重劫輕,，皆為財神不真也，中有一位清氣則不貧． 何知其人吉，喜神為輔弼． 柱中所喜之神,，左右終始皆得其力者必吉,，若大勢平順，內(nèi)體堅厚,，主從得宜,，縱有一二忌神來攻，亦不為兇,，譬之國內(nèi)安和,，不愁外寇． 何知其人兇，忌神輾轉(zhuǎn)攻． 財官無力,，用神無力,，不過無所發(fā)達(dá)，少帶刑克,，至於忌神太多,，或刑或沖，歲運(yùn)助之,，輾轉(zhuǎn)相攻,，局內(nèi)無備御之神，又無主從,，不免刑傷破敗,，災(zāi)難常侵，到老不吉． 何知其人壽,，性定元?dú)夂瘢?/p> 靜者壽,，柱中無沖無合，無缺無貪,，則其性靜矣,，元神厚者，不特靜氣神氣皆全之謂也,，官星不絕,，財神不滅，傷官有氣,，身弱印輕,，提綱輔主，用神有力,，時上生根,，運(yùn)無絕地，皆是元神厚也,，大率甲乙寅卯之氣,，不遇沖戰(zhàn)泄氣,，偏旺浮泛，而安頓得所者必壽,，木屬仁,，仁者壽，每每有驗,，若貧賤而壽者,，以其氣清身旺，或身弱而運(yùn)行生地,，小小安康,，食祿不缺耳． 何知其人夭,，氣濁神枯了． 氣濁神枯之命,，極易看，印綬太旺,，日主無著落,，財煞太旺，日主無依靠,，忌神與喜神雜戰(zhàn),，四柱與行運(yùn)反沖，絕而不和,，靜而不專,，濕而滯，燥而郁,，精流氣泄,，此皆無壽之命也． 貞元論造化生生不息機(jī)，貞元往復(fù)運(yùn)誰知,，有人識得其中數(shù),，貞下開元是處宜 三元皆有貞元，如以八字論,，則年為元,，月為亨，日為利,，時為貞,，年月吉者，前半世吉,，日時吉者,，後半世吉，以大運(yùn)論,，初十五年為元,，次十五年為亨,，中十五年為利，後十五年為貞,，元亨運(yùn)吉者,，前半世吉，利貞運(yùn)吉者,，後半世吉,，至於人壽既終之後，運(yùn)之所行,，果所喜者,，則世世昌盛，此貞下起元之妙,，生生不息之機(jī),，所以驗奕世之兆，而知運(yùn)數(shù)之一定不易者也． 持續(xù)更新中,，喜歡的點(diǎn)個關(guān)注轉(zhuǎn)發(fā)分享,。有問題私信即可。 |
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